【正文】 光速通常用字母c表示），c187。108ms。在水中的傳播速度約為真空中的3，在玻璃中的傳播速度約為真空中的2。3180。 ：定義：自身能發(fā)光，且正在發(fā)光的物體叫做光源。.學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。(作為一篇文言文,首先要掃清的是文言障礙,我們得咬文嚼字,將內(nèi)容解讀清楚,當(dāng)然這個(gè)任務(wù)我們昨天就已經(jīng)做了,但是在我們正式進(jìn)入文章主題之前,)對(duì)答案,糾正錯(cuò)誤.)(誰能說說,老師所出的這幾組詞語有什么特點(diǎn),它們分別是什么詞)明確翻譯當(dāng)中要注意什么?(特殊詞,單字組詞,句子補(bǔ)充完整,注意句式變化,語氣詞不可忽略)齊讀課文，整體把握文章內(nèi)容。設(shè)計(jì)：學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。如何享利？全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。反方：愚公大智愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；“指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。②下定了決心移山，就毫不動(dòng)搖“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。移山的成功也說明愚公不“愚”教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實(shí)“智”，“智叟”實(shí)“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。意在說明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神，也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。七、研讀課文，總結(jié)升華這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢？學(xué)生討論交流。做任何事。大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。能夠這樣做的人，才是聰明的）教師朗誦《愚公移山》歌詞：“聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。” 板書：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。大家先在小組內(nèi)交流觀點(diǎn)，然后請大家發(fā)言。首先是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的后代子孫。愚公精神并未過時(shí)。而人世間無處不存在著艱難和險(xiǎn)阻，那是人們不可能時(shí)時(shí)、事事回避的。(學(xué)生互動(dòng)交流后啟發(fā)，能使學(xué)生從文本中走出來，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活。讓學(xué)生在情感認(rèn)知上達(dá)到實(shí)質(zhì)性的飛躍。進(jìn)一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的毅力。培養(yǎng)了學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀。過程與方法：能用身邊的材料做一個(gè)機(jī)器人。教學(xué)重點(diǎn)：了解機(jī)器人的種類、特點(diǎn)和功能。教學(xué)準(zhǔn)備：課件、圖片和制作需要的材料。你們喜不喜歡？出示課題。小組討論?？磥泶蠹覍?duì)機(jī)器人的了解可真不少啊？老師呢給大家?guī)砹艘粋€(gè)短片，我們來更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)機(jī)器人。播放視頻，學(xué)生認(rèn)真觀看。機(jī)器人是從事有用活動(dòng)的機(jī)器并具有自主行為能力。播放視頻，學(xué)生認(rèn)真觀看。師出示相應(yīng)的類型。下面我們一起進(jìn)入到機(jī)器人的世界去一探究竟吧。學(xué)生認(rèn)真觀看。下面我們欣賞一下同學(xué)們是怎樣表現(xiàn)機(jī)器人的。學(xué)生認(rèn)真觀看。學(xué)生認(rèn)真觀看。老師的已經(jīng)做好了，估計(jì)你們呀已經(jīng)迫不及待了，大家想不想做？在做之前呢，你要想一想，要做一個(gè)什么樣的機(jī)器人，都有哪些功能，還要給機(jī)器人起一個(gè)響亮的名字，好，現(xiàn)在組內(nèi)交流。老師看誰制作的機(jī)器人最神氣，本領(lǐng)最大！，老師巡視指導(dǎo)。師總評(píng)。？看來大家的收獲還不少啊。因?yàn)樯谟趧?chuàng)造，生命在于努力?！睘槭裁戳赖摹皸盍稌燥L(fēng)殘?jiān)隆敝挥信⒉拍馨涯欠N韻味唱出來，而蘇軾“大江東去”就必須找關(guān)西大漢唱呢？不同的作品呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，這就要求我們在誦讀時(shí)要注意采用適當(dāng)?shù)姆绞?。希望可以打破時(shí)空限制跟蘇軾達(dá)到心靈相通。請同學(xué)大聲地自由誦讀課文，爭取讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出情感。）3個(gè)人誦讀，學(xué)生點(diǎn)評(píng)，生生互動(dòng)。聽讀（現(xiàn)在讓我們來聆聽名家誦讀，同學(xué)們在書上劃分節(jié)奏和標(biāo)注重音和輕聲，揣摩情感。生回答師落實(shí)明確：從這首詞中，可以看出詞人是一個(gè)吟嘯徐行、拄著拐杖、穿著草鞋、頂風(fēng)冒雨、不畏艱難、鎮(zhèn)定從容、曠達(dá)樂觀的形象。再大的穿林打葉聲，都打不亂一個(gè)人既有的步伐，只要你視風(fēng)雨為無物，照樣吟嘯徐行?！肋~。有風(fēng)雨，但任風(fēng)雨漫天，任亂云飛渡，我自巋然不動(dòng)。有點(diǎn)嘯傲江湖的味道。料峭春風(fēng)冷，山頭斜照暖?！ㄟ_(dá)。還有沒有雨了？一切都像什么都沒有發(fā)生似的。陰晴可以等同，盛衰榮辱，又何足掛齒？利害得失可以一并泯滅（五祖一位弟說：“菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)?！睙o一物、無風(fēng)雨，頗相似，有點(diǎn)空蒙之感，倒有幾分禪意了）??從節(jié)奏到形象，現(xiàn)在我們來看看作者的情感，如果讓你找出最能體會(huì)作者心愿的詞，你會(huì)想到哪個(gè)字？板書：歸因（風(fēng)雨）——前二者合在一起便是全詞思想情感的核心所在，那就是 : 作者不怕任何風(fēng)雨 , 也不在乎風(fēng)雨陰晴多變 , 一心渴望退隱 , 歸去。）生說（背景穿插：蘇軾只因反對(duì)新法，于宋神宗元豐二年（1079年）被人以其詩有“謗訕朝政及中外臣僚”之意彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺(tái)獄；羈押四月余后，謫任黃州團(tuán)練副使。但謫貶路上，壯美山川洗滌了他那蒙垢的心靈，村野生活又讓他找到了心靈的歸宿。由此可見蘇軾之歸不僅僅是表面上所指途中自然界之風(fēng)雨，還有政治上的風(fēng)雨人生仕途的風(fēng)雨。實(shí)指剛剛遇雨之處，虛指自己平生經(jīng)歷過的宦海**的感悟和反思，反思的結(jié)果是歸去。他要往哪歸？與學(xué)生共同探討拓展：二、展讀結(jié)合文本及選讀的兩首詩詞、以前的相關(guān)作品分析：常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。萬里歸來顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香?！础狄癸嫋|坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。夜闌風(fēng)靜縠（hu2聲）紋平。（一個(gè)笑話，以