【正文】 玄所寶，玄愛重二王書，不能釋手，乃撰縑素及紙書正行之。尤美者各為一帙。嘗置之左右。及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨。將敗，并投干江。或謂小王為小今非也。獻之為中書令，卒于官，族弟珉代之，時以子敬為大令，季琰為小令。王修：王修字敬仁，仲祖之子，官至著作郎。少有秀令之譽。年十三著《賢令論》，劉真長見之嗟嘆不已。善隸行書。嘗就右軍求書，乃寫《東方朔畫贊》與之。王僧虔曰：敬仁書殆窮其妙。王子敬每看，咄咄逼人。升平元年卒，年二十四。始王導(dǎo)愛好鐘氏書，喪亂狼狽，猶衣帶中存《尚書宣示》。過江后，以賜逸少。逸少與敬仁。敬仁卒，其母見此書平生所好，以入棺。敬仁隸行入妙，殷仲堪書，亦敬仁之亞也。荀輿：荀輿能書，嘗寫貍骨方，右軍臨之，至今謂之《貍骨帖》。謝安：謝安字安石，學(xué)正于右軍。右軍云：“卿是解書者，然知解書為難?！卑彩壬菩袝嗒q衛(wèi)洗馬風(fēng)流名士，草內(nèi)所瞻。王僧虔云：“謝安入能書品錄也。安石隸行草并入妙?！毙稚?，字仁祖，萬石。并工書。王廙：晉平南將軍侍中王廙，右軍之叔父，工隸飛白，祖述張衛(wèi)法，復(fù)索靖書，七月二十六日紙，每寶玩之。遭永嘉喪亂，后四疊綴衣中以渡江，今蒲州桑泉令豆盧器得之，疊跡猶在。戴安道：康昕晉戴安道隱居不仕，總角時以雞子汁溲白瓦屑作鄭玄碑，自書刻之。文既奇麗，書亦妙絕。又有康昕，亦善草隸，王子敬常題方山亭壁數(shù)行，昕密改之，子敬后過不疑。又為謝居土題畫像，以示子敬，子敬嘆能，以為西河絕矣。昕字君明，外國人，官至臨沂令。韋昶：晉韋昶，字文休，仲將兄康字元將，涼州刺史之玄孫，官至穎川太守，散騎常侍，善古文，大篆及草，狀貌尤古，亦猶人則抱素木封冰，奇而且勁。太元中，孝武帝改治宮室及廟諸門，并欲使王獻之隸草書題榜，獻之固辭。乃使劉環(huán)以八分書之。后又使文休以大篆改八分焉?；騿柾跤臆姼缸訒?，君以為云何？答曰：“二王自可謂能，未是知書也?！庇置钭鞴P，王子敬得其筆，嘆為絕世。羲熙末卒，年七十歲余。文休古文、大篆、草書，并入妙。蕭思話：宋蕭思話，蘭陵人。父源，冠軍，瑯琊太守。思話宮至征西將軍，左仆射。工書，學(xué)于羊欣，得其體法。雖無奇峰壁立之秀，運用連崗盡望，勢不斷絕，亦可謂有功矣。王僧虔云：“蕭全法羊，風(fēng)流媚好。殆欲不減，筆力恨弱。”袁昂云：“羊真孔草，蕭行范篆，各一時之妙也?！蓖跎含樼鹜跎┥娼?jīng)史，兼善草隸。太祖謂虔曰：“我書何如卿？”曰：“臣正書第一，草書第三。陛下草書第二，正書第三。臣無第二，陛下無第一?！鄙洗笮υ唬骸扒渖茷樵~，然天下有道，丘不與易也。”虔歷左仆射尚書令，謚簡也穆公。僧虔長子慈，年七歲，外祖江夏王劉義恭迎之，入中齋，施諸寶物，恣其所取，慈唯取索琴一張、《孝子圖》而已。年十歲，共時輩蔡約入寺禮佛，正見沙門等訐悔，約戲之曰：“眾僧今日何乾乾？”慈應(yīng)聲答：“卿如此不知禮，何以興蔡氏之宗？”約興宗之子也。謝超宗見慈學(xué)書謂曰：“卿書何如虔公？”答云：“慈書與大人，猶雞之之比鳳?！背邙P之子。慈歷侍中，贈太常卿，約歷太子詹事。又齊高帝嘗與王僧虔賭書畢。帝曰：“誰為第一？”僧虔對曰：“臣書，臣中第一，陛下書，帝中第一?！钡坌υ唬骸扒淇芍^善自謀矣。”王融：齊末，王融圖古今雜體有六十四書，少年仿效，家藏紙貴，而風(fēng)魚蟲鳥，是七國時書。元長皆作隸字，故貽后來所詰，湘東王遣沮陽令韋仲定為九十一種。次功曹謝善勛增其九法，合成百體。其中以八卦為書為一，以太為兩，法徑丈一字，方寸千言。蕭子云：梁蕭子云，字景喬，武帝謂曰：“蔡邕飛而不白，羲之白而不飛，飛白之間，在卿斟酌耳。”嘗大書蕭字，后人匣而寶之，傳至張氏賓護，東都舊第有蕭齋前后序，皆名公之詞也。武帝造寺，令蕭子云飛白大書，蕭字，至今一字存焉。李約竭產(chǎn)自江南買歸東洛，建一小亭以玩，號曰蕭齋。蕭特：海鹽令蘭陵蕭特，善草隸，高祖賞之，曰：“子敬之書。不如逸少；蕭特之跡，遂過具父。”僧智永：陳永欣寺僧智永師，遠祖逸少，歷紀專精，攝齊升堂，真草唯命。智永章草及草書入妙，行入能，兄智楷亦工書。丁覘亦善隸書，時人云：“丁真永草?！庇种怯绹L于樓上學(xué)書，業(yè)成方下。梁周興嗣編次《千字文》而有王右軍者，人皆不能曉。其始乃梁武教諸王書，令殷鐵石于大王書中榻一千字不重者，每字片紙雜碎無序，武帝召興嗣為曰，“卿有才思，為我韻之。”興嗣一夕編綴進上，鬢發(fā)皆白。而賞錫甚厚，右軍孫智永師自臨八百本散與人外。江南諸寺，各留一本。永公住吳興永欣寺，積年學(xué)書，后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)石，人來覓書，并請題額者如市，所居戶限為之穿穴。乃用鐵葉裹之，人謂為“鐵門限”。后取筆頭瘞之，號為“退筆?！?。自制銘志。嘗居永欣寺閣上臨書，所退筆頭，置之于大竹簍，簍受一石余，而五簍滿。僧智果：隋永欣寺僧智果，會稽人也。煬帝甚善之，工書銘石，甚為瘦健，造次難類。嘗謂永師曰：“和尚得右軍肉，智果得骨。夫筋骨藏于膚肉，山水不厭高深，而比公稍乏清幽，傷于淺露。若吳人之戰(zhàn)，輕進易退，勇力而非武，虛張夸耀，無乃小人儒乎？”智果隸行草入能。書斷列傳第三：唐太宗、購蘭亭序、漢王元昌、歐陽詢、歐陽通、虞世南、褚遂良、薛稷、高正臣、王紹宗、鄭廣文、李陽冰、張旭、僧懷素。唐太宗：唐太宗貞觀十四年，自真草書屏風(fēng)，以示群臣，筆力遒勁，為一時之絕。嘗謂朝臣曰：“書學(xué)小道，初非急務(wù)，時或留心，猶勝棄日，凡諸藝業(yè)，未有學(xué)而不得者也。病在心力懈怠，不能專精耳?！庇衷疲骸拔崤R古人之書，殊不能學(xué)其形勢．惟在其骨力。及得骨力，而形勢自生耳?！眹L召三品巳上賜宴于玄武門，帝操筆作飛白書，眾臣乘酒就太宗手中相竟。散騎常侍劉洎登御床引手，然后得之。其不得者，咸稱“洎登床，罪當死”。請付法。帝笑曰：“昔聞婕妤辭輦，今見常侍登床。”第四篇：《教育學(xué)》有關(guān)理論著作教育學(xué)有關(guān)理論及代表人物中國近代制度化教育興起的標志——清末“廢科舉，興學(xué)校”中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制——1902年壬寅學(xué)制，1903年癸卯學(xué)制中國奴隸社會教育內(nèi)容——六藝我國私學(xué)發(fā)展、百家爭鳴——春秋戰(zhàn)國科舉制度開始——隋唐孔子的教育思想記載——《論語》1“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”——孔子1“博學(xué)于文，約之以禮”——孔子1因材施教——孔子1“兼愛”、“非攻”，“親知”、“聞知”、“說知”——墨家1“棄圣絕智”、“棄仁絕義”、回歸自然——道家1世界最早的教育專著——《禮記》中的《學(xué)記》1“化民成俗，其必由學(xué)”——《學(xué)記》 “建國君民，教學(xué)為先”——《學(xué)記》2“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”——《學(xué)記》2“師嚴然后道尊”——《學(xué)記》2“君子之教，喻也”——《學(xué)記》2“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”——《學(xué)記》2助產(chǎn)術(shù)（或叫—蘇格拉底（古希臘）2《理想國》——柏拉圖（古希臘）《政治學(xué)》——亞里斯多德（古希臘）3最早提倡全面發(fā)展的和諧教育——亞里3“泛智教育”——夸美紐斯3《教育漫話》——洛克3《愛彌爾》——盧梭（法國）3“人是惟一需要教育的動物”——康德3提倡紳士教育——洛克3“人類所以千差萬別，便是由于教育之故”——洛克4最早講授教育學(xué)——康德4第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)——赫4把教育學(xué)建立在倫理學(xué)、心理學(xué)基礎(chǔ)上——赫爾巴特4傳統(tǒng)教育學(xué)代表——赫爾巴特4現(xiàn)代教育代言人——杜威4教育即生活——杜威4“在做中學(xué)”——杜威4兒童中心主義——杜威50、當代《教育學(xué)》——凱洛夫（蘇聯(lián)）5人力資本理論——舒爾茨5內(nèi)發(fā)論——孟子、弗洛伊德5外鑠論——荀子、華生5奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人——弗洛伊5把“課程”一詞用于教育科學(xué)、教育科學(xué)倡導(dǎo)者——斯賓塞（英國）5“一切知識都從感官的知覺開始的”——夸美紐斯5用心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理說明教學(xué)過程——赫爾巴特5認為教學(xué)過程是一種認識過程——凱洛5率先明確提出教學(xué)具有教育性——赫爾 60、“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”——第斯多惠 6“學(xué)而時習(xí)之”——孔子 6“溫故而知新 ”——孔子 6“不陵節(jié)而施”——《學(xué)記》 6“雜施而不孫，則壞亂而不修”——《學(xué) 6“循序而漸進，熟讀而精思”——朱熹 6“應(yīng)當循序漸進地來學(xué)習(xí)一切，在一個時間內(nèi)只應(yīng)當把注意力集中在一件事情上。”——夸美紐斯 6“孔子施教，各因其材”（“因材施教”來源）——朱熹 6我國最早采用班級授課制——1862,北京京師同文館 70、“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。”——馬卡連柯（蘇聯(lián)）7德育的認知模式——皮亞杰（瑞士）、科爾伯格（美國）7德育的體諒模式——彼得?麥克費爾（英國）7德育的社會模仿模式——班杜拉7率先正式使用“班級”一詞——埃拉斯莫斯7論證班級組織，奠定班級組織的理論基礎(chǔ)——夸美紐斯《大教學(xué)論》 7“平行影響”教育思想——馬卡連柯 7目標管理——德魯克（美國管理學(xué)家）第五篇：古代著名關(guān)口六大雄關(guān)山海關(guān)山海關(guān)：位于今河北省秦皇島市東北15公里，是明長城東端的起點。明太祖洪武十四年（公元1381年），大將徐達在此筑城設(shè)關(guān)，因其背負燕山，西臨渤海，故名山海關(guān)。山海關(guān)地處遼西走廊，控制著出入關(guān)的咽喉要道，有“兩京鎖鑰無雙地”、天下第一關(guān)之美稱。雁門關(guān)雁門關(guān)：位于今山西省代縣西北20公里的勾注山上，因兩峰夾峙，其形如門，如飛雁出其間，故得此名。該地東西山巖峭峻，中路盤旋崎嶇，地勢極為險要。宋代雁門關(guān)成為宋軍抵抗遼軍南下的軍事重鎮(zhèn)。宋初名將楊繼業(yè)、楊延昭父子曾長期駐扎于此。明代雁門關(guān)、寧武關(guān)、偏關(guān)合稱為“三關(guān)”，歸屬九邊重鎮(zhèn)之一的太原，戰(zhàn)略地位十分顯赫。潼關(guān)潼關(guān)：故址在今陜西省臨潼縣東北10公里，是古代洛陽、長安間的重要關(guān)口。它北瀕黃河，南倚華山，既是出入關(guān)中平原的通道，又是長安東面的屏障，還控制著陜、晉之間最重要的黃河渡口———風(fēng)陵渡，由于地位重要，被古人譽為“潼關(guān)固則全秦固”。襄陽襄陽：今湖北省襄樊市，位于漢水中游，是連接鄂、豫、川、陜4省的樞紐地帶。三國時，曹、孫、劉三大軍事集團為爭奪襄陽進行多次戰(zhàn)爭。宋元對峙中，宋軍堅守襄陽數(shù)十年。元軍不得前進半步。最后由于宋軍將領(lǐng)呂文煥開城投降，這才使得元軍得以長驅(qū)直入，南宋王朝滅亡。徐州徐州：古稱彭城，中國古代中原東部的軍事重鎮(zhèn)，位于江蘇省西北部，鄰近河南、山東，安徽諸剩它地處黃淮平原，東近黃海，西連中原，北倚魯南山區(qū)，南屏江淮水澤，陸路輻輳，水路暢通，自古就是兵家必爭之地。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，自春秋戰(zhàn)國以來，發(fā)生在徐州及其附近的戰(zhàn)爭就達150次之多。南北朝時期，徐州更是南北爭奪的重點，有“南國重鎮(zhèn)，北門鎖鑰”之稱?！芭沓侵檬Вm關(guān)南北之盛衰。”漢中漢中：位于今川、陜、鄂諸省的交界處，是四川的北大門。三國蜀、魏交兵，蜀軍占領(lǐng)漢中之地，進可作攻魏的跳板，退可為據(jù)守四川的屏障，成為蜀漢政權(quán)能夠長期偏居一隅的有力保障。漢中之劍閣道是修建在大、小劍山峭壁間的棧道。該地兩崖夾峙，地勢險要，易守難攻，故曾用“一夫當關(guān)，萬夫莫開”來形容其險。