【正文】 下。就如古今大家,不是突然蹦出來的一樣。因此我們必須明白藝術(shù)設(shè)計(jì)對我們的重要性。但是萬變不離其宗！不論時代如何變換，思維如何發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)總是脫離不了為生活服務(wù)這一功能。雖然現(xiàn)在包豪斯學(xué)校早已關(guān)閉但是他對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師所產(chǎn)生的巨大影響是不可忽視的。像是古代的宮殿建筑，園林建設(shè)，各個朝代服裝的演變，各種漂亮的珠釵、發(fā)飾，聞名中外的明清家具等等一系列等，無一不是古代人民的智慧和創(chuàng)意，這些都可稱之為設(shè)計(jì)，甚至現(xiàn)代很多大牌設(shè)計(jì)師都從古人身上尋找靈感來完成自己的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。：環(huán)境設(shè)計(jì)，廣告設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)，CI設(shè)計(jì)，字體設(shè)計(jì)，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等等，很多很多，每一個門類都無一例外的與我們的生活密切相連。那么設(shè)計(jì)是什么呢，設(shè)計(jì)是一種跳躍性或者是邏輯性思維的某種沖動，是大腦對思維的一種具像化，而這就是我們通常所說的創(chuàng)意。從設(shè)計(jì)的特征來說，設(shè)計(jì)具有美學(xué)特征，科技特征和經(jīng)濟(jì)屬性，這一點(diǎn)似乎是得到了公認(rèn)。比如說建筑設(shè)計(jì)像是北京的鳥巢，迪拜的帆船酒店，以及世博會中各個國家館的設(shè)計(jì)不僅實(shí)用而且給人很強(qiáng)烈的形式美感。從這幾年的復(fù)古思潮完全可以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)存在于整個人類發(fā)展史。、欣賞功能高于它的實(shí)用功能的設(shè)計(jì)品。我們從始至終生活在一個充滿設(shè)計(jì)的環(huán)境中這一點(diǎn)也不會改變。關(guān)鍵詞感悟提高創(chuàng)造以人為本在這個以知識為主的時代,競爭如此激烈,社會就像一個大熔爐。而是苦練而來。大學(xué)就是這一階段的重要的一段,在此,我們的人生觀,價值觀等都接近完善,是我們由學(xué)習(xí)向生活轉(zhuǎn)變的一個折點(diǎn)。通過對我們對自身的藝術(shù)設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng),可以提高我們的藝術(shù)鑒賞力,提高我們的眼界,同時,它能更大程度的發(fā)揮我們主觀思維的創(chuàng)造性,對于我們今后的學(xué)習(xí)創(chuàng)作都有著積極的作用。而現(xiàn)實(shí)中往往有很事就是這樣,無對也無錯。就像巴洛克時期以及洛可可時期的家具。就如安藤忠雄設(shè)計(jì)的光的教堂一樣,就是藝術(shù)修養(yǎng)所帶來的抽象的思維角度的對美的另一種理解。就像盤子非要是圓的嗎?這類問題一樣。它對于人的影響,是一中潛移默化的過程,在日常的生活中,我們的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境都在進(jìn)行著這一過程。衣服嗎？就如一開始絲襪的設(shè)計(jì)者，他或許不知道他 的作品如今如此的風(fēng)行。作為大學(xué)生，我們就需要不斷提高藝術(shù)修養(yǎng)，從而獲得這種 能力。現(xiàn)在看來，那些高高在上的偉人也是一步步走出來的。正如 我們學(xué)的一樣，一個好的設(shè)計(jì)應(yīng)該具有可視性，匹配原則等。而現(xiàn)在我們要做的就是將我們對于設(shè)計(jì)的理解表達(dá)出來，由概念轉(zhuǎn)化 為現(xiàn)實(shí)。色彩不占用居室空間，不受空間結(jié)構(gòu)的限制，運(yùn)用方便靈活，最能體現(xiàn)居住者的個性風(fēng)格。為了取得統(tǒng)一又有變化的效果，大面積的色塊不宜采用過分鮮艷的色彩，小面積的色塊可適當(dāng)提高色彩的明度和純度。注意民族、地區(qū)和氣候條件 符合多數(shù)人的審美要求是室內(nèi)設(shè)計(jì)基本規(guī)律。如果室外是綠色地帶，綠色光影散射進(jìn)入室內(nèi)，用淺紫、淺黃、淺粉等暖色裝飾的墻面則會營造出一種宛如戶外陽光明媚般的氛圍；若室外是大片紅磚或其它紅色反射，墻面以淺黃、淺棕等色為裝飾，可給人一種流暢的感覺。二．色彩與人的情緒色彩心理學(xué)家認(rèn)為，不同顏色對人的情緒和心理的影響有差別。同一家庭，在色彩上也有側(cè)重，臥室裝飾色調(diào)暖些，有利于增進(jìn)夫妻情感的和諧；書房用淡藍(lán)色裝飾，使人能夠集中精力學(xué)習(xí)、研究；餐廳里，紅棕色的餐桌，有利于增進(jìn)食欲。3 眼睛的感色能力，主要決定于視網(wǎng)膜上的視神經(jīng)系統(tǒng)的光線感受能力和處理與傳送光刺激的能力。非彩色系是飽和度等于零的狀態(tài)，正如同我們在彩色顯示器上將色彩逐漸調(diào)淡，到最后便成了黑白畫面一樣?？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，我們眼睛的明暗層次感隨光線變暗而急劇變得遲鈍起來。由于水晶體能夠自動改變厚度，才能使映像準(zhǔn)確地投射到視網(wǎng)膜上。正因?yàn)檫@種傾向，你很在乎事物內(nèi)層的精神性表現(xiàn)，所以很能了解人世間的寂廖、孤寂?？吹近S色，便容易提高自制力和注意力。色彩是人通過視覺進(jìn)行感知的，色彩心理物理學(xué)家的研究表明，經(jīng)過長期的積累會形成色彩的心里效應(yīng)，即對人的心里有很大的影響，左右人們的情緒和行為?？紤]到我國高校教育對象的普遍教育背景和成長環(huán)境，應(yīng)當(dāng)具有目前特定的時代特征和認(rèn)讀習(xí)慣，在編撰本教材時，編者注意理論與實(shí)例并重，以便習(xí)慣于“讀圖”的學(xué)子順利投入到這門非常重要的基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中。由于編者的能力有限，書中還存在著不足和疏漏之處，懇請廣大讀者不吝賜教，編者將在下一版中進(jìn)行修正。司母戊大方鼎(商代后期)。當(dāng)時的瓷窯規(guī)模大且分布廣，素有“南青北白”之說。● 公元前6~前5世紀(jì)是希臘陶器的繁盛時期，出現(xiàn)了黑繪式與紅繪式兩種裝飾方法。拉斯金?；羲ㄓ诙检`路12號的“霍塔旅館”● 法國是“裝飾藝術(shù)運(yùn)動”的發(fā)源地，以豪華的家具設(shè)計(jì)而聞名于世。● “包豪斯”是20世紀(jì)初由德國著名現(xiàn)代主義建筑家格羅佩斯創(chuàng)辦的建筑及產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)校。古格洛特，他認(rèn)為系統(tǒng)設(shè)計(jì)是“能夠通過系統(tǒng)化綜合不可思議的多樣化”?！?流水別墅，以優(yōu)美而合理簡潔的造型，準(zhǔn)確的表達(dá)了賴特的建筑觀念和與大自然有機(jī)協(xié)調(diào)的美學(xué)追求。既然，人類的設(shè)計(jì)活動或造物行為是在認(rèn)識和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上所從事的、高度自覺的、有目的的創(chuàng)造活動。中國園林雖都是人工造成，但設(shè)計(jì)者卻能夠因地制宜、巧妙借用原有的地形地貌進(jìn)行自然布局，造成“雖為人作，宛自天開”的境界，給人以天然所成之感，使人更貼近于自然、融入自然情懷。● 宋瓷在造型與裝飾設(shè)計(jì)上的特點(diǎn)（P54）：首先，宋瓷造型新穎。在這次展覽中，許多工業(yè)日用產(chǎn)品外形粗糙簡陋，無美可言；而手工藝人則仍以手工手段為少數(shù)權(quán)貴制作用品。格雷、讓1930年威廉在設(shè)計(jì)理念上，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是民主主義的，具有烏托邦的理想色彩，設(shè)計(jì)者們希望通過設(shè)計(jì)幫助人們改善生活，提高社會的總體生活水平，這又使得其理性主義充滿了幻想特征。沙利文提出的“形式服從功能”的觀點(diǎn)與現(xiàn)代主義建筑大師米斯● 美國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的概況（P103）：二戰(zhàn)爆發(fā)后，藝術(shù)設(shè)計(jì)的中心由德國轉(zhuǎn)向美國，隨著包豪斯設(shè)計(jì)大師們大量移居美國，使他們的一些設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格在美國及世界各地發(fā)展起來，形成了“國際風(fēng)格”。一是國際化、大企業(yè)化、大眾化的主流設(shè)計(jì)。20世紀(jì)初，意大利進(jìn)入現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)階段，又稱為“前設(shè)計(jì)階段”。二戰(zhàn)后的日本，經(jīng)濟(jì)衰敗，百廢待興。當(dāng)時，日本一方面積極吸收、借鑒美國發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化的成功經(jīng)驗(yàn)，尤其重視工業(yè)設(shè)計(jì)的作用。這時的意大利設(shè)計(jì)開始了重大轉(zhuǎn)變，從純理性的設(shè)計(jì)開始轉(zhuǎn)向多元化、個性化的設(shè)計(jì)。到80年代的“企業(yè)形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)”是美國設(shè)計(jì)的重要貢獻(xiàn)。它將促進(jìn)銷售，獲得更大的利潤作為目的。● 什么是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)（P97）：后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)主要是從形式上對現(xiàn)代主義、國際主義進(jìn)行修正和改造，大量利用歷史裝飾動機(jī)進(jìn)行折衷裝飾的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。對機(jī)械持肯定與強(qiáng)調(diào)的態(tài)度；強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的功能性，注重理性思考，注重對新材料、新技術(shù)、新能源的運(yùn)用，反對沿用傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式。裝飾藝術(shù)運(yùn)動是一場具有承上啟下的國際性的設(shè)計(jì)運(yùn)動。杰洛特等?！?裝飾藝術(shù)運(yùn)動的發(fā)展概況（P91）:新藝術(shù)運(yùn)動之后，歐洲又興起了另一場名為“裝飾藝術(shù)運(yùn)動”的設(shè)計(jì)運(yùn)動，開始于20世紀(jì)20年代的法國，它與歐洲的現(xiàn)代主義運(yùn)動幾乎是同時發(fā)生和發(fā)展，因此，受現(xiàn)代主義運(yùn)動的影響很大。像玉壺春瓶、梅瓶、葫蘆瓶、風(fēng)耳瓶、提梁壺和諸葛碗等都是新品種，造型風(fēng)格簡潔優(yōu)美，比例尺度恰到好處，給人以美感。大自然本身就是變化多端的，中國園林提倡師法自然，必定要追求自由多變的構(gòu)圖形式。既然設(shè)計(jì)是一種設(shè)想和計(jì)劃，屬于觀念形態(tài)的范疇，那么它必然對人類的造物行為具有特定指向性與指導(dǎo)性。柯布西耶設(shè)計(jì)的朗香教堂，他還提出了“住宅是居住的機(jī)器”，伍重設(shè)計(jì)的悉尼歌劇院。● 美國是第一個將設(shè)計(jì)職業(yè)化、獨(dú)立化的國家。凡德羅是一位有成就的建筑設(shè)計(jì)大師，他提出“少怎多”的口號。此學(xué)派的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)作品都類似于現(xiàn)代主義建筑，該學(xué)派的代表人物路易斯● 南錫地處法國南部，是新藝術(shù)運(yùn)動的另一中心，以家具設(shè)計(jì)和制作為主，埃米爾● 118世紀(jì)是西方藝術(shù)設(shè)計(jì)史上的重要時期，在文藝復(fù)興的基礎(chǔ)上形成了兩種至今仍有影響的設(shè)計(jì)風(fēng)格：巴洛克和羅克克。● “唐三彩”是三彩釉陶器，主要采用黃、綠、褐三色釉料，利用鉛釉易于流動的特點(diǎn)，造成色彩斑駁、絢麗華滋的效果?！?中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，突出表現(xiàn)了中國人皇權(quán)至上的政治倫理觀?！?藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)不是單一的自然學(xué)科或人文學(xué)科，而是自然學(xué)科和人文學(xué)科相互交叉與綜合，具有多元性或邊緣性的一門新