【正文】 出內(nèi)在的情、意蘊(yùn)的美。園林的創(chuàng)作與欣賞是一個深層的充滿感情的過程。● 宋瓷在造型與裝飾設(shè)計上的特點（P54）：首先，宋瓷造型新穎。形式多樣，遠(yuǎn)勝前代。像玉壺春瓶、梅瓶、葫蘆瓶、風(fēng)耳瓶、提梁壺和諸葛碗等都是新品種，造型風(fēng)格簡潔優(yōu)美，比例尺度恰到好處，給人以美感。其次，裝飾手法豐富多變。既有傳統(tǒng)方法的繼承，亦有創(chuàng)新之舉。其裝飾題材一改傳統(tǒng)的規(guī)矩圖案，而代之以清新活潑的飛鳥、草蟲、山水、人物，甚至詩文書法等，呈顯出蓬勃的生活情趣和雅致之風(fēng)?！?水晶宮博覽會（P87）:水晶宮博覽會是1851年由維多利亞女王和她的丈夫阿爾伯特公爵發(fā)起，在倫敦海德公園舉辦了世界上第一次工業(yè)產(chǎn)品博覽會，當(dāng)時，主辦者向全世界征集整個博覽會會館的方案，收到來自全世界245份設(shè)計方案，但都不令人滿意，由于時間緊迫，在距博覽會開幕只有9個月的時間，采用了一個應(yīng)急方案，由英國皇家園藝師約瑟夫帕克斯頓設(shè)計，用鋼鐵骨架和平板玻璃組裝起來一個透明的大溫室，因此，取名叫“水晶宮”，這次博覽會稱為“水晶宮”博覽會。在這次展覽中，許多工業(yè)日用產(chǎn)品外形粗糙簡陋，無美可言；而手工藝人則仍以手工手段為少數(shù)權(quán)貴制作用品。由此引發(fā)人們對產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)的關(guān)注和探討。● 裝飾藝術(shù)運動的發(fā)展概況（P91）:新藝術(shù)運動之后，歐洲又興起了另一場名為“裝飾藝術(shù)運動”的設(shè)計運動，開始于20世紀(jì)20年代的法國，它與歐洲的現(xiàn)代主義運動幾乎是同時發(fā)生和發(fā)展，因此，受現(xiàn)代主義運動的影響很大。裝飾藝術(shù)運動同新藝術(shù)運動一樣，所涉及的范圍很廣，組要包括室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計等。裝飾藝術(shù)運動主張采用鋼鐵、玻璃等新材料，與工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動相比，其最大的不同就是它不排斥機(jī)械化和工業(yè)化，并力求在工業(yè)化和機(jī)械化的條件下尋找一種新的藝術(shù)設(shè)計形式去適應(yīng)它和改造它。裝飾藝術(shù)運動在形式上，一是借鑒埃及古代裝飾風(fēng)格；二是從原始藝術(shù)中獲得創(chuàng)造靈感；三是受汽車設(shè)計樣式的影響。法國的“裝飾藝術(shù)運動”時期的設(shè)計家在設(shè)上追求單純和簡潔的形式，但并沒有被完全拋棄，二是尋找一種合適的裝飾形式。他們在家具和室內(nèi)設(shè)計中，一方面注重豪華的裝飾效果，使家具更加高貴；另一方面，采用簡單的幾何造型，使簡練與裝飾融為一體，這是法國裝飾藝術(shù)風(fēng)格的一大特色，當(dāng)時的設(shè)計師主要有艾林格雷、讓杜南、毛里斯杰洛特等。除了家具設(shè)計之外，法國“裝飾藝術(shù)”時期的陶瓷器皿設(shè)計、漆器設(shè)計、玻璃器皿設(shè)計、首飾與時裝配件設(shè)計也都產(chǎn)生一定的影響，陶瓷器皿設(shè)計在20世紀(jì)30年代達(dá)到頂峰，著名的陶瓷設(shè)計師有艾爾德科、艾米爾雷諾帕等。美國的裝飾運動設(shè)計與法國的不同，美國沒有文化束縛，容易受外來風(fēng)格的影響，逐漸形成美國特色的裝飾風(fēng)格。美國的設(shè)計多重視為大眾的設(shè)計。1930年威廉阿倫設(shè)計的克萊斯勒大廈建成，是“裝飾藝術(shù)運動”在美國最杰出的作品。裝飾藝術(shù)運動是一場具有承上啟下的國際性的設(shè)計運動?！?什么是現(xiàn)代主義（P92）：“現(xiàn)代主義”的定義極其復(fù)雜，且涉及面很廣，在心理學(xué)、音樂、舞蹈、詩歌、設(shè)計、文學(xué)、美學(xué)等各領(lǐng)域都曾出現(xiàn)。從時間方面來定義，是指開始于20世紀(jì)初，至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后在這個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)形成的一場意識文化運動；從意識形態(tài)方面定義，他的革命性、民主性、主觀性、形式主義性都非常鮮明。而現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計則是指產(chǎn)生于20世紀(jì)初，成熟于30年代，至50年代開始衰落的一種設(shè)計藝術(shù)思潮?，F(xiàn)代主義在藝術(shù)設(shè)計理念上強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的功能性，注重理性思考，因此又稱為“理性主義”或“功能主義”?，F(xiàn)代主義設(shè)計在設(shè)計內(nèi)容上，它堅持設(shè)計要為社會大眾服務(wù)，設(shè)計必須經(jīng)批量化、機(jī)械化生產(chǎn)而轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品。在設(shè)計理念上，現(xiàn)代主義設(shè)計是民主主義的，具有烏托邦的理想色彩，設(shè)計者們希望通過設(shè)計幫助人們改善生活，提高社會的總體生活水平，這又使得其理性主義充滿了幻想特征。在設(shè)計理論和原則上，現(xiàn)代主義設(shè)計強(qiáng)調(diào)功能第一、形式第二的功能主義至上原則。對機(jī)械持肯定與強(qiáng)調(diào)的態(tài)度；強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的功能性，注重理性思考，注重對新材料、新技術(shù)、新能源的運用，反對沿用傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式。由此逐漸形成了一個獨立的科學(xué)體系。現(xiàn)代主義設(shè)計運動在歐洲主要涉及德國的工業(yè)同盟、荷蘭風(fēng)格派運動、俄國的構(gòu)成主義運動、包豪斯設(shè)計學(xué)院等設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計運動?，F(xiàn)代主義設(shè)計最早出現(xiàn)在建筑設(shè)計領(lǐng)域，主要成就也主要表現(xiàn)在建筑界。現(xiàn)代主義設(shè)計運動起源于20世紀(jì)初的歐洲，但在19世紀(jì)70年代的美國，就出現(xiàn)過一個頗似現(xiàn)代主義的設(shè)計流派——芝加哥學(xué)派。此學(xué)派的設(shè)計思想和設(shè)計作品都類似于現(xiàn)代主義建筑，該學(xué)派的代表人物路易斯沙利文提出的“形式服從功能”的觀點與現(xiàn)代主義建筑大師米斯凡德羅主張的“少就是多”有相同的內(nèi)涵?！?什么是后現(xiàn)代設(shè)計（P97）：后現(xiàn)代主義設(shè)計主要是從形式上對現(xiàn)代主義、國際主義進(jìn)行修正和改造，大量利用歷史裝飾動機(jī)進(jìn)行折衷裝飾的一種設(shè)計風(fēng)格。它是對現(xiàn)代主義的反叛和挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在裝飾風(fēng)格上面。后現(xiàn)代主義的裝飾從古典文化、文藝復(fù)興、哥特、巴洛克和羅可可等歷史風(fēng)格里尋找靈感和營養(yǎng)，但是卻是建立在現(xiàn)代主義設(shè)計的構(gòu)造基礎(chǔ)上的；表達(dá)方式采用揶揄、戲謔、調(diào)侃而夸張的手法。對于后現(xiàn)代主義設(shè)計特征，我們將其概括為：裝飾主義、歷史主義和折衷主義以及娛樂性的裝飾手法。后現(xiàn)代主義的成就主要表現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，美國建筑家、理論家羅伯特文杜里最早明確提出了反現(xiàn)代主義的設(shè)計思想?！?美國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的概況（P103）：二戰(zhàn)爆發(fā)后，藝術(shù)設(shè)計的中心由德國轉(zhuǎn)向美國，隨著包豪斯設(shè)計大師們大量移居美國，使他們的一些設(shè)計理念和設(shè)計風(fēng)格在美國及世界各地發(fā)展起來，形成了“國際風(fēng)格”。美國的設(shè)計強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)效益，即設(shè)計的商業(yè)色彩極濃。它將促進(jìn)銷售，獲得更大的利潤作為目的。美國的設(shè)計體系將產(chǎn)品形式的包裝、改造放在重要的地位?？梢姡绹脑O(shè)計體系則更注重外在的形式。美國在20世紀(jì)中期興起了商業(yè)設(shè)計熱潮，強(qiáng)調(diào)形式第一，功能第二，以新奇、不斷花樣翻新的樣式來刺激消費者的購買，有時不惜以犧牲功能為代價，其核心是“有計劃的廢止制度”。在70年代的能源危機(jī)中，外形簡單但性能優(yōu)異且價格低廉的日本汽車迅速占領(lǐng)了美國市場，真正打破了美國商業(yè)設(shè)計的夢幻。20世紀(jì)50、60年代，美國設(shè)計始終存在兩種不同的發(fā)展道路。一是國際化、大企業(yè)化、大眾化的主流設(shè)計。二是獨立的設(shè)計事務(wù)所迅速發(fā)展，并不斷拓展設(shè)計新領(lǐng)域——企業(yè)形象設(shè)計。到80年代的“企業(yè)形象系統(tǒng)設(shè)計”是美國設(shè)計的重要貢獻(xiàn)。● 什么是“有計劃的廢止制度”（P103）：這是一種有計劃的通過不斷改變設(shè)計式樣造成消費心理更新的促銷方式，其目的是促成消費者追逐新的式樣潮流，放棄舊式樣，改換新式樣，以取得最大的經(jīng)濟(jì)效益。● 意大利的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展概況（P104）：意大利的藝術(shù)設(shè)計與其他國家相比，起步較晚，相對落后，但發(fā)展較快，在世界設(shè)計史上具有重要地位。意大利的藝術(shù)設(shè)計注重形式的多樣化，形成了多元化的設(shè)計風(fēng)格。20世紀(jì)的意大利設(shè)計藝術(shù)是文化、藝術(shù)、政治和生活的有機(jī)組成部分。二戰(zhàn)后，意大利的設(shè)計迅速發(fā)展，主要表現(xiàn)在家具、汽車、服裝、家電設(shè)計等領(lǐng)域。20世紀(jì)初，意大利進(jìn)入現(xiàn)代主義設(shè)計階段，又稱為“前設(shè)計階段”。二戰(zhàn)后，意大利現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計進(jìn)入到重要發(fā)展時期。這時的意大利設(shè)計開始了重大轉(zhuǎn)變，從純理性的設(shè)計開始轉(zhuǎn)向多元化、個性化的設(shè)計。到50年代，已基本形成自己獨特的設(shè)計風(fēng)格，米蘭石意大利的設(shè)計中心，1951年“米蘭三年展”。到60年代，意大利出現(xiàn)反理性主義設(shè)計思潮，產(chǎn)品大多數(shù)講究豪華、裝飾，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，反“技術(shù)時尚”，因此，被稱為“反主流設(shè)計”。20世紀(jì)40年代，受雕塑藝術(shù)的影響，追求藝術(shù)性，以手工作坊制作為主，到50年代，逐漸由手工藝轉(zhuǎn)向一種技術(shù)，設(shè)計師對設(shè)計進(jìn)行深入的研究。60年代，塑料被廣泛應(yīng)用，開創(chuàng)了意大利有機(jī)設(shè)計的“新紀(jì)元”。● 日本現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展迅速的原因（經(jīng)驗）（P107）：日本的高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)是與設(shè)計分不開的。二戰(zhàn)后的日本，經(jīng)濟(jì)衰敗，百廢待興。為了盡快恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，政府決心依靠設(shè)計來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他們認(rèn)識到，好的設(shè)計，好的質(zhì)量是使日本產(chǎn)品贏得國際地位的唯一途徑，這樣才能推動一個缺伐原料的日本經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。當(dāng)時，日本一方面積極吸收、借鑒美國發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化的成功經(jīng)驗，尤其重視工業(yè)設(shè)計的作用。另一方面，成立日本自己的工業(yè)設(shè)計組織，如“日本工業(yè)設(shè)計師協(xié)會”、“工業(yè)設(shè)計促進(jìn)會”等，幫助企業(yè)保護(hù)自己的設(shè)計或產(chǎn)品不受外國侵害，同時加強(qiáng)國際宣傳，為日本設(shè)計樹立形象。很快，日本經(jīng)濟(jì)和設(shè)計都走向康復(fù)之路。