【導(dǎo)讀】論述類文本閱讀分析文章思路、概括要點(diǎn)類試題基本題型及命題規(guī)律。氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領(lǐng)域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2020年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義。運(yùn)動(dòng)的精神，開始對(duì)氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生。氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種社會(huì)正義或法律正義。公平原則應(yīng)以滿足人?？刂圃诤侠矸秶畠?nèi)。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從消極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人如何約束自己的行為來保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，對(duì)子孫后代負(fù)有道德義務(wù)。實(shí)際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引。起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是為了保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。代人已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)。應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。瓷成為中國瓷器的代表，進(jìn)而走向世界，最終萬里同風(fēng)，成為世界時(shí)尚。

　　

【正文】 畫收藏最集中的殿閣。清內(nèi)府所藏的書畫作品曾 經(jīng)專人鑒定，尤其是乾隆朝，更進(jìn)行了全面整理與分類編目，數(shù)次組織書畫名家和鑒賞家對(duì)藏品進(jìn)行鑒定和品評(píng)，區(qū)別上等、次等，并分詳簡著錄。其成果體現(xiàn)在奉敕編纂的《秘殿珠林》《石渠寶笈》正編、續(xù)編、三編。全書的編纂過程前后長達(dá) 74年之久，共收錄上起魏晉、下至清代中期近兩千年書畫作品一萬多件。 （節(jié)選自鄭欣淼《清宮書畫鑒藏、佚存與研究述評(píng)》，有刪改） （ 1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A. 中國宮廷書畫的收藏是從漢代開始的。魏晉時(shí)期，宮廷書畫的收藏隨著個(gè)人書畫創(chuàng)作的風(fēng)行而發(fā)展 。 B. 清代宮廷書畫的藏品，有清室收集流散在各地的，有著名私人鑒藏家的歸入，也有臣民的進(jìn)貢。 C. 宮廷書畫的收藏，宋代在徽宗時(shí)最盛，元代在文宗朝頗為可觀，明代則是宣宗、憲宗、孝宗三朝興盛，而清代在乾隆朝蔚為大觀。 D. 政權(quán)迅速更迭使南朝宮廷書畫藏品幾乎成為末代帝王的隨葬品，“安史之亂”使唐代宮廷書畫藏品散失了很多，“靖康之變”使宋宣和內(nèi)府的書畫藏品大量散失。 【答案】 D （ 2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A. 書畫收藏有官藏和私藏兩個(gè)方面，官藏在很多朝代曾出現(xiàn)過興盛時(shí)期，而最為壯觀的則 是清朝。 B. 乾隆認(rèn)為《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》《伯遠(yuǎn)帖》的重聚意義重大，因?yàn)檫@三帖既是中國書法的“稀世之珍”，也都曾是宋、金、元諸代皇室收藏的珍品。 C. 很多朝代宮廷書畫收藏的鼎盛時(shí)期一般都有標(biāo)志性藏品，如宋代的《宣和畫譜》和《宣和書譜》，清代的“三?！焙汀八拿馈?。 D. .乾隆年間，皇室開展了有史以來最大規(guī)模的藝術(shù)品搜集行動(dòng)，“四美”正是在這次行動(dòng)中陸續(xù)歸入內(nèi)府，重新團(tuán)聚，被存放在建福宮花園靜怡軒。 【答案】 C 【解析】 C 項(xiàng)，“??藏品，如宋代的《宣和畫譜》和《宣和書譜》”不當(dāng)。選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第一 段，由“宋代內(nèi)府書畫收藏在徽宗時(shí)達(dá)到鼎盛，《宣和畫譜》《宣和書譜》是其輝煌的見證”可知，《宣和畫譜》《宣和書譜》不是藏品，是記錄藏品的書。根據(jù)第二段內(nèi)容可知 A 項(xiàng)正確，根據(jù)第三段內(nèi)容可知 B 項(xiàng)和 D 項(xiàng)正確。 【名師點(diǎn)睛】本題考查篩選文中信息的能力。這類題目解答時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特 稱。推斷不夸大不縮小，不無中生有。本題將選項(xiàng)內(nèi)容放回到原文中，仔細(xì)比對(duì)，就會(huì)知道 C 項(xiàng)錯(cuò)誤。 （ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A. 元、明時(shí)期宮廷書畫收藏都曾經(jīng)相當(dāng)可觀，但對(duì)存世的藏品進(jìn)行收集的完整度不如宋徽宗宣和內(nèi)府，而清宮對(duì)存世的名品收集得比較完全。 B. 書畫收藏總是時(shí)聚時(shí)散，官私遞藏。官藏興盛，私藏相對(duì)衰落，比如宋宣和年間、清乾隆年間，官藏鼎盛，私藏相對(duì)就要寥落。 C. 《秘殿珠林》《石渠寶笈》是皇帝下令編纂的，工程浩大，歷時(shí) 74 年，對(duì)清室的書畫藏品進(jìn)行了分類編目，還有書畫名家和鑒賞 家的鑒定。 D. 很多朝代皇家書畫的收藏在其達(dá)到頂峰后就逐漸衰落了，像元代、明代，清代也是如此，乾隆朝之后，大量重要藏品或因戰(zhàn)爭，或因管理松懈而散佚。 【答案】 D 【 18 屆河南省商丘市九校高三上學(xué)期期中聯(lián)考】 閱讀下面的文字，完成下面小題。 表面上看，網(wǎng)絡(luò)小說中的那些玄幻、穿越、架空歷史所構(gòu)筑的想象世界似乎離現(xiàn)實(shí)生活很遠(yuǎn)，但網(wǎng)絡(luò)小說表達(dá)的情感離讀者的情感其實(shí)很近。它讓主人公由?廢柴?變成可以?逆天?的世間強(qiáng)者，這個(gè)過程中主角會(huì)經(jīng)歷各種磨難，但憑借過人的智慧、堅(jiān)強(qiáng)的毅力和頑強(qiáng)的意志闖過一道道關(guān)。給人留下 深刻印象的是主角不畏強(qiáng)權(quán)、不畏困難、永不放棄、永不言敗的奮斗精神。這樣的故事給讀者的精神影響是積極正面的，它給讀者以夢(mèng)想，也強(qiáng)化了所有的幸福都掌握在自己手中的道理，幫助那些漸漸長大的青少年讀者逐漸獲得獨(dú)立意識(shí)并找到自我。很多網(wǎng)絡(luò)小說可以當(dāng)作勵(lì)志故事來讀，是寫給青少年讀者看的，故事讀來輕松、有趣，其內(nèi)在的價(jià)值觀念是明晰的、積極的，符合社會(huì)主流價(jià)值。 在那些直面現(xiàn)實(shí)的作品中，很多作者都現(xiàn)身說法，以自己為原型來寫作，將自己的生活經(jīng)驗(yàn)寫進(jìn)小說，讓讀者獲得參與感，并從中獲得生活的經(jīng)驗(yàn)。這些作品的理念是?小說是有用的? ，而非只是簡單的消遣品，它洞明世事、人情練達(dá)，能幫助讀者提升認(rèn)識(shí)生活的能力。 文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的干預(yù)，主要是通過讀者的閱讀來實(shí)現(xiàn)的，讀的人越多，作品產(chǎn)生的影響才會(huì)越大。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在面對(duì)讀者群時(shí)，是自覺分類的，根據(jù)讀者的需求?量身定制?，作品分類標(biāo)簽針對(duì)的是不同讀者的口味，這種分類細(xì)化的做法類似文化超市里陳列的各類文化產(chǎn)品。讀者在選擇這些作品時(shí)，選擇的是一種情調(diào)和趣味，粉絲讀者群是通過趣味?扎堆的?，通過閱讀中的互動(dòng)，共同探討一些大家關(guān)心的問題，獲得不同層面的精神生活體驗(yàn)。 如果說傳統(tǒng)紙媒文學(xué)是小眾的，那么網(wǎng)絡(luò)文 學(xué)就是大眾的；傳統(tǒng)文學(xué)是厚重的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是輕逸的；傳統(tǒng)文學(xué)是?燒腦?的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是悅?cè)说?；傳統(tǒng)文學(xué)是作者的文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是讀者的文學(xué)。類型化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更接近通俗文學(xué)，與大多數(shù)通俗文學(xué)一樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值觀念是持中的，是大多數(shù)讀者能接受的，少有價(jià)值觀的探尋，多的是對(duì)已有社會(huì)核心價(jià)值觀念的明晰和強(qiáng)化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承通俗文學(xué)的傳統(tǒng)，類似古代說書場的故事，又有網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大眾文化印跡，在環(huán)環(huán)相扣的故事中，既有傳統(tǒng)精神價(jià)值的弘揚(yáng)，也有對(duì)現(xiàn)代觀念的書寫。 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過人物故事、人物形象激發(fā)讀者的認(rèn)同感，通過一些感悟式 的?格言??警句?，為讀者舒緩壓力，放飛夢(mèng)想，識(shí)理明志，幾乎每一部走紅的網(wǎng)絡(luò)小說都有個(gè)性鮮明的人物形象被讀者津津樂道，有 一些?名句?被粉絲讀者轉(zhuǎn)錄、傳閱。讀者閱讀故事時(shí)，不知不覺地和人物同呼吸，并從中汲取精神動(dòng)力，化為自身心智情感結(jié)構(gòu)的一部分。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的?大道理?是春風(fēng)化雨式的，因?yàn)榫实墓适率鞘滓?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以寓教于樂的方式，啟發(fā)讀者思考生活，勇敢面對(duì)生活，追求自己的幸福。 （摘編自周志雄《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活》） (1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是 A. 玄幻、穿越、架空歷史所構(gòu)筑的網(wǎng)絡(luò)小說 的想象世界，表面上看好像離現(xiàn)實(shí)生活很遠(yuǎn)，但是網(wǎng)絡(luò)小說卻離讀者很近，觸手可及。 B. 網(wǎng)絡(luò)小說的主人公經(jīng)歷各種磨難，憑借智慧、毅力、意志成為世間強(qiáng)者，給讀者留下具有不畏強(qiáng)權(quán)、不畏困難等奮斗精神的印象。 C. 網(wǎng)絡(luò)小說給讀者的精神影響是積極的，它給讀者以夢(mèng)想，強(qiáng)化某些有意義的理念，幫助青少年讀者獲得自我意識(shí)并找到自我。 D. 很多網(wǎng)絡(luò)小說故事輕松、有趣，對(duì)青少年有勵(lì)志作用，其內(nèi)在價(jià)值觀是明晰的、積極的，雖然有少量作品與社會(huì)主流價(jià)值觀有沖突。 【答案】 B 【解析】本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。 A 項(xiàng) “網(wǎng)絡(luò)小說卻離讀者很近，觸手可及”錯(cuò)誤，原文只是說“網(wǎng)絡(luò)小說表達(dá)的情感離讀者的情感其實(shí)很近”。 C 項(xiàng)“網(wǎng)絡(luò)小說給讀者的精神影響是積極的”表述不嚴(yán)密，原文“這樣的故事”指的是特定范圍內(nèi)的某些網(wǎng)絡(luò)小說。 D 項(xiàng)“雖然有少量作品與社會(huì)主流價(jià)值觀有沖突”無中生有。 (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的是一項(xiàng)是 A. 文章用網(wǎng)絡(luò)小說中主人公由“廢柴”變成“逆天”的世間強(qiáng)者來論證故事給讀者的精神影響是積極正面的。 B. 文章以網(wǎng)絡(luò)小說的很多作者都現(xiàn)身說法，以自己為原型來寫作，讓讀者獲得參與感，來論證網(wǎng)絡(luò)小說屬于消遣品。 C. 文章用文化超市里陳列的各類文化產(chǎn)品來類比網(wǎng)絡(luò)作品的分類，來論證讀者選擇作品有很大的空間和自由。 D. 文章把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)紙媒文學(xué)、通俗文學(xué)進(jìn)行對(duì)比，從而論證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有其自身的特點(diǎn)，在傳承中發(fā)展。 【答案】 B 【名師點(diǎn)睛】解答此類題目的時(shí)候，首先應(yīng)認(rèn)真審題，“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的是一項(xiàng)”，那就要求考生應(yīng)到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的內(nèi)容；然后認(rèn)真辨析所給的選項(xiàng)，把文本的信息和選項(xiàng)進(jìn)行比較，看選項(xiàng)有無改變文章的表述。 (3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 A. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值觀是大多數(shù) 讀者能接受的，持中的，大多是對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀念的明確和強(qiáng)化，因而網(wǎng)絡(luò)小說有利于社會(huì)的進(jìn)步。 B. 網(wǎng)絡(luò)小說有傳統(tǒng)的東西也有時(shí)代的東西。它傳承了通俗文學(xué)的傳統(tǒng)，又融合了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大眾文化，既弘揚(yáng)傳統(tǒng)精神，又書寫現(xiàn)代觀念。 C. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)引導(dǎo)讀者的方式是通過人物故事、人物形象激發(fā)讀者的認(rèn)同感，讀者閱讀故事時(shí)，和人物同呼吸，并從中汲取精神動(dòng)力。 D. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追求精彩的故事，用春風(fēng)化雨般的教育方式傳播“大道理”，寓教于樂，啟發(fā)讀者思考生活，勇敢面對(duì)生活，追求自己的幸福。 【答案】 C 【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)， 概括中心意思的能力。 C 項(xiàng)，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)引導(dǎo)讀者的方式是通過人物故事、人物形象激發(fā)讀者的認(rèn)同感”不全面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)引導(dǎo)讀者的方式還有感悟式的“格言”“警句”。 【 18 屆河北省武邑中學(xué)高三上學(xué)期期中】 閱讀下面的文字，完成小題。 從民間文化的角度看，守住青山綠水，是中國傳統(tǒng)自然觀、宇宙觀的體現(xiàn)。失去了青山綠水，人們對(duì)眾生萬物的敬畏和想象，對(duì)自然山水的能動(dòng)和悅納，對(duì)生活空間的敘述和表達(dá)，就失去了依托。 人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展歷程。對(duì)萬物眾生的敬畏和想象，是中國人認(rèn)識(shí)自然的起點(diǎn)。如在先秦古籍《山海經(jīng) 》（包含神話、地理、物產(chǎn)等內(nèi)容）中，我們可以感受神州大地幅員之遼闊，見識(shí)山川物產(chǎn)之豐饒，更會(huì)為里面詭譎華麗的自然世界所震驚。日本民俗學(xué)家伊藤清司曾將《山海經(jīng)》中的空間劃分為內(nèi)部世界和外部世界，前者指人類的生活空間，與之相對(duì)的即外部世界，二者相對(duì)獨(dú)立、互為依存。 在虔誠仰慕并企圖利用大自然之余，人類對(duì)神秘而又神圣的未知世界充滿了敬畏。循著對(duì)善靈瑞獸的正面想象，人類賦予自身走向自然的合法性；對(duì)怪力亂神的負(fù)面想象，又恰如其分地給予人類種種約束，避免因過度索取而對(duì)自然造成嚴(yán)重破壞。人們對(duì)自然的敬畏和想象，不僅在《博 物志》《述異記》等歷代文獻(xiàn)中得以記載，而且在世代民眾生活中實(shí)踐傳承。我們?cè)卩l(xiāng)間田野常見的山神廟、龍王廟，正是內(nèi)部世界與外部世界的象征邊界。敬畏在信仰中流淌，想象在儀式中演繹。 進(jìn)入內(nèi)部世界，民眾對(duì)生活環(huán)境的選擇更有能動(dòng)性，對(duì)秀美山水的悅納更具藝術(shù)性，同時(shí)也更能反映民眾的生活美學(xué)。風(fēng)水便是一例，它既能體現(xiàn)中國人陰陽和諧、天人合一的宇宙觀念，又對(duì)民眾尋求生存空間、布置生活格局產(chǎn)生實(shí)際作用。姑且不談風(fēng)水的科學(xué)性，就其知識(shí)受眾而言，風(fēng)水通常被動(dòng)地與個(gè)人運(yùn)勢、家庭盛衰和宗族繁衍相關(guān)聯(lián)，在古代社會(huì)，甚至被認(rèn)為會(huì)影響帝國 興亡，一切美好的期望都寄托于風(fēng)水的選定、維系與改變。這種宇宙觀念及現(xiàn)實(shí)需求的直接結(jié)果，就是人們?cè)絹碓街匾暊I造風(fēng)水環(huán)境，試圖通過栽樹遮蔽、引水通渠等具體操作辦法，去爭取風(fēng)水寶地，有些村落及宗族之間甚至因?yàn)??爭風(fēng)水、護(hù)風(fēng)水 ?產(chǎn)生了激烈的社會(huì)沖突。無疑，人們對(duì)風(fēng)水的迷信，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了消極的作用。 當(dāng)然，風(fēng)水實(shí)踐在客觀上也產(chǎn)生了積極影響。清代湖南寧遠(yuǎn)，境內(nèi)有舜帝陵，正是由于當(dāng)?shù)孛癖娻笥陲L(fēng)水觀念，當(dāng)?shù)刎S富的鋼礦資源才沒有遭到過度開采和破壞；東北長白山，因 ?龍興圣地 ?被列入皇家禁地，從而保護(hù)了東北長白山原始森林。風(fēng) 水實(shí)踐，從某種角度，可以看作是民眾主動(dòng)爭取和自然世界、生活環(huán) 境相互融合的外在表現(xiàn)，人們對(duì)自然的敬畏，客觀上形塑了傳統(tǒng)人文景觀的生態(tài)美學(xué)，營造了與人類生活和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境。 在民眾的鄉(xiāng)愁記憶和口頭敘事中，我們還能發(fā)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境在人們精神世界中的分量。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，不少人離開故土，走進(jìn)城市，住進(jìn)樓房，但在他們的記憶深處，最割舍不下的經(jīng)常是鄉(xiāng)間的那棵古樹、村頭的那口老井，抑或是環(huán)抱村莊的那條小河。 （摘編自王文超《民間文化中的生態(tài)觀》） (1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 A. 人們對(duì)善靈瑞獸 的想象所產(chǎn)生的影響是正面的，給予人類走向自然的合法性；人們對(duì)怪力亂神的想象則產(chǎn)生了負(fù)面影響。 B. 日本伊藤清司曾將《山海經(jīng)》中的空間劃分為相互獨(dú)立又互為依存且代表人類生活空間的內(nèi)部世界和外部世界。 C. 體現(xiàn)中國人陰陽和諧、天人合一宇宙觀念的風(fēng)水，寄托著人們的美好期望，其科學(xué)方面的貢獻(xiàn)值得肯定。 D. 人類敬畏自然，對(duì)傳統(tǒng)人文景觀的生態(tài)美學(xué)，對(duì)與人類生活和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境，客觀上可以產(chǎn)生一定的積極作用。 【答案】 D (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 A. 文章以守住青山綠水為立論前提， 運(yùn)用舉例等論證方法，逐層分析。 B. 文章提及因風(fēng)水而產(chǎn)生的社會(huì)沖突，是為了論證迷信風(fēng)水產(chǎn)生的消極作用。 C. 文章第四、五段論述民眾對(duì)生活空間的敘述、表達(dá)以及對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)。 D. 文章從民間文化的角度，將生態(tài)問題與傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，視角獨(dú)特。 【答案】 C 【解析】 C 項(xiàng)，文章第四、五段重點(diǎn)論述民眾對(duì)生活環(huán)境的選擇，以及民眾爭取和自然世界、生活環(huán)境相互融合，即對(duì)自然山水的能動(dòng)和悅納。 【名師點(diǎn)睛】論述類文本閱讀的閱讀材料是一篇小論文，所以要明確文章的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證法法。答題時(shí)注意判斷中心論點(diǎn)和分 論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。此題 C 項(xiàng)文章內(nèi)容概括。 學(xué)科 *網(wǎng) (3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 A. 《山海經(jīng)》內(nèi)容廣博，描寫了遼闊的神州大地，豐饒的物產(chǎn)，以及詭譎華麗的自