【導(dǎo)讀】以后儒法二者的關(guān)系，是一種顯文化與隱文化的關(guān)。二者既相互排斥、相互反對(duì)、相互制約，又相互補(bǔ)充、相互依賴，一句話，日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系，即現(xiàn)實(shí)主義、超越主義和理想。現(xiàn)實(shí)主義包括法家、兵家、縱橫家，理想主義則為儒家。他認(rèn)為，這三者具有的人生觀、社會(huì)觀、世界觀各不相同，人生理想和由以達(dá)到人生理想的方法途徑也大相徑庭。家的合法地位，在儒家占統(tǒng)治地位時(shí)，也沒(méi)有法家的合法地位。例如，在價(jià)值觀上，儒家重義輕利、崇德賤力，法。道德的教化和法律的懲處同樣都是需要的，也不可偏廢。的倫理原則貫徹于現(xiàn)實(shí)的跛治、經(jīng)。濟(jì)制度中，以完全取代法家的原則。儒家的準(zhǔn)則得到了社會(huì)的公認(rèn)，得到了歷代王朝的支持并法律化，成為指導(dǎo)思想。法的相反相成中，儒家是占主導(dǎo)地位的。當(dāng)前，建設(shè)生態(tài)文明已成為全社會(huì)的共識(shí)。是解決人們的思想觀念問(wèn)題。人類要克服生態(tài)危機(jī)，繼續(xù)生存下去并進(jìn)一步

　　

【正文】 處：文藝作品的欣賞者應(yīng)通過(guò) 直覺(jué)讓自己的情感與作品形象產(chǎn)生交流，由此得到真正的美感經(jīng)驗(yàn)。 不同之處：印象派的文學(xué)批評(píng)是純粹個(gè)人的，全憑直覺(jué)。而作者認(rèn)為文學(xué)批評(píng)不是純粹個(gè)人的，還應(yīng)結(jié)合考據(jù)；也不能全憑直覺(jué)，還應(yīng)說(shuō)出美丑好惡的道理。 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合 C。 【技巧點(diǎn)撥】對(duì)于篩選概括性的題目，一定要注意審題，先從題干中找到答題的方向，然后在題干的指引下到文中找答題的區(qū)域。比如本題，“作者與印象派在文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)上的異同”，既然是“異同”，自然應(yīng)是多角度，而且是“文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)上”的。解答這類題的步驟一般如下 ：第一，粗讀全文，看這篇文章主要談什么問(wèn)題，或者說(shuō)了件什么事。第二，以段（句）為單位仔細(xì)審讀，然后用一句簡(jiǎn)明的話把段意標(biāo)示出來(lái)。第三，分析段落（句子）之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分文章層次。具體做法可找段落中的明顯信息，如開頭總起句、中心句、結(jié)尾總結(jié)句、承上啟下過(guò)渡句等，它們往往就是段意的提示。另外，還有段落的抒情句或議論句等。第四，無(wú)明顯的信息的段落，應(yīng)該通讀全文（段），找出概括性的語(yǔ)句關(guān)鍵詞語(yǔ)，分析合成段意。 【 2020 年高考浙江卷】 閱讀下面的文字，完成 8—10 題。（ 9 分） 同詩(shī)歌、散文、戲劇一樣，對(duì)于中國(guó)現(xiàn) 代小說(shuō)形式發(fā)展的評(píng)價(jià)，離不開五四初期的語(yǔ)言變革對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的決定性意義這個(gè)?基點(diǎn)?。每次語(yǔ)言變遷都帶來(lái)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)形式的發(fā)展和變化。初期現(xiàn)代小說(shuō)對(duì)各種語(yǔ)言資源的綜合，直接推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代小說(shuō)的復(fù)調(diào)敘述成為可能；政治文化語(yǔ)境下語(yǔ)言方式的變動(dòng)，推動(dòng)了小說(shuō)形式的進(jìn)一步發(fā)展，?小說(shuō)語(yǔ)言的政治化?帶來(lái)的?標(biāo)語(yǔ)口號(hào)?、?概述?、?諷刺?、?直語(yǔ)?等特點(diǎn)，也在一定程度上給小說(shuō)文體帶來(lái)?審美危機(jī)?，而作為對(duì)政治語(yǔ) 言的反撥，又使小說(shuō)發(fā)展了限制性語(yǔ)態(tài)、隱喻和幽默修辭風(fēng)格等文體表現(xiàn)形式； 30 年代新媒體影響下的語(yǔ)言變遷，催生了新的小說(shuō)語(yǔ)言方式，帶來(lái)了現(xiàn)代都市新小說(shuō)的形式，如跳躍的小說(shuō)節(jié)奏、畫報(bào)體小說(shuō)、電影化小說(shuō)等形式的發(fā)展； 40 年代小說(shuō)語(yǔ)言的?口語(yǔ)化?，帶來(lái)了小說(shuō)形式的戲劇化追求，推動(dòng)了章回體等傳統(tǒng)小說(shuō)形式的再利用和再發(fā)展。 從語(yǔ)言變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的角度，不僅可以準(zhǔn)確評(píng)價(jià)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的得與失，也能更加客觀地評(píng)價(jià)同樣作為語(yǔ)言藝術(shù)的中國(guó)古典文學(xué)，重新來(lái)看待和審視文言之于文學(xué)形式的意義。新文化運(yùn)動(dòng)提倡者從當(dāng)時(shí) 的文化發(fā)展大目標(biāo)出發(fā)，反對(duì)文言文，提倡白話文，完成了白話語(yǔ)言方式的確立，這種歷史功績(jī)自然不能抹殺。但當(dāng)年有許多學(xué)者對(duì)五四語(yǔ)言革命中徹底丟棄文言文的觀念和實(shí)踐持保留態(tài)度，他們的言論、思考和憂慮中的合理成分，隨著時(shí)間的推移也在被人們重新認(rèn)識(shí)。時(shí)過(guò)境遷，尤其是在冷靜面對(duì)白話語(yǔ)言給文學(xué)帶來(lái)的一些困境時(shí)，在追尋白話語(yǔ)言的?藝術(shù)化?加工過(guò)程中，當(dāng)年新文化運(yùn)動(dòng)提倡者事后的反思性意見，與五四白話文運(yùn)動(dòng)中以?學(xué)衡?為代表的反對(duì)派意見，在語(yǔ)言與文學(xué)關(guān)系問(wèn)題 的許多認(rèn)識(shí)上有著驚人的一致。而且很多現(xiàn)代文學(xué)史上的代表性作家在創(chuàng)作實(shí)踐中 ，在各類文學(xué)文本的寫作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至創(chuàng)作了大量的文言詩(shī)詞，其造詣也是很高的。這不僅證明了文言作為文學(xué)語(yǔ)言的生命力，并未因白話文的興起而消失，而且也表明：事實(shí)上文言也參與了語(yǔ)言變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的過(guò)程。 （所選文段有刪改） 8． 下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是 A． 對(duì)各種語(yǔ)言資源的綜合運(yùn)用孕育了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，進(jìn)而推動(dòng)了寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立。 B． “小說(shuō)語(yǔ)言的政治化”雖然在一定程度上給中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)文體帶來(lái)“審美危機(jī)”，但客觀上仍然起到了推動(dòng)小說(shuō)形式 發(fā)展的作用。 C． 在五四白話文運(yùn)動(dòng)中，“學(xué)衡”一派對(duì)中國(guó)古典文學(xué)色語(yǔ)言藝術(shù)持否定態(tài)度，但并不是所有學(xué)者都支持徹底拋棄文言文的極端做法。 D． 從語(yǔ)言變革的角度研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展，其最重要的意義在于重新看待和審視文言文對(duì)文學(xué)形式的重大價(jià)值。 【答案】 B 【解析】題干要求選出符合原文意思的一項(xiàng)，可見本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。先找出選項(xiàng)所在文章語(yǔ)段，A 項(xiàng)根據(jù)文本第一節(jié)內(nèi)容“初期現(xiàn)代小說(shuō)對(duì)各種語(yǔ)言資源的綜合，直接推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格， 也使得現(xiàn)代小說(shuō)的復(fù)調(diào)敘述成為可能”可知，選項(xiàng)“進(jìn)而”錯(cuò)誤， 強(qiáng)拉因果。 C項(xiàng)根據(jù)文本第二節(jié)內(nèi)容“當(dāng)年新文化運(yùn)動(dòng)提倡者事后的反思性意見，與五四白話文運(yùn)動(dòng)中以‘學(xué)衡’為代表的反對(duì)派意見，在語(yǔ)言與文學(xué)關(guān)系問(wèn)題的許多認(rèn)識(shí)上有著驚人的一致”可知，曲解文意。 D 項(xiàng)根據(jù)文本第二節(jié)內(nèi)容“從語(yǔ)言變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的角度，不僅可以準(zhǔn)確評(píng)價(jià)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的得與失，也能更加客觀地評(píng)價(jià)同樣作為語(yǔ)言藝術(shù)的中國(guó)古典文學(xué)，重新來(lái)看待和審視文言之于文學(xué)形式的意義”可知，“最重要的意義在于重新看待和審視文言文對(duì)文學(xué)形式的重大價(jià)值”表 述不準(zhǔn)確。 【考點(diǎn)定位】 理解文章重要概念的含義。能力層級(jí)為分析綜合 C。 【名師點(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項(xiàng)中，表述不符合原文意思的一項(xiàng)是”，“下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，根據(jù)文本第一節(jié)內(nèi)容“初期現(xiàn)代小說(shuō)對(duì)各種語(yǔ)言資源的綜合，直接推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了 中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代小說(shuō)的復(fù)調(diào)敘述成為可能”可知， A 項(xiàng)“進(jìn)而”錯(cuò)誤，強(qiáng)拉因果。 9． 從內(nèi)容出發(fā)，最適合做選文標(biāo)題的一項(xiàng)是 A． 中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)形式的發(fā)展歷程 B． 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展的得與失 C． 語(yǔ)言變革影響中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展 D． 中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)形式的發(fā)展深受語(yǔ)言變遷的影響 【答案】 C 【考點(diǎn)定位】 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合 C。 【名師點(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目。主要根據(jù)各個(gè)語(yǔ)段所講的內(nèi)容，分別概括分析，歸納總結(jié)。本文主要講語(yǔ)言的發(fā)展，語(yǔ) 言的變革對(duì)各個(gè)方面的影響，故 C 項(xiàng)合適?？梢杂门懦ā項(xiàng)主要講“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)”； B項(xiàng)主要講“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”； D項(xiàng)主要講“中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)”，都不符合文本意思。 10． 根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，用自己的語(yǔ)言指出文言在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的兩點(diǎn)作用。（ 3 分） 【答案】①有益于白話語(yǔ)言的“藝術(shù)化”。②豐富了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。 【解析】這是一道文意概括的題目，根據(jù)題干要求“用自己的語(yǔ)言指出文言在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的兩點(diǎn)作用”，“在各類文學(xué)文本的寫作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至創(chuàng)作了大量的文言詩(shī)詞，其造詣也是很 高的”“尤其是在冷靜面對(duì)白話語(yǔ)言給文學(xué)帶來(lái)的一些困境時(shí)，在追尋白話語(yǔ)言的‘藝術(shù)化’加工過(guò)程中”，分別概括為有益于白話語(yǔ)言的“藝術(shù)化”。豐富了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。 【考點(diǎn)定位】 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合 C。 【名師點(diǎn)睛】這仍然是一道信息篩選的題目，只是要求的高一點(diǎn)，首先對(duì)題干要進(jìn)行分析，分析題干的隱含的意思，指出文言在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的兩點(diǎn)作用，實(shí)際就是文言發(fā)展帶來(lái)的好處，明確這一點(diǎn)題目就好答了，到文中找主要的事件，通過(guò)事件分析體現(xiàn)作用，然后分條作答，注意要對(duì)事件記性整合，相同的 內(nèi)容注意合并，各點(diǎn)之間不要相互包含。如本題為有益于白話語(yǔ)言的“藝術(shù)化”。豐富了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。一定要注意題干的要求“用自己的語(yǔ)言”“兩點(diǎn)作用”。 【 2020 年高考新課標(biāo)Ⅱ卷】 閱讀下面的文字，完成 1? 3 題。 人們常說(shuō)?小說(shuō)是講故事的藝術(shù)?，但故事不等于小說(shuō)，故事講述人與小說(shuō)家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽途說(shuō)的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗(yàn)；小說(shuō)家則通常記錄見聞傳說(shuō)，虛構(gòu)故事，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，把它們變成小說(shuō)交給讀者。 除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外，早期小說(shuō)和故事的本質(zhì)區(qū) 別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素。在傳媒較為落后的過(guò)去，作為遠(yuǎn)行者的商人和水手最適合充當(dāng)故事講述人的角色，故事的豐富程度與遠(yuǎn)行者的游歷成正比。受此影響，國(guó)外古典小說(shuō)也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故事?！逗神R史詩(shī)》《一千零一夜》都是描述某種特殊的經(jīng)歷和遭遇，《堂吉訶德》中的故事是堂吉訶德的行俠奇遇和所見所聞， 17 世紀(jì)歐洲的流浪漢小說(shuō)也體現(xiàn)為游歷見聞的連綴。在中國(guó)，民間傳說(shuō)和歷史故事為志怪類和史傳類的小說(shuō)提供了用之不竭的素材，話本等古典小說(shuō)形式也顯示出小說(shuō)和傳統(tǒng)故事的親密關(guān)系。 虛構(gòu)的加強(qiáng)使小說(shuō)和傳統(tǒng)故事之間 的區(qū)別清晰起來(lái)。小說(shuō)中的故事可以來(lái)自想象，不一定是作者親歷親聞。小說(shuō)家常閉門構(gòu)思，作品大多誕生于他們離群索居的時(shí)候。小說(shuō)家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書館中，或者在巴黎一間終年不見陽(yáng)光的閣樓里，杜撰他們想象中的歷險(xiǎn)故事，但是，一名水手也許要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦才能把在東印度群島聽到的故事帶回倫敦；一個(gè)匠人漂泊一生，積攢下無(wú)數(shù)的見聞、掌故和趣事，當(dāng)他晚年坐在火爐邊給孩子們講述這一切的時(shí)候，他本人就是故事的一部分，傳統(tǒng)故事是否值得轉(zhuǎn)述，往往只取決于故事本身的趣味性和可流傳性，與傳統(tǒng)講故事的方式不同，小說(shuō)家一般并不單純轉(zhuǎn) 述故事，他是在從事故事的制作和生產(chǎn)，有深思熟慮的講述目的。 就現(xiàn)代小說(shuō)而言，虛構(gòu)一個(gè)故事并非其首要功能，現(xiàn)代小說(shuō)的繁榮對(duì)應(yīng)的是故事不同程度的減損或逐漸消失，現(xiàn)代小說(shuō)家對(duì)待故事的方式復(fù)雜多變，以實(shí)現(xiàn)他們特殊的敘事目的。小說(shuō)家呈現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。在這些小說(shuō)家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。 19 世紀(jì)末期以來(lái)，小說(shuō)家對(duì)小說(shuō)故事性的破壞日趨強(qiáng)烈。這時(shí)，一個(gè)故事的好壞并不看它的?成色?如何，而是取決于講故事的方式。契訶夫 曾經(jīng)把那些不好好講故事的小說(shuō)家稱為?耍弄蹩腳花招的人?，但這種花招的大量出現(xiàn)也有其內(nèi)在的合理性 ——他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身?，F(xiàn)代小說(shuō)家認(rèn)為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價(jià)值，那些千百年來(lái)一直在給小說(shuō)提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。 （摘編自格非《塞壬的歌聲》） 1． 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A． 講故事的人不一定是小說(shuō)家，小說(shuō)家在講故事的時(shí)候，不像傳統(tǒng)的故事講述者那么依賴親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事。 B． 傳統(tǒng)故事和早期小說(shuō)的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞。 C． 17世紀(jì)的歐洲流浪漢小說(shuō)和部分中國(guó)古典小說(shuō)，或在敘述形式方面，或在素材來(lái)源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。 D． 當(dāng)小說(shuō)家越來(lái)越依靠想象力虛構(gòu)故事的時(shí)候，小說(shuō)和傳統(tǒng)故事在內(nèi)容來(lái)源方面的差異使它們之間的關(guān)聯(lián)不再像過(guò)去那么緊密。 【答案】 B 【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解 B。 【名師點(diǎn)睛】答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷 換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，此題的選項(xiàng) B 就是對(duì)文章第一段內(nèi)容理解概括的基礎(chǔ)上命制的選項(xiàng)，選項(xiàng)將文中“通常丟掉”，混淆范圍。 2． 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A． 水手在倫敦講東印度群島的所見所聞，匠人在火爐邊講自己的人生經(jīng)歷，他們講的故事各有特點(diǎn)，但同屬于傳統(tǒng)故事模式。 B． 傳統(tǒng)的故事講述者大多會(huì)講述那些為聽眾喜聞樂(lè)見的事，小說(shuō)家則會(huì)根據(jù)自 己的寫作意圖審慎構(gòu)思，創(chuàng)作新的故事。 C． 現(xiàn)代小說(shuō)不太注重一個(gè)故事如何來(lái)講，因?yàn)楣适虑楣?jié)已不再是現(xiàn)代小說(shuō)最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。 D． 現(xiàn)代小說(shuō)家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳石，是因?yàn)樗麄冇X(jué)得這種故事模式顯得僵化古板，已經(jīng)不能促進(jìn)小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展。 【答案】 C 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合 C。 【名師點(diǎn)睛】這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題 目沒(méi)有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別， C項(xiàng)是對(duì)文章第四段內(nèi)容的理解概括，概括的時(shí)候?qū)⑽闹械摹澳切┬≌f(shuō)家”概括成“人們”，范圍擴(kuò)大，而且曲解文意。 學(xué)科 .網(wǎng) 3． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A． 傳統(tǒng)的故事講述人如果把自己的故事記錄下來(lái)，進(jìn)行加工整理，就能形成一種和早期小說(shuō)接近的文 字，有些講述人也會(huì)成為小說(shuō)家。 B． 現(xiàn)代小說(shuō)家嘗試用新的方式講故事，會(huì)削弱小說(shuō)的故事性，這將降低小說(shuō)對(duì)虛構(gòu)的依賴，小說(shuō)的個(gè)人表達(dá)功能卻會(huì)因此得到強(qiáng)化。 C． 契訶夫不大認(rèn)可“不好好講故 事的小說(shuō)家”，對(duì)他們的做法評(píng)價(jià)不高，由此可知當(dāng)時(shí)這股寫作潮流與他的創(chuàng)作理念相悖。 D． 現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展加劇了故事在小說(shuō)中的衰變，與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的故事講述方式也可能消亡。 【答案】 B 【考點(diǎn)定位】 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，