【正文】 析第4段：用心 愛心 專心 81．作者為什么稱贊李蟠？作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導(dǎo)從師?！肮盼摹敝赶惹厣⑽??！安痪杏跁r”的“于”相當于“被”?！白鳌稁熣f》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當于“來”。這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”、“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時“不拘于時”照應(yīng)第2段，“能行古道”照應(yīng)第3段。2．這一段能不能移至開頭，再在段末加上“其文曰”三字引出下文？明確：“不拘于時”和“能行古道”二語是點睛之筆，放在開頭，讀者不明所指，不如卒章顯志為好??借李蟠樹立榜樣。三、本文語言上有什么特點？（I）整句散句結(jié)合。整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。（3）一個意思，多種句式。第2段一連用了二個對比，結(jié)語都是批判土大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語氣，感情強烈。（3）頂真修辭手法的運用。頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?．本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調(diào)學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。用心 愛心 專心 9第五篇：高中語文《師說》教案7 新人教版必修3《師說》說課稿今天我要說的是人教版高中語文實驗教材必修三的第11課《師說》的教學設(shè)計及其分析。我從以下幾個方面闡述我的教學設(shè)計：一、說課標、教材和學情（一）新課程標準關(guān)于文言文教學的要求：，養(yǎng)成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。，能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考，受到感染和啟迪。（二）關(guān)于課標的解讀：據(jù)《課標》要求，文言文教學應(yīng)該落實以下任務(wù)：① 理解常見文言實詞、虛詞在文中的含義；理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。② 篩選并提取文中重要信息；概括中心；分析作者在文中的觀點態(tài)度。③ 鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧，評價文學作品的思想內(nèi)容。（三）關(guān)于教材 ： 1新教材編寫分析：新教材在文言文教材的編排上有明顯的“兩重一輕”傾向?！皟芍亍笔侵钢匾曊b讀，重視積累；“一輕”是指輕篇章的瑣屑分析。這一傾向從新教材的練習設(shè)計上可明顯看出來。我個人認為文言文教學應(yīng)體現(xiàn)這種傾向，多誦讀、多積累，培養(yǎng)語感，避免大量無效的分析。2《師說》一文的教材地位：《師說》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的，這是一篇抨擊時弊,宣揚師道的著名論文，是韓愈議論文中的典范作品。文章批評了當時不重視師道的不良風氣,以嫻熟的藝術(shù)技巧,運用正反對比的手法,有力地揭示出士大夫階層的愚頑與可笑。靈活自然的敘述和議論，將“從師之道”的幾個重要原則問題闡述得極為深刻，令人信服。教材將本文安排在第三單元最后，即安排在《寡人之于國也》《勸學》《過秦論》之后，并且處理成自讀課文。我想，當成自讀課文應(yīng)該基于以下幾點原因：文言字詞、句式等知識有了初中和高中必修一、二、三的積累，應(yīng)該有了一定的閱讀理解能力，此為一；本單元前三篇均為論述性文章，學生對論述文的論證方法、結(jié)構(gòu)方法有了一定的積累，此為二。以上兩點，成為自讀的前提和基礎(chǔ)。本文安排在單元的第四篇，如何指導(dǎo)學生學好這篇課文，是樹立學生學好文言文的信心，嘗試主動學習文言文，掌握文言學習方法的關(guān)鍵。（四）關(guān)于學情高一30310兩班基礎(chǔ)不同，語文水平差別較大。雖然經(jīng)過初中和高一上學期的文言文學習，學生已掌握了一定數(shù)量的文言實詞、虛詞，文言閱讀能力有了明顯提高，但仍有一些難點待突破。如詞類活用、虛詞的用法等。尤其310班。針對以上的分析情況，《師說》第一課時的教學目標、學法、教法和教學程序確定如下。二、說教學目標、重點、難點（一）根據(jù)新課標倡導(dǎo)從“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”三方面出發(fā)設(shè)計課程目標的要求和高一的學生對于文言文的知識還在積累階段的，應(yīng)該注重基礎(chǔ)知識的積累和一定量的誦讀的實際情況。我擬確定以下教學目標： 1）知識與技能：用心愛心專心①通過自學，掌握文中重要實詞，虛詞的意義和用法。實詞有“師”“傳”“從”“道”、虛詞有“之”“其”“而”“乎”“所以”。能夠 區(qū)別古今異義詞語，把握文言特殊句式。②掌握本文正反對比的論證方法，提高文言文的朗讀能力，培養(yǎng)文言文的記誦能力。（2）過程與方法：本課遵循情境導(dǎo)入—朗讀吟誦—質(zhì)疑—文本探究的學習方法。（3）情感態(tài)度與價值觀：通過學習，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。（二）依據(jù)課標要求，我確定本文教學重點、難點如下：? 重點： 指導(dǎo)，提高學生的朗讀能力；鑒賞分析本文說理方式和方法。? 難點：理解本文的論證方法三、說學法、教法（一）學 法 ① 誦讀法這是學習文言文最基礎(chǔ)、最重要的方法，也是最有效的方法。誦讀法成功的關(guān)鍵是要讀出聲音的各種形態(tài)，如節(jié)奏、語調(diào)、語氣等，只有這樣，才能聽到“古人”的心聲，才能觸摸到言語主體的情味。當然，要做到這一點，有一個探究、發(fā)現(xiàn)的過程，老師應(yīng)指導(dǎo)學生在反復(fù)朗讀中體察語氣，逐步讀出“情味”來，揣摩文意。因此，范讀、多讀尤為重要。② 圈點法使用各種圈點勾畫符號閱讀文言文也是古人一種重要的讀書方法。清代學者唐彪曾說：“凡書文有圈點，則讀者易于領(lǐng)會，而句讀無訛。”我從兩方面指導(dǎo)：一是指導(dǎo)使用圈點勾畫符號，二是指導(dǎo)學生在此基礎(chǔ)上適當作一些批注。③ 質(zhì)疑法這是打破傳統(tǒng)的文言文教學方法，讓學生通過自讀、自解和小組合作探究等方式解讀課文，學會向老師向?qū)W生質(zhì)疑。特別是課文字詞的疏通翻譯上，要充分調(diào)動學生的潛能，組織學生合作探究。我在304班采用的是三步走的方式，課前預(yù)習，圈畫字詞障礙 ；小組合作，解決疑難；課上質(zhì)疑，師生共同解決。④ 練習法這是鞏固知識、發(fā)展能力的有效方法，關(guān)鍵在一個“精”字?！熬殹辈磺蟆岸唷保瑧?yīng)求“精”，要用最少的練習鞏固學生的知識，也培養(yǎng)學生的做題能力。我設(shè)計了一套課堂鞏固練習，重點鞏固課文重要詞語，當堂“消化”。（三）教 法 ① 點撥法所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”，就是撥疑難，排障礙。此法能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學生的主體性。我主要點撥的是在不同的句子中怎樣準確理解一詞多義的幾種方法，通過比較，溫故知新，從而提高閱讀文言文的能力。② 歸納法從高一上學期開始，我一直指導(dǎo)學生對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統(tǒng)歸納，使所學知識系統(tǒng)化，網(wǎng)絡(luò)化，這樣既便于記憶，又便于運用。例如《師說》第一課時講解重要實、虛詞，我主要運用歸納法，歸納“傳”“師”“道”等實詞義項及“之”“其”“所以”等虛詞用法。四、說教學程序（一）總體設(shè)計通過以上分析，我確定了教學整體思路：通過誦讀把握全文；通過質(zhì)疑師生互動；通過歸納用心愛心專心使知識系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化；通過精練鞏固知識，強化記憶。在這個思路指導(dǎo)下，《師說》一文教學安排兩課時。第一課時主要是誦讀，理清思路，積累實虛詞；第二課時主要是誦讀，歸納實、虛詞，分析論證結(jié)構(gòu)。（二）第一課時教學過程設(shè)計導(dǎo)入及解題（2分鐘）導(dǎo)語設(shè)計：遠古，教師有著較高的地位，“天地君親師”可以一見；現(xiàn)在，教師的地位也一直在提高，尊師重教蔚然成風。然而在一段歷史時期，尊師重教的風氣一直不是很濃，在元代，甚至有“七娼八丐九儒”的說法，“臭老九”之稱由此而來。教師地位之低，從師風尚不濃，可想而知。實際上，在唐朝這種風氣已然出現(xiàn)，尤其在韓愈所處的中唐時期，“師道之不傳也久矣”。當時的情況正如韓愈的盟友柳宗元所言：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師?！?今天，我們就來學習韓愈的這篇戰(zhàn)斗檄文《師說》。整體把握（共15分鐘）(1)教師檢查預(yù)習情況，抽查學生朗讀課文（4分鐘）(2)難讀、異讀字讀音點撥指正（屏幕展示）（1分鐘）(3)學生自由朗讀（4分鐘）(4)齊讀（4分鐘）(5)理清全文思路（2分鐘）著重分析第一、二段（共20分鐘）① 一學生示范朗讀，并講解對本段的字詞積累，疏通文意（3分鐘）②學生補充積累到的字詞，并質(zhì)疑，教師點拔，師生互動（10分鐘）③師生歸納重點詞語、句式（5分鐘）④學生試背誦第一、二段中的名句（2分鐘）課內(nèi)鞏固練習（共4分鐘）出題（屏幕展示）布置作業(yè) ： 三四段的疏通理解五、說板書板書是一堂課的精華所在。我設(shè)計的板書如下： 師 說 韓愈 為師作用：“傳道受業(yè)解惑” 一段 從師必要：“不從師，惑終不解” 擇師標準：“無貴賤、無長少，道所存，師所存” 古之圣人 ——今之眾人二段 對其子 ——于其身 批判士大夫之族“恥學于師” 醫(yī)、師、工——士大夫 “智不能及” 三段： 師生，師道關(guān)系 四段： 寫作緣由（三）第二課時我作如下安排：首先，用同第一課時的方法學習三四段，并檢查課文名句的背誦情況。其次，進入課文的分析。本課從分析討論課文的第二段開始。這一段中，對比論證使的手法是教學的關(guān)鍵。我設(shè)問[提問]從師的風尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學于師”，為了批評“恥學于師”的人，作者從幾方面進行了對比論證？目的在于讓學生通過閱讀課文，用心愛心專心鍛煉搜尋有效信息和歸納的能力。要求學生將幾方面的對比關(guān)系一一列出，并用課文原文回答作者通過每一組對比得出的結(jié)論。從而在誦讀與找尋中明確對比論證的使用效果，并鼓勵學生在習作中使用。分析后，要求學生進一步朗讀并背誦名句。第三段，作者用了舉例的手法論證“圣人無常師”。在設(shè)計中，我設(shè)問[提問]本段引用孔子言行，闡述了什么觀點？用文中原句回答。這就要求學生能夠明確所舉例子背后所蘊含的道理，明確學習應(yīng)該勤學好問、不恥下問。分析后，要求學生進一步朗讀、背誦名句。最后一段是作者闡述寫作原因的段落。不做重點分析，讓學生了解當時的社會風氣和韓愈寫作的原因即可。再次，全文講解完要求學生再次朗讀全文，并試著檢查名句的記憶情況。加強誦讀訓練的力度，培養(yǎng)語感。第四步，提出一個思考題讓學生討論，問題是前面學過的《勸學》和今天學習的《師說》都是和學習有關(guān)的論說文，說明古人很注重學習的問題。那么今天我們的課堂上“學者”與“師”應(yīng)該是一種什么關(guān)系呢？大家討論一下。設(shè)這個問題，一是讓學生將所學道理運用到實際的思考中，二是促進師生間相互學習關(guān)系的發(fā)展。最后總結(jié)全文，布置作業(yè)，一，抄寫積累到的名句；二，就課堂討論題，寫一篇400字左右的小文章，闡述自己的觀點。用心愛心專心 4