【正文】 人等等，法國前總統(tǒng)希拉克在先賢祠發(fā)表演說，他說“他們用筆譜寫了法蘭西的歷史，并為它打上了印記，他們以激情和天才，捍衛(wèi)了自由、平等、博愛，他們是文化的火槍手。【感悟偉人的思想】 【伏爾泰】材料：伏爾泰在啟蒙運動中的影響之大,甚至連歐洲很多王公貴族都以能夠與他結(jié)識為榮。1791年法國大革命時期，他的遺骨遷葬于巴黎先賢祠。靈車上這樣寫著：“他是詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類的理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由”?！辈牧?：“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。）材料3：“教會制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力?！狈鼱柼┌雅械拿^指向了什么？矛頭直指封建社會最崇高的神權(quán)與封建特權(quán)?！久系滤锅F】 材料1：“政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。” 材料反映出孟德斯鳩什么思想？ 材料2：“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量?！辈牧戏从趁系滤锅F什么主張？ 三權(quán)分立聯(lián)系美國1787年憲法意義：否定封建專制，防止個人專權(quán)，確保公民政治自由，同時為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把，盧梭的棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把。為什么說“這支火把很快就點燃了巴黎乃至世界”？材料1： 人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。盧梭作為近代徹底的民主主義者，他認為主權(quán)是公意的具體表現(xiàn)，主權(quán)是不能分割和轉(zhuǎn)讓的。因此，國家的主人不是君主而是人民，當(dāng)掌權(quán)者違背公意侵害主權(quán)者的權(quán)利，或者民主的政體蛻變?yōu)閷Ｖ频恼w時，主權(quán)者有權(quán)采取包括革命在內(nèi)的各種方式推翻政府。”——朱學(xué)勤：《道德理想國的覆滅》◆ “我們認為下列這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。而政府的正當(dāng)權(quán)力，系得自被統(tǒng)治者的同意。人們連續(xù)十六天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。在法國的影響下，歐洲許多國家都興起了啟蒙運動。他繼承和弘揚了法國的啟蒙思想，他強調(diào)人的重要性，主張主權(quán)在民，相信自由、平等的天賦人權(quán)，法律面前人人平等。所以他雖然反對貴族世襲制度，對法國革命表示同情，但又認為法王路易十六被處死刑是“永世莫贖之罪”。探究一：啟蒙思想家主張的異同點：“啟蒙學(xué)者在對理性內(nèi)容理解上，有相同點。但在反封建徹底性上，關(guān)于人權(quán)內(nèi)容的理解上以及關(guān)于理性國家的組織形式等問題上，各有不同的理解?！?結(jié)合材料討論：探究三：啟蒙運動的歷史意義：“啟蒙運動是歐洲文化史上光輝燦爛的一頁。啟蒙在理論上為美國革命和法國革命以及歐洲和美洲的其他革命和改革做了準(zhǔn)備。從長遠觀點看，自然神論和無神論思想最終導(dǎo)致了教會與國家的分離；理性主義思想對粉碎專制暴政、削弱教會特權(quán)起了促進作用；人道主義、天賦人權(quán)和強調(diào)人的尊嚴(yán)的思想為現(xiàn)代資本主義社會確立了基本價值規(guī)范；崇尚科學(xué)和對人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。18世紀(jì)以后，理性與思想才獲得真正的自由發(fā)展。材料二 18世紀(jì)，一些啟蒙思想家用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝之間的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義，為啟蒙運動批判封建專制制度提供了有力的思想武器。這些思想主張廣泛地反映在當(dāng)時的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等方面?！币滥愕耐普?，羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是 A．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī) B．提倡歸納或?qū)嶒灥姆椒–．以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象 D．傾向自由、平等、反對君主政體 3．《魯賓遜漂流記》描述了魯賓遜和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會、沒有國王的生活。馬丁在其《思想的進步史》中說，與文藝復(fù)興運動相比，啟蒙運動在許多方面都有明顯的超越。啟蒙運動與明清之際思想批判的比較。教學(xué)反思：本節(jié)課教材內(nèi)容多且理論深度大，學(xué)生不易掌握，我上課時按照2011年考綱的要求，對教材知識進行了重新的整合，著重用材料來分析各個思想家的觀點，最后再用材料讓學(xué)生討論他們思想的異同點，及其對人文精神的發(fā)展和偉大意義，讓學(xué)生從中再討論談啟示認識，最后分析原因。整體上學(xué)生、老師、專家反映還可以，說我的材料組織的不錯，用的好，老師上課有激情！當(dāng)然還有許多不足，如語言上組織上還不夠，一些思想家的觀點挖得還不夠！第三篇：定**公開課詳案定**詳案興趣導(dǎo)入：有人說：柳永的詞只適合十七八歲的女孩，手執(zhí)紅牙板，吟唱“楊柳岸曉風(fēng)殘月”；蘇軾的詞，必須要找關(guān)西大漢，懷抱銅琵琶，手綽鐵板，高唱“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。今天，我們就來做一趟關(guān)西大漢，通過誦讀來學(xué)習(xí)蘇軾的另一佳作《定**》。提出學(xué)習(xí)目標(biāo)教學(xué)過程：一、誦讀預(yù)讀課文（三分詩詞，七分讀。然后我們請同學(xué)起來試著有感情地誦讀這首詞。師生共探節(jié)奏，語氣和情感。）齊讀二、賞讀那么初讀完作品后，讓我們來賞析內(nèi)容，師示范朗誦小序，提問全班同學(xué)，請問這首詞的小序告訴我們什么信息？有何作用？3很好，給同學(xué)們五分鐘的時間，帶著問題對全詞進行思考，這個問題是走在風(fēng)雨中的東坡給你們留下了什么印象？或者說在風(fēng)雨中東坡是什么樣子的？獨立思考后可以小組討論，最后形成完整文字，五分鐘后我請同學(xué)起來展示自己的成果?！林??！昂畏痢倍滞赋鲆稽c俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。竹杖芒鞋不可懼怕，只要你以之為樂，一樣可以輕勝過馬。瀟灑鎮(zhèn)靜中，有幾分倔強、幾分抗?fàn)幍男?。——隨意而安。氣候不定，人生不定，禍福難曉，不如聽其自然。也無風(fēng)雨也無晴。本無風(fēng)雨，何來晴明。本來無一物，何處惹塵埃。那么詞人因何而歸？“風(fēng)雨”僅僅是自然界的風(fēng)雨嗎？那么詞人在寫作此詞這段時間經(jīng)歷了怎樣的“風(fēng)雨”？（聯(lián)系寫作背景談。（民間自衛(wèi)隊副隊長）蘇軾的坦蕩仕途突遭狂風(fēng)暴雨，他幾欲投江自盡。此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天。——回首。歸到何處？蘇 362首詞賦中，歸字出現(xiàn) 105多次。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。家童鼻息已雷鳴。長恨此身非我有，何時忘卻營營。小舟從此逝，江海寄余生。）他想歸哪兒？（形體，神：心）板書：歸果（心）。他不需要躲避官場，逃離塵囂，而是要逃離人生。他最后的歸宿只能是自己的“內(nèi)心世界”。所以蘇軾的瀟灑里面有人生的空漠和心靈的超脫！從雨一直下，到陽光總在風(fēng)雨后，風(fēng)雨彩虹總讓普通的我們歡喜我們憂，然而東坡卻不躲雨也無悲喜，因為他知道“前方亦雨”，人生就是一場雨，無邊無際，無可躲藏。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧靜和通達。網(wǎng)上有一篇文章，說道：像蘇軾這樣的好官卻最終落了個“貶謫瓊崖”的下