環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)論文題目-資料下載頁(yè)
2024-10-15 11:44本頁(yè)面
【正文】 種形勢(shì)，既對(duì)自然系統(tǒng)有壓力，同時(shí)在創(chuàng)造適合于人居住的環(huán)境方面，也使人不能夠滿意，所以要在人類居住空間的整體環(huán)境的規(guī)劃和政策上加以改進(jìn)，使整個(gè)城市系統(tǒng)成為人類可以居住的環(huán)境。德國(guó)動(dòng)物學(xué)家?？藸?,18341919)提出生態(tài)學(xué)（ecology）的概念，他指出：“我們把生態(tài)學(xué)理解為關(guān)于有機(jī)體與周圍環(huán)境關(guān)系的全部科學(xué)，進(jìn)一步可以把全部生存條件考慮在內(nèi)”。以此為基礎(chǔ)，從動(dòng)植物為主體開(kāi)始，逐漸轉(zhuǎn)向人類本身。城市實(shí)質(zhì)上是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。在城市的建筑環(huán)境系統(tǒng)中，居住者與城市環(huán)境相互影響和作用。 自然主義―現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的傾向環(huán)境藝術(shù)從現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義到晚期現(xiàn)代主義，發(fā)展為以人為核心的設(shè)計(jì)理念，人與自然的對(duì)立矛盾沒(méi)有得到徹底的解決。我們從環(huán)境藝術(shù)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中可以看出，全球意識(shí)取代人本意識(shí)成為人類的唯一選擇。自然的關(guān)系從人居環(huán)境擴(kuò)展到自然環(huán)境，從而恢復(fù)人與自然的互敬，運(yùn)用適宜技術(shù)營(yíng)造一種“自然設(shè)計(jì)”共生的人居環(huán)境，從人性設(shè)計(jì)走向自然設(shè)計(jì)是未來(lái)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)?！白匀恢髁x”的仿生化設(shè)計(jì)傾向仿生化是以高科技技術(shù)為手段，將生物界某些外部形式，內(nèi)部結(jié)構(gòu)與自然環(huán)境共生繁衍的特殊規(guī)律；以生態(tài)美學(xué)的法則應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)形態(tài)在結(jié)構(gòu)功能具有生物的多樣性特征，從而達(dá)到人與自然融為一體的目的。仿生化設(shè)計(jì)是一種生物模擬的方法：從生物現(xiàn)象和過(guò)程中抽取出適宜于技術(shù)系統(tǒng)的原理和結(jié)構(gòu)，作為創(chuàng)作的重要途徑之一，如柏克斯頓(J．Paxton 1803―1865)為倫敦國(guó)際博覽會(huì)會(huì)場(chǎng)而興建的水晶宮，是受到王蓮葉子的啟示，用鋼架和玻璃建成的?！白匀恢髁x”的生態(tài)化、智能化、地區(qū)化傾向生態(tài)化反映了可持續(xù)發(fā)展的基本精神，其表層的含義就是在現(xiàn)有條件下，以最少的能耗獲得最大的社會(huì)發(fā)展，以確保生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)人與自然的“天人合一”夢(mèng)想。生態(tài)化的理念反映了大地的一種倫理責(zé)任；以地方材料、傳統(tǒng)技術(shù)的構(gòu)筑方式來(lái)反映地區(qū)氣候、地域文化。反映自然景觀的地區(qū)化設(shè)計(jì)，更尊重生態(tài)環(huán)境與人文景觀的整合，可以消解外來(lái)文化與本土文化的沖突，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。智能化作為高技術(shù)的進(jìn)一步延伸，為解決人口爆炸提供了可能，傳統(tǒng)空間的要領(lǐng)將不復(fù)存在，虛擬技術(shù)將使人類逐步向分散化的聚落擴(kuò)散。在這種趨勢(shì)中，人類的家園將坐落于自然景區(qū)內(nèi)，人們即能與世界聯(lián)系，與自然的關(guān)系更加親睦。地區(qū)化和生態(tài)化體現(xiàn)了低技術(shù)的后現(xiàn)代主義思潮的縱深的衍生；智能化反映了高技術(shù)的晚期現(xiàn)代主義思潮向未來(lái)的演變，這是后現(xiàn)代主義思潮以低技術(shù)的地區(qū)化來(lái)適應(yīng)自然，與晚期現(xiàn)代主義思潮以高技術(shù)的國(guó)際化去融于自然的“殊途回歸”。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的這種“自然主義”傾向，是新的結(jié)構(gòu)秩序“自然——人——技術(shù)”的“三維設(shè)計(jì)”(整體設(shè)計(jì))的架構(gòu)。由此可見(jiàn)，理想的人居空間是利用自然條件，創(chuàng)造出一種新的形式以適宜技術(shù)達(dá)到抵御各種不利因素進(jìn)而獲得舒適生活為目的。建筑形態(tài)由空間的封閉―割裂自然，獎(jiǎng)變?yōu)榭臻g的開(kāi)放；建筑形式由幾何形態(tài)——遠(yuǎn)離大地，轉(zhuǎn)向柔和形態(tài)——趨于大地；人與自然的失衡狀態(tài)回到平衡狀態(tài)——天人合?？梢灶A(yù)見(jiàn)，未來(lái)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的這種“自然主義”傾向，不僅僅自然主義的田園理想，也是人類在新世紀(jì)的居住夢(mèng)想：人的居住空間將超越時(shí)空概念、弱化地區(qū)界線、消解文化沖突，最終實(shí)現(xiàn)人與自然、人與大地、人與環(huán)境的詩(shī)意棲居。結(jié)語(yǔ)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀念和意識(shí)在不斷積累優(yōu)化的過(guò)程中，呈現(xiàn)明顯的多元化特征。論文的寫(xiě)作中始終貫徹“以人為中心”的設(shè)計(jì)原則，通過(guò)“人、環(huán)境、自然”關(guān)系的研究使我們認(rèn)識(shí)到人原本就是自然界的一部分，天性使得人永遠(yuǎn)追求“天人合一”的理想；人是從自然界進(jìn)化而來(lái)的，是自然界的一個(gè)組成部分，人與自然之間的物質(zhì)交換是人生存的前提條件；人類通過(guò)人工環(huán)境的塑造，從自然中界定了自己的活動(dòng)范圍。環(huán)境藝術(shù)所包含的內(nèi)容并非一般意義上的自然環(huán)境，而是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的環(huán)境。該論文通過(guò)對(duì)環(huán)境藝術(shù)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程的研究中著重強(qiáng)調(diào)全球意識(shí)取代人本意識(shí)中，運(yùn)用適宜技術(shù)營(yíng)造一種“自然設(shè)計(jì)”共生的人居環(huán)境，從人性設(shè)計(jì)走向自然設(shè)計(jì)是未來(lái)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。致謝感謝老師無(wú)微不至的指引和鼓勵(lì)，使我在學(xué)業(yè)上不斷得以提高。感謝諸位同窗好友和摯友親朋，是他們的真誠(chéng)友情，伴我渡過(guò)了美好的學(xué)習(xí)時(shí)光。
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