【正文】 78）18世紀(jì)啟蒙運動最卓越的代表之一，資產(chǎn)階級自然法學(xué)派的一位主要人物。被恩格斯譽為“‘為了’對‘真理和正義的熱誠’而獻(xiàn)出整個生命的人”。摩萊里（Morelly,1720~1769）法國空想社會主義者。自幼受到啟蒙思想家的影響，尤其崇敬盧梭。1796年選舉前夕，其發(fā)表了著名的告別演說，這種拒絕再任的行動，開創(chuàng)了美國政治史上總統(tǒng)只能擔(dān)任兩屆的先列。托馬斯?jié)h密爾頓（Alexander Hamilitan,1757~1804）美國建國初期的政治家、憲法學(xué)家。在美國大量出版發(fā)行，影響很大。他深受18世紀(jì)啟蒙思想家，特別是盧梭的影響。而1770年后則被稱為“批判時期”，在這一時期，其“批判哲學(xué)體系逐步形成。主要著作：《一切啟示的批判》、《知識學(xué)》、《試論公眾關(guān)于法國革命的意見》、《自然權(quán)利基礎(chǔ)》、《倫理學(xué)體系》、《人類的天職》、《閉塞的商業(yè)王國》、《幸福生活的途徑》、《告德意志民族書》、《論學(xué)者的使命》等。威廉主要著作：《法哲學(xué)原理》（法哲學(xué)方面的代表作，1821年發(fā)表）耶利米其將功利主義與實證主義相結(jié)合，創(chuàng)立了分析實證主義法學(xué)。密爾（John Stuart Mill,1806~1873）他是繼邊沁之后，英國另一位自由主義法律哲學(xué)家。其中《論自由》是密爾急進自由主義思想的主要著作。弗里德里希魯?shù)婪蚩椎碌纳鐣握軐W(xué)耶林法學(xué)思想的理論基礎(chǔ)。施塔姆勒（Rudolf Stammler,1856~1938）德國法學(xué)家，新康德主義法學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表?？姿固梗˙enjamin Constant,1767~1830）法國資產(chǎn)階級自由主義思想家、資產(chǎn)階級自由派的領(lǐng)袖人物、資產(chǎn)階級社會“真正的解釋者和代言人”。主要著作：《為重新組織社會的必要的科學(xué)工作計劃》、《實證政治》、《實證哲學(xué)教程》、《實證政治體系》、《實證主義問答或廣泛宗教解說撮要》等。其思想比較激進。其思想相對溫和。極力宣傳農(nóng)民解放，號召人民推翻沙皇制度。1856年，其擔(dān)任《同時代人》雜志的主編。此學(xué)派另一代表為坎特羅威茨。on Duguit,1859~1928）社會連帶主義法學(xué)的創(chuàng)始人，其受到孔德實證主義哲學(xué)和社會學(xué)、杜克海姆（Emile Durkheim ,1858~1917)的社會連帶主義社會學(xué)、以及耶林的法的目的論的影響。龐德（Roscoe Pound,1870~1922）美國社會學(xué)法學(xué)（同時代還有歐洲社會學(xué)法學(xué)）的創(chuàng)始人和主要代表人物，是20世紀(jì)西方法學(xué)界的權(quán)威人物之一。以下是美國現(xiàn)實主義法學(xué)的主要代表人物： 盧維林（Karl Llewellyn,1892~1962）弗蘭克（Jerome Frank,1889~1957）奧利芬特（）庫克（）穆爾（）哈蓋爾斯特列姆（,1869~1939）斯堪的納維亞現(xiàn)實主義法學(xué)的創(chuàng)始人?？柹℉ans Kelsen,1881~1973）純粹法學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表，原籍奧地利的布拉格，后移民美國，由于其長期在歐洲大陸流亡，所以使純粹法學(xué)在英美法系國家的到了相當(dāng)?shù)膫鞑?。其學(xué)派為現(xiàn)代西方主要法學(xué)派之一。沿襲了中世紀(jì)托馬斯福勒（Lon ,1902~1978）美國現(xiàn)代最重要的四位法學(xué)家之一（其他三位是：霍姆斯、龐德、盧維林），非神學(xué)的自然法學(xué)的主要的代表人。徳沃金（Ronald Dworkin,1931~）美國當(dāng)代法學(xué)家，當(dāng)今西方最負(fù)盛名的法律哲學(xué)家之一。法律本身固然如此(如《唐律疏議》的制訂和頒布)，唐詩是這樣，書法也是這樣。歷代書論家在評價作品時，往往運用形象化的文字，把一根根線條構(gòu)成的抽象的書法敘述得栩栩如生，引人入勝。他說：字不欲疏，亦不欲密，亦不欲生，亦不欲小。細(xì)致地剖析了疏密、大小、肥瘦、捷徐、平側(cè)一對對矛盾的辯證關(guān)系。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應(yīng)，筋骨威儀，確有節(jié)制是也。明代蔡羽所著《書說》，立論精辟，充滿辯證法觀點。他本人的書法，正鋒渾融而富有變化，師法“二王”，又自出新意，正好印證了他的理論。笪氏所述“書亦逆數(shù)”說，正是他從哲學(xué)上概括書法藝術(shù)所創(chuàng)造的積極成果。我們不妨就笪氏之說擴而大之，曰“畫亦逆數(shù)”，“舞亦逆數(shù)”“劇亦逆數(shù)”，依此類推，舉凡諸姊妹藝術(shù)，莫不如此。如上所述，從孫過庭的《書譜》到笪重光的《書筏》，里面真不知蘊藏了多少書法辯證法的精髓，值得我們?nèi)フJ(rèn)真發(fā)掘、探索。繼之者，前有包世臣，后有康有為。阮、包、康三氏書論思想因非本文討論范圍，僅略述數(shù)語如上，不詳論。緩則鴉行，急則鵲厲，抽如雉啄，點如兔擲。及其成也，粗而有筋，似葡萄之蔓延，女蘿之繁縈，澤蛟之相絞，山熊之對爭；若舉翅而不飛，欲走而還停。婆娑而飛舞鳳，宛轉(zhuǎn)而起蟠龍。它不僅是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，也是世界藝術(shù)殿堂中的一朵奇葩。這一具有劃時代意義的光輝業(yè)績，在中國書法藝術(shù)史上寫下了燦爛的一頁，為書法作為一門獨立的藝術(shù)而存在，奠定了堅實的基礎(chǔ)，也為后世漢隸、楷書、草書、行書的變革、發(fā)展和繁榮，開辟了廣闊的道路。西漢大學(xué)者、文學(xué)家揚雄在他的《法言最早論述書法的一篇文章是東漢書法家崔瑗的《草書勢》。尤其是大書家蔡邕的《筆論》和《九勢》，在中國書論史上占有重要地位。西晉時，出現(xiàn)了一批以自然界中千姿百態(tài)的物象、動態(tài)來描繪、比喻各種書體形態(tài)美的理論著作，如成公綏的《隸書體》、衛(wèi)恒的《四體書勢》、索靖的《草書狀》、劉劭的《飛白勢》、楊泉的《草書賦》等，表現(xiàn)出一種“尚象”的審美趨向。這方面有影響的著作有羊欣的《采古來能書人名》、虞和的《論書表》、瘐肩吾的《書品》等。其書論也重在探討楷書的筆法與結(jié)體，智永的《永字八法》和智果的《心成頌》是這方面的代表。宋代宋代是古代書法理論的變革期。它是宋代“尚意”書風(fēng)的反映。在書論方面，由承繼晉唐之法，對宋人“尚意”書風(fēng)進行否定，進而重視書法藝術(shù)的形態(tài)美，標(biāo)舉魏晉風(fēng)格。清代是古代書法理論繼往開來的一個時期。劉熙載的《藝概它們對清代碑學(xué)的理論和實踐進行了全面、系統(tǒng)的總結(jié)，促進了清代書法藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。頡首有四目通于神明，仰觀奎星圜曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字，是曰古文。甄鄷定六書，三曰篆書。籀文：周太史史籀所作也。甄鄷定六書，二曰奇字是也。王愔云：王次仲始以古書方廣少波勢，建初中，以隸草作籀法，字為八分，言有?？?。隸書按隸書者，秦下邽人程邈所作也。以奏事煩多，篆字難成，乃用隸字?！笔捵恿荚疲骸罢虏菡?，漢齊相杜操始變藳法，非也。務(wù)從簡易，相問流行，故謂之行書。王隱王愔并云：“飛白變楷制也。梁武帝《草書狀》曰：“蔡邕云：昔秦之時，諸侯爭長，羽檄相傳，望烽走驛，以篆隸難，不能救急，遂作赴急之書，今之草書也?？讨T名山碑璽銅人，并斯之筆書。亦謂傳國之偉寶，百世之法式，斯小篆入神，大篆入妙。何使禿筆書。體法百變，窮靈盡妙，獨步今古。伯喈入嵩山，學(xué)書于石室內(nèi)，得一素書，八角垂芒，篆與李斯并史籀用筆勢。觀者如市。子玉官至濟北相。”王隱謂之草賢，章草入神，小篆入妙。韋仲將謂之“草圣”。伯英書如漢武愛道，憑虛欲仙。劉德升：劉德升，字君嗣，穎川人。而胡書體肥，鐘書體瘦，亦各有君嗣之美也。大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜能。宜官書如鵬羽未息，翩翩自逝。亦在鴻都門下，遷選部郎。于時邯鄲淳亦得次仲法，淳宜為小字，鵠宜為大字，不如鵠之用筆盡勢也。至和帝時，蔡倫工為之，而子邑尤行其妙。少而博學(xué)，不慕榮利，有夷皓之節(jié)?！睆埲A云：“胡昭善隸書，茂先與荀勖共整理記籍，又立書博士，置弟子教習(xí)，以鐘胡為法，可謂宿士矣。乃自捶胸嘔血。繇精思學(xué)書，臥盡被穿過表。繇尤善書，于曹喜蔡邕劉德升，真書絕世，剛?cè)醾溲?。尚德哉！若其行書，則羲之獻(xiàn)之之亞。元常隸行入神，草八分入妙。稍備筋骨，美兼行草，尤工隸書。勖書亦會之類也。伏膺于張伯英兼邯鄲淳之法，諸書并善，題署尤精。穎川鐘繇，繇子會并善隸書。然草跡之妙，亞乎索靖也。子熊，字少季，亦善書。書斷列傳第二：王羲之、王獻(xiàn)之、王修、荀輿、謝安、王廙、戴安道、康昕、韋昶、蕭思話、王僧虔、王融、蕭子云、蕭特、智永、智果。母曰：“爾看用筆法。父喜，遂與之?！睍x帝時，祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。自成一家法。有七子，獻(xiàn)之最知名?！迸f說羲之罷會稽住蕺山下，旦見一老嫗把十許六角竹扇出市，王聊問此欲貨耶？一枚幾錢？答云：二十許。羲之初不覺，后更詳看，乃嘆曰：“小人亂真乃爾！”羲之性好鵝，山陰曇壤村有一道士，養(yǎng)好者十余，王清旦乘小船故往看之，意大愿樂，乃告求市易，道士不與，百方譬說，不能得之。欲以書相報，見有一新榧幾，至滑凈，王便書之。凡二十八行，三百二十四字，有重者皆構(gòu)別體，就中之字最多。乃說韋仲將題凌云臺之事。”遂書《樂毅論》與之學(xué)。唯行草之間，逸氣過也。又羲之為會稽。答曰：七郎。子敬往縣入欣齋，欣著新自絹裙晝眠，了敬乃書其裙幅及帶，欣覺歡樂，遂寶之，后以上朝廷。及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨。王修：王修字敬仁，仲祖之子，官至著作郎。嘗就右軍求書，乃寫《東方朔畫贊》與之。始王導(dǎo)愛好鐘氏書，喪亂狼狽，猶衣帶中存《尚書宣示》。敬仁隸行入妙，殷仲堪書，亦敬仁之亞也?！卑彩壬菩袝?，亦猶衛(wèi)洗馬風(fēng)流名士，草內(nèi)所瞻。并工書。文既奇麗，書亦妙絕。韋昶：晉韋昶，字文休，仲將兄康字元將，涼州刺史之玄孫，官至穎川太守，散騎常侍，善古文，大篆及草，狀貌尤古，亦猶人則抱素木封冰，奇而且勁?；騿柾跤臆姼缸訒?，君以為云何？答曰：“二王自可謂能，未是知書也。蕭思話：宋蕭思話，蘭陵人。雖無奇峰壁立之秀，運用連崗盡望，勢不斷絕，亦可謂有功矣?！蓖跎含樼鹜跎?，博涉經(jīng)史，兼善草隸?！鄙洗笮υ唬骸扒渖茷樵~，然天下有道，丘不與易也。謝超宗見慈學(xué)書謂曰：“卿書何如虔公？”答云：“慈書與大人，猶雞之之比鳳。帝曰：“誰為第一？”僧虔對曰：“臣書，臣中第一，陛下書，帝中第一。次功曹謝善勛增其九法，合成百體。武帝造寺，令蕭子云飛白大書，蕭字，至今一字存焉?！鄙怯溃宏愑佬浪律怯缼?，遠(yuǎn)祖逸少，歷紀(jì)專精，攝齊升堂，真草唯命。梁周興嗣編次《千字文》而有王右軍者，人皆不能曉。江南諸寺，各留一本。自制銘志。嘗謂永師曰：“和尚得右軍肉，智果得骨。唐太宗：唐太宗貞觀十四年，自真草書屏風(fēng)，以示群臣，筆力遒勁，為一時之絕。及得骨力，而形勢自生耳。請付法?！薄R卡連柯（蘇聯(lián)）7德育的認(rèn)知模式——皮亞杰（瑞士）、科爾伯格（美國）7德育的體諒模式——彼得?麥克費爾（英國）7德育的社會模仿模式——班杜拉7率先正式使用“班級”一詞——埃拉斯莫斯7論證班級組織，奠定班級組織的理論基礎(chǔ)——夸美紐斯《大教學(xué)論》 7“平行影響”教育思想——馬卡連柯 7目標(biāo)管理——德魯克（美國管理學(xué)家）第五篇：古代著名關(guān)口六大雄關(guān)山海關(guān)山海關(guān)：位于今河北省秦皇島市東北15公里，是明長城東端的起點。該地東西山巖峭峻，中路盤旋崎嶇，地勢極為險要。潼關(guān)潼關(guān)：故址在今陜西省臨潼縣東北10公里，是古代洛陽、長安間的重要關(guān)口。宋元對峙中，宋軍堅守襄陽數(shù)十年。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，自春秋戰(zhàn)國以來，發(fā)生在徐州及其附近的戰(zhàn)爭就達(dá)150次之多。三國蜀、魏交兵，蜀軍占領(lǐng)漢中之地，進可作攻魏的跳板，退可為據(jù)守四川的屏障，成為蜀漢政權(quán)能夠長期偏居一隅的有力保