【正文】 和氣氛，提供條件和環(huán)境，讓學(xué)生用自己的頭腦來(lái)想，用自己的眼睛來(lái)看，親自動(dòng)手來(lái)做，把自己最先的感知、深刻的感受表達(dá)出來(lái)。如何讓學(xué)生主動(dòng)積極參與到閱讀實(shí)踐活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考？探究有效語(yǔ)文閱讀教學(xué)方法，尋求最優(yōu)化教學(xué)效果是提高學(xué)生閱讀能力的有效途徑。以下就結(jié)合閱讀心理規(guī)律，探究語(yǔ)文閱讀教學(xué)的幾種方法：（一）設(shè)置情境，激發(fā)情感，引發(fā)學(xué)生共鳴所謂“共鳴”本是音樂上的術(shù)語(yǔ)，指聲樂中的頻率共振現(xiàn)象，現(xiàn)在普遍被用來(lái)形容讀者和作品的中介而產(chǎn)生的心靈上的溝通。讀者發(fā)現(xiàn)作品與自己在某些地方有相通之處，是對(duì)文本產(chǎn)生興趣最好的契機(jī)。而閱讀教學(xué)的主要目標(biāo)是讓學(xué)生接受閱讀文本的文化感染和熏陶，同時(shí)發(fā)展自身的閱讀能力。這就要求教師對(duì)學(xué)生閱讀發(fā)展過程及身心發(fā)展規(guī)律有基本把握，積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，用自己的人生體驗(yàn)對(duì)閱讀文本進(jìn)行解讀以喚起學(xué)生的生命感悟，從而引發(fā)共鳴。在教學(xué)中設(shè)置情境就是“教師在教學(xué)中運(yùn)用語(yǔ)言描寫或其他形象化手段，把某種情形、某種狀況、某種景象表現(xiàn)出來(lái)”，[1]使學(xué)生身臨其境，走進(jìn)角色的內(nèi)心世界。正如巴班斯基所說：“教學(xué)過程中創(chuàng)造引人入勝的情景，即教學(xué)過程引用有趣的例子、實(shí)驗(yàn)、離奇的事實(shí)，可以稱做情感刺激方法之一。”[2]此種方法是教師從教學(xué)實(shí)際需要出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)精心設(shè)計(jì)和創(chuàng)設(shè)的。因?yàn)椤昂芏嗾n文反映的都是家庭生活、學(xué)校生活或社會(huì)生活的內(nèi)容，其中的內(nèi)容都可以在學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)中找到對(duì)應(yīng)點(diǎn)”[3]。采用情境法能夠引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)、體驗(yàn)課文的語(yǔ)言形式所傳達(dá)的作者的思想感情、褒貶之義，使學(xué)生在情感體驗(yàn)過程中理解字詞句篇的含義和作者運(yùn)用語(yǔ)言的技巧。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、目的和學(xué)生實(shí)際，想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，開啟學(xué)生思維。讓學(xué)生接受、理解課文語(yǔ)言所傳達(dá)的情感信息，不論是感性的還是理性的，使其產(chǎn)生思維樂趣，主動(dòng)自覺地去獲取知識(shí)，鍛煉思維能力，這既是閱讀教學(xué)的主要目標(biāo)之一，也是閱讀教學(xué)藝術(shù)的生動(dòng)體現(xiàn)。（二）指導(dǎo)學(xué)生讀書方法“讀”對(duì)閱讀教學(xué)具有重要的作用。“讀”不僅是讀正字音，讀通了詞句，而且要 讀清思路，讀懂情感。那么，教師在課堂上如何指導(dǎo)學(xué)生讀書呢？首先，讓學(xué)生初讀課文，培養(yǎng)整體感知能力。文章作品豐富的意蘊(yùn)存在于字里行間，隱藏在文字背后，存在于空白處留下的巨大審美空間之中。對(duì)一篇課文的教學(xué)，教師不應(yīng)首先引導(dǎo)學(xué)生去分析理解，而應(yīng)首先引導(dǎo)學(xué)生去感受，即通過充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺、知覺、表象、聯(lián)想、情感去觸摸內(nèi)容的整體存在，去品味語(yǔ)言文字的意義、情味和旨趣。課堂上給學(xué)生讀的有效閱讀時(shí)間，至于對(duì)文本的整體把握，教師在課堂上應(yīng)給學(xué)生作指導(dǎo)。其次，精讀課文。在整體感知的基礎(chǔ)上，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生閱讀，提高學(xué)生的理解能力。這個(gè)過程主要是質(zhì)疑思考，它是精讀課文的關(guān)鍵。根據(jù)文體的特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生思考，靈活地采用不同的方法進(jìn)行研究，不把課本知識(shí)當(dāng)作唯一正確的答案。最后，潛心品讀。一方面要求學(xué)生要把課文中的意境和情感通過抑揚(yáng)頓挫的美讀、賞讀表達(dá)出來(lái)，默讀成誦，最終實(shí)現(xiàn)課文語(yǔ)言的內(nèi)化。另一方面，在品讀中，學(xué)生和文本之間情感得到交流、思維上產(chǎn)生碰撞。在讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生要品出自己的味，品出自己的情。指導(dǎo)學(xué)生讀書方法使其對(duì)課文理解更透徹。蘇霍姆林斯基說：“在閱讀的同時(shí)能夠思考，在思考的同時(shí)能夠閱讀。必須是閱讀能達(dá)到這樣一種自動(dòng)化的程度，即用視覺和意識(shí)來(lái)感知所要讀材料的能力大大超過‘出聲地讀’的能力。前一種能力超過后一種能力的程度越大，學(xué)生在閱讀時(shí)進(jìn)行思考的能力就越精細(xì)?！闭侨绱耍處煂?duì)學(xué)生讀書的指導(dǎo)顯得重要，科學(xué)地指導(dǎo)其讀的方式、讀的自覺性、讀時(shí)的思考，有助于理解文本。（三）采用引申、拓展方法，豐富課堂內(nèi)容引申法引申法指“教師在教學(xué)中針對(duì)學(xué)生與教材實(shí)際，有意識(shí)地插入、引進(jìn)一些課外但與課內(nèi)講授內(nèi)容有關(guān)的理論、事例，如名言、詩(shī)詞、典故、時(shí)事、生活事例等，把課堂教學(xué)能動(dòng)地向?qū)W生的學(xué)校、家庭和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域自然延伸，形成合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，最終優(yōu)化教學(xué)的方法?！币攴ǘ嗫沙霈F(xiàn)在課文的導(dǎo)入部分。在了解新的知識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生回憶之前學(xué)過的相關(guān)知識(shí)，使新舊知識(shí)產(chǎn)生某種聯(lián)系，引申建立在學(xué)生原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，能夠激發(fā)某些聯(lián)想，學(xué)生容易接受，并把知識(shí)納入自己原有的知識(shí)體系，使學(xué)習(xí)得到更進(jìn)一步的鞏固。如：在教授《燭之武退秦師》時(shí)導(dǎo)入這樣設(shè)計(jì)：以學(xué)過的有關(guān)《春秋》的知識(shí)作為引入，再用《春秋》與《左傳》比較，因勢(shì)利導(dǎo)引出“春秋三傳”，導(dǎo)出所學(xué)的《燭之武退秦師》就是《左傳》中的名篇，讓學(xué)生印象深刻記住所學(xué)的史學(xué)、文學(xué)經(jīng)典名篇。引申還可以是：在進(jìn)行新知識(shí)教學(xué)之前，給學(xué)生提供與所學(xué)新知識(shí)有關(guān)的知識(shí)。這是為新知識(shí)的接受做好鋪墊。課前要求學(xué)生感知生活類似情景，或是查詢有關(guān)知識(shí)，為 上新課做準(zhǔn)備；在課堂上學(xué)生對(duì)課前了解的知識(shí)做嘗試運(yùn)用，初步體會(huì)其特點(diǎn)，最后再進(jìn)行對(duì)比體會(huì)。如：在教授訪談?lì)惖恼n文時(shí)，學(xué)生對(duì)訪談節(jié)目比較熟悉，可以設(shè)置這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)：課前事先讓學(xué)生觀察訪談的節(jié)目，課堂上進(jìn)行交流，總結(jié)訪談節(jié)目的特點(diǎn)和訪談的技巧，最后讓學(xué)生根據(jù)自己的觀察和積累，自己主持訪談節(jié)目。使學(xué)生在活動(dòng)的過程中感受訪談節(jié)目的氛圍，對(duì)比自己所學(xué)到的知識(shí)和最初的認(rèn)識(shí)。從中掌握訪談的提問技巧。這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生在訪談?wù)吆捅辉L談?wù)叩慕巧缪葜?，體驗(yàn)不同的情緒反應(yīng)，深刻體會(huì)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。語(yǔ)文是綜合性較強(qiáng)的科目，包含極其豐富的內(nèi)容，引申法就是抓住這一點(diǎn)，讓課堂包含更多的信息量，使學(xué)生在接觸大量信息的同時(shí)感到充實(shí)，視野得到開拓，加之其處理信息方式之新穎，教學(xué)的效率自然容易得到提高。探究法“探究”是“學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，自主地感知材料，自主的探索問題和自主地發(fā)現(xiàn)并掌握知識(shí)規(guī)律的學(xué)習(xí)方法”。[4]以《寡人之于國(guó)也》這篇課文為例，可以設(shè)置這樣的學(xué)習(xí)探究環(huán)節(jié)，問題：梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？拓展：如何看待今天的人口國(guó)策? 這個(gè)題目的設(shè)置是出于這樣的考慮：在課前的預(yù)習(xí)中，很多學(xué)生可能會(huì)有這樣的疑問：梁惠王為什么會(huì)提出這些問題來(lái)？假如以現(xiàn)代的人口觀念來(lái)看，世界人口爆滿，各國(guó)糧食都發(fā)生問題，普遍在推行家庭計(jì)劃，哪里怕人家的人口不少，而自己的人口不多呢？再說，為什么人民可以移來(lái)移去，毫無(wú)戶籍限制呢？教學(xué)中思考探究具有重要意義：首先，探究打破了傳統(tǒng)閱讀教學(xué)以知識(shí)為主的學(xué)習(xí)模式。閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過觀察和分析，產(chǎn)生聯(lián)想、想象，從更多的角度去看待問題。每個(gè)人由于遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，形成了個(gè)人獨(dú)特的“心理世界”。他們?cè)谂d趣、愛好、動(dòng)機(jī)、氣質(zhì)、性格、智能和特長(zhǎng)等方面各不相同、各有側(cè)重。他們?cè)陂喿x同樣一篇文章時(shí)，必然也會(huì)產(chǎn)生各不相同的感受、體驗(yàn)和理解。其次，探究法尊重學(xué)生的發(fā)展。教師對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中富有個(gè)性和創(chuàng)造性的見解、設(shè)想和體驗(yàn)給予展示的機(jī)會(huì)，使學(xué)生不斷主動(dòng)發(fā)展自己的創(chuàng)新能力，養(yǎng)成創(chuàng)新的意識(shí)、情感和人格，最終形成獨(dú)立思考、力求創(chuàng)新的能力。同時(shí)，學(xué)生在思考過程中不斷體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣，享受到擁有知識(shí)和思想的快樂。最后，該教學(xué)方法重視學(xué)生個(gè)體得到充分發(fā)展。在開展探究性閱讀時(shí)，教師根據(jù)課文內(nèi)容設(shè)置探究問題情境或探究性提問，讓學(xué)生帶著問題進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力，從而使閱讀教學(xué)在注重知識(shí)掌握的同時(shí)，更注重知識(shí)獲得的過程。重視開發(fā)學(xué)生的潛能，不斷激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。讓學(xué)生積極地探索，自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)的規(guī)律，感受課堂的收獲。語(yǔ)文閱讀教學(xué)的方法不是固定的，教師創(chuàng)造條件讓學(xué)生在課堂中找到共鳴之處，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)理解作品,打破了傳統(tǒng)閱讀教學(xué)模式,擺脫了以教師“講”為核心的注入式教學(xué)法，以“發(fā)揮學(xué)生的主體性”為教學(xué)基本策略,以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)去感悟體味作品,使學(xué)生成為閱讀的主人,拉近學(xué)生與作品的距離，使語(yǔ)文閱讀教學(xué)更顯生命力。