【正文】 主人不是君主而是人民，當(dāng)掌權(quán)者違背公意侵害主權(quán)者的權(quán)利，或者民主的政體蛻變?yōu)閷Ｖ频恼w時(shí)，主權(quán)者有權(quán)采取包括革命在內(nèi)的各種方式推翻政府?！嚦擅鳌墩撊嗣裰鳈?quán)與公民的民主權(quán)利》 以上材料哪則材料屬于原始材料，哪則屬于二手材料？ 材料中主要反映了盧梭的什么思想主張？有何意義？ ◆路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”——柏克：《法國革命論》◆“這場革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭?！薄鞂W(xué)勤：《道德理想國的覆滅》◆ “我們認(rèn)為下列這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當(dāng)權(quán)力，系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇到任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它??”——節(jié)選自《獨(dú)立宣言》【康德】康德（德國）(1724—1804)這個(gè)被譽(yù)為人類哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心中道德的孤寡老頭，這個(gè)終生沒離開過家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時(shí)從不暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高尚的人，其仙逝時(shí)，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，也不忘帶上一束花放到其墓前。在法國的影響下，歐洲許多國家都興起了啟蒙運(yùn)動。康德是德意志著名的哲學(xué)家。他繼承和弘揚(yáng)了法國的啟蒙思想，他強(qiáng)調(diào)人的重要性，主張主權(quán)在民，相信自由、平等的天賦人權(quán)，法律面前人人平等。但是，他又堅(jiān)持人應(yīng)該自律，主張人不能為了自己的個(gè)人的自由而妨礙他的人自由，因此所有的自由和平等都只能是在法律范圍內(nèi)的。所以他雖然反對貴族世襲制度，對法國革命表示同情，但又認(rèn)為法王路易十六被處死刑是“永世莫贖之罪”?！度私贪姹匦奕處熡脮犯鶕?jù)材料概括康德的觀點(diǎn)？結(jié)合教材在談?wù)?。探究一：啟蒙思想家主張的異同點(diǎn)：“啟蒙學(xué)者在對理性內(nèi)容理解上，有相同點(diǎn)。他們都認(rèn)為封建專制、等級特權(quán)、宗教迷信是違背理性的，而自由、平等、博愛、人權(quán)、民主和科學(xué)則是符合理發(fā)理性的。但在反封建徹底性上，關(guān)于人權(quán)內(nèi)容的理解上以及關(guān)于理性國家的組織形式等問題上，各有不同的理解?！?結(jié)合材料討論：探究二：啟蒙運(yùn)動對人文精神的發(fā)展“啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)?！?結(jié)合材料討論：探究三：啟蒙運(yùn)動的歷史意義：“啟蒙運(yùn)動是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁。在啟蒙時(shí)代，歐洲知識界對西方文明傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀重新思考，強(qiáng)有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧。啟蒙在理論上為美國革命和法國革命以及歐洲和美洲的其他革命和改革做了準(zhǔn)備?！丢?dú)立宣言》、《人權(quán)宣言》是啟蒙原則的法律化，某些立法原則在《拿破侖法典》中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從長遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，自然神論和無神論思想最終導(dǎo)致了教會與國家的分離；理性主義思想對粉碎專制暴政、削弱教會特權(quán)起了促進(jìn)作用；人道主義、天賦人權(quán)和強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想為現(xiàn)代資本主義社會確立了基本價(jià)值規(guī)范；崇尚科學(xué)和對人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。”——《中國中學(xué)教學(xué)百科全書〃歷史卷》根據(jù)材料概括：探究四：啟蒙運(yùn)動的背景材料一 文藝復(fù)興與宗教改革只是剛剛解開了套在人類理性上的枷鎖。18世紀(jì)以后，理性與思想才獲得真正的自由發(fā)展?！茖W(xué)與知識的進(jìn)步和西歐歷史的變化，終于促成了一場思想解放運(yùn)動──啟蒙運(yùn)動的發(fā)生。材料二 18世紀(jì)，一些啟蒙思想家用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝之間的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義，為啟蒙運(yùn)動批判封建專制制度提供了有力的思想武器。他們從自然法出發(fā)，崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識，反對愚昧；向往自由平等的理想社會，提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”。這些思想主張廣泛地反映在當(dāng)時(shí)的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等方面。從經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、思想幾方面概括：探究五：從西方啟蒙思想中我們能得到哪些啟示 ？ 學(xué)生討論： 小結(jié)：【鞏固練習(xí)】1．啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級專制，這主要是為了 A．打破教會的思想控制 B．宣揚(yáng)資本主義生產(chǎn)方式的合理性C．清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 D．啟迪人們的反封建意識2．雕塑家羅丹(1840－1917年)在博物館面對一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰 對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普摚_丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是 A．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī) B．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法C．以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象 D．傾向自由、平等、反對君主政體 3．《魯賓遜漂流記》描述了魯賓遜和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會、沒有國王的生活。這部小說在18世紀(jì)的歐洲頗受歡迎，主要原因是它A．彰顯了冒險(xiǎn)精神 B．充滿了浪漫主義色彩 C．體現(xiàn)了啟蒙思想 D．適應(yīng)了殖民擴(kuò)張要求 4．以“十八世紀(jì)的歐洲史”為討論主題，下列論點(diǎn)正確的是①自由主義經(jīng)濟(jì)理論 ②社會保障制度的發(fā)展 ③人權(quán)觀念的發(fā)展 ④以理性原則思考各種問題A．①② B．①④ C．①③④ D．①②④5．當(dāng)代史學(xué)家西斯馬丁在其《思想的進(jìn)步史》中說，與文藝復(fù)興運(yùn)動相比，啟蒙運(yùn)動在許多方面都有明顯的超越。其超越主要表現(xiàn)在①以“理性”為核心 ②將斗爭矛頭直接對準(zhǔn)封建專制制度③抨擊教會的腐朽 ④主張建立民主與法制的社會 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 課后作業(yè)：比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動。啟蒙運(yùn)動與明清之際思想批判的比較。結(jié)束語：最后希望同學(xué)們在生活中理性地思考科學(xué)地判斷充滿激情地創(chuàng)造自己精彩的人生。教學(xué)反思：本節(jié)課教材內(nèi)容多且理論深度大，學(xué)生不易掌握，我上課時(shí)按照2011年考綱的要求，對教材知識進(jìn)行了重新的整合，著重用材料來分析各個(gè)思想家的觀點(diǎn)，最后再用材料讓學(xué)生討論他們思想的異同點(diǎn)，及其對人文精神的發(fā)展和偉大意義，讓學(xué)生從中再討論談啟示認(rèn)識，最后分析原因。過程中還注意與其它史實(shí)的聯(lián)系。整體上學(xué)生、老師、專家反映還可以，說我的材料組織的不錯(cuò)，用的好，老師上課有激情！當(dāng)然還有許多不足，如語言上組織上還不夠，一些思想家的觀點(diǎn)挖得還不夠！