【導(dǎo)讀】外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問題。民與長(zhǎng)時(shí)間的冷戰(zhàn)，這些歷史事實(shí)增加了問題的復(fù)雜程度。的一個(gè)成功范例。五四新文學(xué)不僅改變了古典文學(xué)的傳統(tǒng)。方文化元素逐漸匯入中國(guó)文學(xué)的表述體系。之所以認(rèn)定這是一。中國(guó)古典文學(xué)，漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。每一個(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。強(qiáng)調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再。現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；相反，成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，這一批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也恰恰因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，中國(guó)文化的真正活力并不是刻意維護(hù)。這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷。力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。四句，該項(xiàng)在表述上強(qiáng)加因果，因而該項(xiàng)是錯(cuò)誤的。

　　

【正文】 安全和人身安全相關(guān)謠言，此類謠言在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)、難以平復(fù)。 解析 “ 網(wǎng)絡(luò)謠言根據(jù)危害大小可將其分為 ?? 七類 ” 的表述曲解文意，原文第二段是 “ 微信官方推出的公眾號(hào)謠言過濾器將謠言分為七類 ” 。 5 ．下列對(duì)謠言傳播原因的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A ．在相對(duì)封閉的網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)民傾向于有選擇地接觸那些能夠加強(qiáng)自己本來信念的訊息，而拒絕與自己固有觀點(diǎn)相抵觸的訊息。 B ．在焦慮普遍存在的當(dāng)下，人們很少有時(shí)間停下來思考，更多的是去觀察模仿他人的做法和觀點(diǎn)，因而為謠言的產(chǎn)生和傳播提供了溫床。 C ．網(wǎng)絡(luò)推手和商業(yè)營(yíng)銷總是抓住人們更關(guān)注新奇的、顛覆常識(shí)的訊息的獵奇心理，成為部分謠言產(chǎn)生和傳播的一股重要力量。 D ．謠言的產(chǎn)生和 傳播，更深層的原因還在于害怕不確定性的社會(huì)心態(tài)、從眾心態(tài)和責(zé)任的分散、個(gè)人意念與逆反心態(tài)的外化投射等層面。 解析 原文是 “ 網(wǎng)絡(luò)推手和商業(yè)營(yíng)銷是部分謠言產(chǎn)生和傳播的一股重要力量。但從受眾心理角度分析，獵奇心理是謠言傳播的最普遍的原因之一。 ”“ 網(wǎng)絡(luò)推手和商業(yè)營(yíng)銷總是抓住人們更關(guān)注新奇的、顛覆常識(shí)的訊息的獵奇心理 ” 在原文沒有依據(jù)。 6 ．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解與分析不正確的一項(xiàng)是( ) A ．政府部門和相關(guān)平臺(tái)只要引導(dǎo)公眾警惕網(wǎng)絡(luò)信息，仔細(xì)辨別信息真?zhèn)?，謠言定能得到有效的制止。 B ．從傳播規(guī)律來看，人們更 關(guān)注新奇、顛覆常識(shí)的訊息，出于這樣的心理，謠言也就更容易得到傳播。 C ．對(duì)于和自身健康、財(cái)產(chǎn)人身安全相關(guān)的信息，公眾應(yīng)該理性判斷，不應(yīng)只堅(jiān)持趨利避害的態(tài)度 —— 寧可信其有，不愿信其無。 D ．公眾作為普通看客，在群體活動(dòng)中，很多人會(huì)持有責(zé)任分散的心理，覺得法不責(zé)眾，因而更容易表現(xiàn)出有違社會(huì)規(guī)則的態(tài)度。 解析 “ 謠言定能得到有效的制止 ” 的表述過于絕對(duì)，原文只是說 “ 辟謠還需要政府部門和相關(guān)平臺(tái)的共同努力 ” 。 三、 [ 2017 河南扶溝中學(xué)入學(xué)考試 ] 閱讀下面的文字，完成 7 ～ 9 題。 聚落考古在文明起源研究中具有 標(biāo)志性、概括性意義，在文明起源研究中有著無法替代的重要意義。不過文明起源是一個(gè)極為復(fù)雜的體系工程，大型聚落和城市只是文明起源過程中的一個(gè)結(jié)晶。在文明形成過程中，聚落和城市可以理解成文明體的表層結(jié)構(gòu)，是文明的結(jié)果與呈現(xiàn)。支持表層結(jié)構(gòu)進(jìn)步與改變的，是與生產(chǎn)直接相關(guān)的技術(shù)因素的發(fā)展 —— 特別是導(dǎo)致集約化生產(chǎn)出現(xiàn)的關(guān)鍵性技術(shù)因素 的突變，以及由此引起的基礎(chǔ)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷和建立在其上的社會(huì)文化形態(tài)的形成。因此，技術(shù)因素在文明起源過程中，提供了原生動(dòng)力，是文明起源的內(nèi)因。技術(shù)因素、基礎(chǔ)社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化變遷，可以理解成驅(qū)動(dòng)文明 這輛馬車前行的兩輪，相互支持，互為表里。從世界文明史發(fā)展的視野看，決定不同區(qū)域文明特質(zhì)的常常是那些文明體的表層結(jié)構(gòu)，而驅(qū)動(dòng)文明馬車前行的技術(shù)因素在不同文明體中通過交流存在明顯互動(dòng)性，存在著趨同現(xiàn)象。 和其他事物的發(fā)生發(fā)展和成熟一樣，夏文明體的出現(xiàn)并非偶然，是外因和內(nèi)因交互作用的結(jié)果。公元前 3 千紀(jì)下半葉開始以來，西方文明因素向中原地區(qū)匯集的步伐加快，使這里演變成文化的接觸與交融的漩渦地帶。整個(gè)公元前 3 千紀(jì)的下半葉數(shù)百年間，中原文明已經(jīng)孕育了深層的變革，至 2 千紀(jì)初前后，夏文明誕生。 公元前 3 千紀(jì)下半葉西方文化因 素向中原頻繁匯集，更多學(xué)者不斷舉出南方以水稻種植文化的北傳和對(duì)黃河流域農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)生的深刻的影響來進(jìn)行說明：源于中國(guó)境外更多的文化因素這一時(shí)期傳至中原，對(duì)中原文明形成所具有的重要意義和所起的作用，一直未受到應(yīng)有的重視。實(shí)際上，這些外來文化因素引起中原地區(qū)的社會(huì)變化更為深刻，甚至是革命性的，所以近來有學(xué)者立足于青銅技術(shù)的西東向傳播的史實(shí)，用 “ 青銅革命 ” 來概括這一時(shí)期社會(huì)的變化。 青銅技術(shù)是文明起源的重要標(biāo)志之一，這是因?yàn)槊恳患嚆~器都需要找礦、開礦、選礦、熔煉、設(shè)計(jì)、鍛造和鑄造等系列工序，如果是合金，一件銅器的 產(chǎn)生就需要更復(fù)雜的程序，這無疑需要嚴(yán)密有效的基礎(chǔ)社會(huì)組織才能實(shí)現(xiàn)。其次是小麥，小麥?zhǔn)且环N高產(chǎn)農(nóng)作物，中原地區(qū)夏代或略早突然開始普遍種植的小麥，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生了巨大影響。由于小麥?zhǔn)切枰喔鹊霓r(nóng)作物，因此它的大面積種植需要公共管理系統(tǒng)對(duì)水源進(jìn)行分配與調(diào)節(jié)。國(guó)際學(xué)術(shù)界曾站在水利資源分配的角度，探究過西亞兩河流域以及埃及文明出現(xiàn)的動(dòng)因?？梢酝茰y(cè)相應(yīng)的水利灌溉與 水源管理知識(shí)體系的應(yīng)用，與中原夏代文明機(jī)制的不斷成熟必然存在內(nèi)在關(guān)系。牛羊類動(dòng)物牲畜傳入中原內(nèi)地對(duì)中原早期文明發(fā)展所起的作用也不可低估。牛羊人工畜養(yǎng)傳入中原內(nèi)地后，大大改變了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的以豬肉為主的肉食結(jié)構(gòu)，豐富了人類的營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)了人類體質(zhì)。 ( 摘編自劉學(xué)堂、李文瑛《史前 “ 青銅之路 ” 與中原文明》 ) 7 ． 下列關(guān)于 “ 文明起源 ” 的表述，不正確的一項(xiàng)是 ( ) A ．盡管聚落考古在文明起源研究中具有標(biāo)志性、概括性意義，但是大型聚落和城市只是文明起源過程中的一個(gè)結(jié)晶，文明起源是一個(gè)極為復(fù)雜的體系工程。 B ．與生產(chǎn)直接相關(guān)的技術(shù)因素的發(fā)展，以及由此引起的基礎(chǔ)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷和建立在其上的社會(huì)文化形態(tài)的形成，是支持文明表層結(jié)構(gòu)進(jìn)步與改變的因素。 C ．技術(shù) 因素、基礎(chǔ)社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化變遷，是驅(qū)動(dòng)文明這輛馬車前行的兩輪，相互支持，互為表里，技術(shù)因素在文明起源過程中，提供了原生動(dòng)力。 D ．從世界文明史發(fā)展看，文明體的表層結(jié)構(gòu)常常決定不同區(qū)域文明的特質(zhì)，驅(qū)動(dòng)文明馬車前行的技術(shù)因素在不同文明體中，從各不相同逐漸趨同。 解析 “ 驅(qū)動(dòng)文明馬車前行的技術(shù)因素在不同文明體中，從各不相同逐漸趨同 ” 錯(cuò)，參見原文 “ 不同文明體中通過交流存在明顯互動(dòng)性，存在著趨同現(xiàn)象 ” ，變 “ 已然 ” 為“ 未然 ” 。 8 ．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A ．中原文明在幾百年間孕育了 深層的變革， 2 千紀(jì)初前后，夏文明誕生，夏文明體的出現(xiàn)并非偶然，是外因和內(nèi)因交互作用的結(jié)果。 B ．西方文明因素從公元前 3 千紀(jì)下半葉開始向中原地區(qū)匯集的步伐加快，使中原地區(qū)演變成文化的接觸與交融的中心地帶。 C ．源于中國(guó)境外很多文化因素在公元前 3 千紀(jì)下半葉傳至中原，對(duì)中原文明形成具有重要意義和作用，但一直遭到學(xué)界的否定。 D ．可以用 “ 青銅革命 ” 來概括的，以為青銅技術(shù)的西東向傳播為主要表現(xiàn)之一的外來文化因素引起中原地區(qū)社會(huì)革命性的變化。 解析 “ 但一直遭到學(xué)界的否定 ” 錯(cuò)，應(yīng)是一直未受到應(yīng)有的重視。曲解文 意。 9 ．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( ) A ．每一件青銅器都需要找礦、開礦、選礦、熔煉、設(shè)計(jì)、鍛造和鑄造等系列工序，如果是合金，工序更為復(fù)雜，這需要嚴(yán)密有效的基礎(chǔ)社會(huì)組織才能實(shí)現(xiàn)。 B ．中原地區(qū)夏代或略早突然開始普遍種植高產(chǎn)農(nóng)作物小麥，這是文明起源的重要標(biāo)志之一。小麥的大面積種植使公共管理系統(tǒng)對(duì)水源進(jìn)行分配與調(diào)節(jié)。 C ．從水利資源的分配與西亞兩河流域和埃及文明出現(xiàn)的關(guān)系，可以推測(cè)水利灌溉與水源管理知識(shí)體系的應(yīng)用，與中原夏代文明機(jī)制的不斷成熟有關(guān)系。 D ．牛羊人工畜養(yǎng)傳入中原內(nèi)地后，大大改 變了當(dāng)?shù)氐娜馐辰Y(jié)構(gòu)，豐富了人類的營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)了人類體質(zhì)，對(duì)中原早期文明發(fā)展起了不可低估的作用。 解析 “ 小麥的大面積種植使公共管理系統(tǒng)對(duì)水源進(jìn)行分配與調(diào)節(jié) ” 邏輯關(guān)系顛倒，應(yīng)當(dāng)是公共管理系統(tǒng)對(duì)水源進(jìn)行分配與調(diào)節(jié)才能使小麥大面積種植。