【正文】 20世紀(jì)40年代，受雕塑藝術(shù)的影響，追求藝術(shù)性，以手工作坊制作為主，到50年代，逐漸由手工藝轉(zhuǎn)向一種技術(shù)，設(shè)計師對設(shè)計進(jìn)行深入的研究。美國在20世紀(jì)中期興起了商業(yè)設(shè)計熱潮，強(qiáng)調(diào)形式第一，功能第二，以新奇、不斷花樣翻新的樣式來刺激消費者的購買，有時不惜以犧牲功能為代價，其核心是“有計劃的廢止制度”?，F(xiàn)代主義設(shè)計最早出現(xiàn)在建筑設(shè)計領(lǐng)域，主要成就也主要表現(xiàn)在建筑界。雷諾帕等。其裝飾題材一改傳統(tǒng)的規(guī)矩圖案，而代之以清新活潑的飛鳥、草蟲、山水、人物，甚至詩文書法等，呈顯出蓬勃的生活情趣和雅致之風(fēng)。藝術(shù)設(shè)計還具有指導(dǎo)消費的作用，設(shè)計師一般是思想先進(jìn)、意識超前，且具有創(chuàng)造性的人?！?60年代，塑料被廣泛應(yīng)用家具，由于其高強(qiáng)度、可塑性、韌性的特點，給設(shè)計師帶來強(qiáng)烈的創(chuàng)作熱情，開創(chuàng)了意大利有機(jī)設(shè)計的“新紀(jì)元”?！?1900年沙利文又提出了“有機(jī)建筑”的新思想，即建筑的“整體和細(xì)部、形勢與功能的有機(jī)結(jié)合，應(yīng)該像緊握十指抓住實體一樣；當(dāng)然還要考慮社會和技術(shù)因素。這場運動的直接起因是由1851年水晶宮博覽會展出的產(chǎn)品所暴露的問題——藝術(shù)與技術(shù)的分離所致?！?明式家具簡練，而清式家具繁瑣。作為學(xué)習(xí)設(shè)計的入門教材，本書橫跨工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、廣告設(shè)計、建筑設(shè)計和服裝設(shè)計等不同專業(yè)領(lǐng)域，希望能使讀者從宏觀上全面了解藝術(shù)設(shè)計豐富的內(nèi)涵和形式，從而具備從事專業(yè)設(shè)計的基本素養(yǎng)，并成為藝術(shù)設(shè)計各個專業(yè)學(xué)生的敲門磚。裝點國家館的“中國紅”，是從足足上百種紅色材料色樣中逐一挑選而出的，由7種紅色組合而成。就象繪畫離不開顏色一樣，音樂藝術(shù)也離不開音色，而音色與顏色之間存在著自然的聯(lián)系。其實真是一種以訛傳訛的誤解，毫無科學(xué)道理。這種心理效應(yīng)可以被有效地運用。一． 色彩的心理作用每一種顏色都具有特殊的心理作用，能影響人的溫度知覺、空間知覺甚至情緒。例如居室空間過高時，可用近感色，減弱空曠感，提高親切感；墻面過大時，宜采用收縮色；柱子過細(xì)時，宜用淺色；柱子過粗時，宜用深色，減弱笨粗之感。形體是具有各種表情的，色彩也具有各種表情，有引起人們各種情感的作用。藝術(shù)源于生活，又高于生活。而藝術(shù)本身不是看得見摸得 著的東西，它是概念化的。這一過程中,我們的作品質(zhì)量提高了。它的存在使得我們提高了思維的高度,所謂的抽象思維。學(xué)習(xí)上會有很多問題困擾著我們,一個好的心態(tài)對于我們而言就顯得很是重要。從中探索,就像達(dá)芬奇面對《最后的晚宴》的墻壁一樣,酷酷的思索。面對這些我們只有與眾不同,思維獨特才能成為萬千人群中的獲勝者,這就要求我們有著良好的藝術(shù)修養(yǎng)。包豪斯的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計的誕生，對世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的學(xué)院。換句話說，藝術(shù)設(shè)計首先是為人服務(wù)的（大到空間環(huán)境，小到衣、食、住、行、用等），藝術(shù)設(shè)計應(yīng)是人類社會一定的物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物。同時藝設(shè)計也是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。這也從一個側(cè)面反映了設(shè)計在人的生活中無處不在，它貫穿于整個人類社會發(fā)展的始終。第二篇：藝術(shù)設(shè)計概論論文.藝術(shù)設(shè)計概論論文 對藝術(shù)設(shè)計的感悟 班級:環(huán)藝4班 姓名:應(yīng)春陽 學(xué)號:1007090520 指導(dǎo)老師:張曉來 摘要藝術(shù)是一個很抽象的話題,但就是這樣一個抽象的話題,卻無時無刻不再影響著我們周圍的一切,以及我們的思維方式。就如我們從小就受到教育一樣,其實從那個時候我們就在接受藝術(shù)的熏陶,就在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計,知道畫畫時桌子高,板凳矮。從此我們也可以看出藝術(shù)設(shè)計對于我們的重要性。這就是它融入的見證。當(dāng)然,由于它的包容性,對于所有的大學(xué)生而言。在中國古代，對于藝術(shù)這種這種概念就已經(jīng)存在了?？梢娝囆g(shù)與人類是密不可分的。因為它本就源于生活。為了達(dá)到空間色彩的穩(wěn)定感，常采用上輕下重的色彩關(guān)系。明度高的暖色有突出、前進(jìn)的感覺，明度低的冷色有凹進(jìn)、遠(yuǎn)離的感覺。在嚴(yán)寒的北方，人們希望溫暖、室內(nèi)墻壁、地板、家具、窗簾選用暖色裝飾會有溫暖的感覺，反之，南方氣候炎熱潮濕，采用青、綠、藍(lán)色等冷色裝飾居室。眼睛對紅色的光刺激強(qiáng)烈，對綠色的光刺激最弱，飽和度低。色彩會使人產(chǎn)生各種各樣的情感，以及使形體產(chǎn)生顯眼的效果。本書雖然是一本關(guān)于藝術(shù)設(shè)計理論的教材，但其最大特點是“大量經(jīng)典的、最新的案例圖片展示與分析”，力圖突出設(shè)計專業(yè)的實踐性和實用性特點，以滿足教學(xué)需要。● 中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，突出表現(xiàn)了中國人皇權(quán)至上的政治倫理觀。● 118世紀(jì)是西方藝術(shù)設(shè)計史上的重要時期，在文藝復(fù)興的基礎(chǔ)上形成了兩種至今仍有影響的設(shè)計風(fēng)格：巴洛克和羅克克。此學(xué)派的設(shè)計思想和設(shè)計作品都類似于現(xiàn)代主義建筑，該學(xué)派的代表人物路易斯● 美國是第一個將設(shè)計職業(yè)化、獨立化的國家。既然設(shè)計是一種設(shè)想和計劃，屬于觀念形態(tài)的范疇，那么它必然對人類的造物行為具有特定指向性與指導(dǎo)性。像玉壺春瓶、梅瓶、葫蘆瓶、風(fēng)耳瓶、提梁壺和諸葛碗等都是新品種，造型風(fēng)格簡潔優(yōu)美，比例尺度恰到好處，給人以美感。杰洛特等。對機(jī)械持肯定與強(qiáng)調(diào)的態(tài)度；強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的功能性，注重理性思考，注重對新材料、新技術(shù)、新能源的運用，反對沿用傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式。它將促進(jìn)銷售，獲得更大的利潤作為目的。這時的意大利設(shè)計開始了重大轉(zhuǎn)變，從純理性的設(shè)計開始轉(zhuǎn)向多元化、個性化的設(shè)計。二戰(zhàn)后的日本，經(jīng)濟(jì)衰敗，百廢待興。一是國際化、大企業(yè)化、大眾化的主流設(shè)計。沙利文提出的“形式服從功能”的觀點與現(xiàn)代主義建筑大師米斯1930年威廉在這次展覽中，許多工業(yè)日用產(chǎn)品外形粗糙簡陋，無美可言；而手工藝人則仍以手工手段為少數(shù)權(quán)貴制作用品。中國園林雖都是人工造成，但設(shè)計者卻能夠因地制宜、巧妙借用原有的地形地貌進(jìn)行自然布局，造成“雖為人作，宛自天開”的境界，給人以天然所成之感，使人更貼近于自然、融入自然情懷?！?流水別墅，以優(yōu)美而合理簡潔的造型，準(zhǔn)確的表達(dá)了賴特的建筑觀念和與大自然有機(jī)協(xié)調(diào)的美學(xué)追求?！?“包豪斯”是20世紀(jì)初由德國著名現(xiàn)代主義建筑家格羅佩斯創(chuàng)辦的建筑及產(chǎn)品設(shè)計學(xué)校。拉斯金。當(dāng)時的瓷窯規(guī)模大且分布廣，素有“南青北白”之說。由于編者的能力有限，書中還存在著不足和疏漏之處，懇請廣大讀者不吝賜教，編者將在下一版中進(jìn)行修正。色彩是人通過視覺進(jìn)行感知的，色彩心理物理學(xué)家的研究表明，經(jīng)過長期的積累會形成色彩的心里效應(yīng)，即對人的心里有很大的影響，左右人們的情緒和行為。正因為這種傾向，你很在乎事物內(nèi)層的精神性表現(xiàn)，所以很能了解人世間的寂廖、孤寂。科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，我們眼睛的明暗層次感隨光線變暗而急劇變得遲鈍起來。3 眼睛的感色能力，主要決定于視網(wǎng)膜上的視神經(jīng)系統(tǒng)的光線感受能力和處理與傳送光刺激的能力。二．色彩與人的情緒色彩心理學(xué)家認(rèn)為，不同顏色對人的情緒和心理的影響有差別。注意民族、地區(qū)和氣候條件 符合多數(shù)人的審美要求是室內(nèi)設(shè)計基本規(guī)律。色彩不占用居室空間，不受空間結(jié)構(gòu)的限制，運用方便靈活，最能體現(xiàn)居住者的個性風(fēng)格。正如 我們學(xué)的一樣，一個好的設(shè)計應(yīng)該具有可視性，匹配原則等。作為大學(xué)生，我們就需要不斷提高藝術(shù)修養(yǎng)，從而獲得這種 能力。它對于人的影響,是一中潛移默化的過程,在日常的生活中,我們的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境都在進(jìn)行著這一過程。就如安藤忠雄設(shè)計的光的教堂一樣,就是藝術(shù)修養(yǎng)所帶來的抽象的思維角度的對美的另一種理解。而現(xiàn)實中往往有很事就是這樣,無對也無錯。大學(xué)就是這一階段的重要的一段,在此,我們的人生觀,價值觀等都接近完善,是我們由學(xué)習(xí)向生活轉(zhuǎn)變的一個折點。關(guān)鍵詞感悟提高創(chuàng)造以人為本在這個以知識為主的時代,競爭如此激烈,社會就像一個大熔爐。、欣賞功能高于它的實用功能的設(shè)計品。比如說建筑設(shè)計像是北京的鳥巢，迪拜的帆船酒店，以及世博會中各個國家館的設(shè)計不僅實用而且給人很強(qiáng)烈的形式美感。那么設(shè)計是什么呢，設(shè)計是一種跳躍性或者是邏輯性思維的某種沖動，是大腦對思維的一種具像化，而這就是我們通常所說的創(chuàng)意。像是古代的宮殿建筑，園林建設(shè)，各個朝代服裝的演變，各種漂亮的珠釵、發(fā)飾，聞名中外的明清家具等等一系列等，無一不是古代人民的智慧和創(chuàng)意，這些都可稱之為設(shè)計，甚至現(xiàn)代很多大牌設(shè)計師都從古人身上尋找靈感來完成自己的創(chuàng)意設(shè)計。但是萬變不離其宗！不論時代如何變換，思維如何發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計總是脫離不了為生活服務(wù)這一功能。就如古今大家,不是突然