【正文】 的學(xué)子順利投入到這門非常重要的基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中。最后，鮮明的設(shè)計觀和方法論在“設(shè)計美學(xué)”、“設(shè)計心理學(xué)”、“設(shè)計思維與方法”等章節(jié)中有著較為充分的論述，如“設(shè)計美學(xué)”一章中的“東方設(shè)計美學(xué)”一節(jié)是為了適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)文化的傳承需要；“設(shè)計心理學(xué)”一章中的“產(chǎn)品設(shè)計心理學(xué)”、“廣告心理學(xué)”和“環(huán)境心理學(xué)”三節(jié)是按不同專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行消費心理學(xué)與創(chuàng)造心理學(xué)的理論和實際運用的專門論述，這在同類教材中還是首次；“設(shè)計思維與方法”一章中介紹了大量的設(shè)計思維與設(shè)計方法的流派，還重點論述了“視覺思維”和“設(shè)計方法”這兩大內(nèi)容，體現(xiàn)了設(shè)計的現(xiàn)代特點和市場化、國際化趨勢。由于編者的能力有限，書中還存在著不足和疏漏之處，懇請廣大讀者不吝賜教，編者將在下一版中進(jìn)行修正?！?民族性一個國家或一個民族設(shè)計的靈魂，只有民族的才是世界的；而在世界上能占有一席之地的又必是民族化的。司母戊大方鼎(商代后期)?！?明末清初的園林設(shè)計家集成的專著《園冶》，系統(tǒng)總結(jié)了我國園林設(shè)計的思想與實踐經(jīng)驗，成為中國設(shè)計史和美學(xué)史上寶貴財富。當(dāng)時的瓷窯規(guī)模大且分布廣，素有“南青北白”之說?！?“汝、官、哥、鈞、定”被稱為宋代五大名窯，其生產(chǎn)的瓷器各具特色，享譽世界?！?公元前6~前5世紀(jì)是希臘陶器的繁盛時期，出現(xiàn)了黑繪式與紅繪式兩種裝飾方法?！?英國的“工藝美術(shù)運動”是19世紀(jì)下半葉以復(fù)興手工藝為目的的一場設(shè)計運動。拉斯金?！?比利時“新藝術(shù)運動”最著名的設(shè)計家與理論家是亨利霍塔，建于都靈路12號的“霍塔旅館”● 法國是“裝飾藝術(shù)運動”的發(fā)源地，以豪華的家具設(shè)計而聞名于世。凡德羅主張的“少就是多”有相同的內(nèi)涵。● “包豪斯”是20世紀(jì)初由德國著名現(xiàn)代主義建筑家格羅佩斯創(chuàng)辦的建筑及產(chǎn)品設(shè)計學(xué)校?！?“自鳴壺”的設(shè)計者：格里夫斯。古格洛特，他認(rèn)為系統(tǒng)設(shè)計是“能夠通過系統(tǒng)化綜合不可思議的多樣化”。羅威是其代表?！?流水別墅，以優(yōu)美而合理簡潔的造型，準(zhǔn)確的表達(dá)了賴特的建筑觀念和與大自然有機(jī)協(xié)調(diào)的美學(xué)追求。人類的設(shè)計活動，即造物行為始終都是一種有目的、有預(yù)見的創(chuàng)造活動。既然，人類的設(shè)計活動或造物行為是在認(rèn)識和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上所從事的、高度自覺的、有目的的創(chuàng)造活動。兩者在“設(shè)計—實踐—再設(shè)計—再實踐”的反復(fù)和循環(huán)中以求到滿足人類物質(zhì)與精神雙重需要之目標(biāo)。中國園林雖都是人工造成，但設(shè)計者卻能夠因地制宜、巧妙借用原有的地形地貌進(jìn)行自然布局，造成“雖為人作，宛自天開”的境界，給人以天然所成之感，使人更貼近于自然、融入自然情懷。再次，崇尚意境美?！?宋瓷在造型與裝飾設(shè)計上的特點（P54）：首先，宋瓷造型新穎。既有傳統(tǒng)方法的繼承，亦有創(chuàng)新之舉。在這次展覽中，許多工業(yè)日用產(chǎn)品外形粗糙簡陋，無美可言；而手工藝人則仍以手工手段為少數(shù)權(quán)貴制作用品。裝飾藝術(shù)運動主張采用鋼鐵、玻璃等新材料，與工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動相比，其最大的不同就是它不排斥機(jī)械化和工業(yè)化，并力求在工業(yè)化和機(jī)械化的條件下尋找一種新的藝術(shù)設(shè)計形式去適應(yīng)它和改造它。格雷、讓德科、艾米爾1930年威廉從時間方面來定義，是指開始于20世紀(jì)初，至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后在這個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)形成的一場意識文化運動；從意識形態(tài)方面定義，他的革命性、民主性、主觀性、形式主義性都非常鮮明。在設(shè)計理念上，現(xiàn)代主義設(shè)計是民主主義的，具有烏托邦的理想色彩，設(shè)計者們希望通過設(shè)計幫助人們改善生活，提高社會的總體生活水平，這又使得其理性主義充滿了幻想特征?，F(xiàn)代主義設(shè)計運動在歐洲主要涉及德國的工業(yè)同盟、荷蘭風(fēng)格派運動、俄國的構(gòu)成主義運動、包豪斯設(shè)計學(xué)院等設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計運動。沙利文提出的“形式服從功能”的觀點與現(xiàn)代主義建筑大師米斯后現(xiàn)代主義的裝飾從古典文化、文藝復(fù)興、哥特、巴洛克和羅可可等歷史風(fēng)格里尋找靈感和營養(yǎng)，但是卻是建立在現(xiàn)代主義設(shè)計的構(gòu)造基礎(chǔ)上的；表達(dá)方式采用揶揄、戲謔、調(diào)侃而夸張的手法?！?美國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的概況（P103）：二戰(zhàn)爆發(fā)后，藝術(shù)設(shè)計的中心由德國轉(zhuǎn)向美國，隨著包豪斯設(shè)計大師們大量移居美國，使他們的一些設(shè)計理念和設(shè)計風(fēng)格在美國及世界各地發(fā)展起來，形成了“國際風(fēng)格”?？梢姡绹脑O(shè)計體系則更注重外在的形式。一是國際化、大企業(yè)化、大眾化的主流設(shè)計?！?意大利的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展概況（P104）：意大利的藝術(shù)設(shè)計與其他國家相比，起步較晚，相對落后，但發(fā)展較快，在世界設(shè)計史上具有重要地位。20世紀(jì)初，意大利進(jìn)入現(xiàn)代主義設(shè)計階段，又稱為“前設(shè)計階段”。到60年代，意大利出現(xiàn)反理性主義設(shè)計思潮，產(chǎn)品大多數(shù)講究豪華、裝飾，強調(diào)藝術(shù)性，反“技術(shù)時尚”，因此，被稱為“反主流設(shè)計”。二戰(zhàn)后的日本，經(jīng)濟(jì)衰敗，百廢待興。很快，日本經(jīng)濟(jì)和設(shè)計都走向康復(fù)之路。當(dāng)時，日本一方面積極吸收、借鑒美國發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化的成功經(jīng)驗，尤其重視工業(yè)設(shè)計的作用。60年代，塑料被廣泛應(yīng)用，開創(chuàng)了意大利有機(jī)設(shè)計的“新紀(jì)元”。這時的意大利設(shè)計開始了重大轉(zhuǎn)變，從純理性的設(shè)計開始轉(zhuǎn)向多元化、個性化的設(shè)計。20世紀(jì)的意大利設(shè)計藝術(shù)是文化、藝術(shù)、政治和生活的有機(jī)組成部分。到80年代的“企業(yè)形象系統(tǒng)設(shè)計”是美國設(shè)計的重要貢獻(xiàn)。在70年代的能源危機(jī)中，外形簡單但性能優(yōu)異且價格低廉的日本汽車迅速占領(lǐng)了美國市場，真正打破了美國商業(yè)設(shè)計的夢幻。它將促進(jìn)銷售，獲得更大的利潤作為目的。后現(xiàn)代主義的成就主要表現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，美國建筑家、理論家羅伯特● 什么是后現(xiàn)代設(shè)計（P97）：后現(xiàn)代主義設(shè)計主要是從形式上對現(xiàn)代主義、國際主義進(jìn)行修正和改造，大量利用歷史裝飾動機(jī)進(jìn)行折衷裝飾的一種設(shè)計風(fēng)格?，F(xiàn)代主義設(shè)計運動起源于20世紀(jì)初的歐洲，但在19世紀(jì)70年代的美國，就出現(xiàn)過一個頗似現(xiàn)代主義的設(shè)計流派——芝加哥學(xué)派。對機(jī)械持肯定與強調(diào)的態(tài)度；強調(diào)產(chǎn)品的功能性，注重理性思考，注重對新材料、新技術(shù)、新能源的運用，反對沿用傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式?，F(xiàn)代主義在藝術(shù)設(shè)計理念上強調(diào)產(chǎn)品的功能性，注重理性思考，因此又稱為“理性主義”或“功能主義”。裝飾藝術(shù)運動是一場具有承上啟下的國際性的設(shè)計運動。美國的裝飾運動設(shè)計與法國的不同，美國沒有文化束縛，容易受外來風(fēng)格的影響，逐漸形成美國特色的裝飾風(fēng)格。杰洛特等。法國的“裝飾藝術(shù)運動”時期的設(shè)計家在設(shè)上追求單純和簡潔的形式，但并沒有被完全拋棄，二是尋找一種合適的裝飾形式。● 裝飾藝術(shù)運動的發(fā)展概況（P91）:新藝術(shù)運動之后，歐洲又興起了另一場名為“裝飾藝術(shù)運動”的設(shè)計運動，開始于20世紀(jì)20年代的法國，它與歐洲的現(xiàn)代主義運動幾乎是同時發(fā)生和發(fā)展，因此，受現(xiàn)代主義運動的影響很大。● 水晶宮博覽會（P87）:水晶宮博覽會是1851年由維多利亞女王和她的丈夫阿爾伯特公爵發(fā)起，在倫敦海德公園舉辦了世界上第一次工業(yè)產(chǎn)品博覽會，當(dāng)時，主辦者向全世界征集整個博覽會會館的方案，收到來自全世界245份設(shè)計方案，但都不令人滿意，由于時間緊迫，在距博覽會開幕只有9個月的時間，采用了一個應(yīng)急方案，由英國皇家園藝師約瑟夫像玉壺春瓶、梅瓶、葫蘆瓶、風(fēng)耳瓶、提梁壺和諸葛碗等都是新品種，造型風(fēng)格簡潔優(yōu)美，比例尺度恰到好處，給人以美感。即意在通過這外觀的景，表達(dá)出內(nèi)在的情、意蘊的美。大自然本身就是變化多端的，中國園林提倡師法自然，必定要追求自由多變的構(gòu)圖形式。那些獨特優(yōu)美的產(chǎn)品往往能引領(lǐng)時代的潮流，成為消費者追逐的熱點。既然設(shè)計是一種設(shè)想和計劃，屬于觀念形態(tài)的范疇，那么它必然對人類的造物行為具有特定指向性與指導(dǎo)性。所有的創(chuàng)造活動，都是包含設(shè)計者預(yù)想的目的：或適用，或經(jīng)濟(jì)，或美觀?？虏嘉饕O(shè)計的朗香教堂，他還提出了“住宅是居住的機(jī)器”，伍重設(shè)計的悉尼歌劇院?！?英國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展與英國政府的重視和支持分不開，前首相撒切爾夫人就積極倡導(dǎo)發(fā)展工業(yè)設(shè)計，并拿出自己的住宅來辦學(xué)校?！?美國是第一個將設(shè)計職業(yè)化、獨立化的國家?！?烏爾姆設(shè)計學(xué)院提出了“系統(tǒng)化設(shè)計”思想，其目的主要是在繁雜的秩序中尋找一種相互之間的制約關(guān)系，使客觀物體之間產(chǎn)生一定的關(guān)聯(lián)性，通過系統(tǒng)設(shè)計和標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)將多樣性結(jié)合起來，滿足不同的需求，使產(chǎn)品可以自由的組合和變化，使生活中混亂的物體通過設(shè)計變的秩序化，減少視覺混亂，因此，產(chǎn)品更加趨向于幾何化、直角化。凡德羅是一位有成就的建筑設(shè)計大師，他提出“少怎多”的口號。”它的設(shè)計思想后來被美國著名現(xiàn)代主義建筑設(shè)計家弗蘭克此學(xué)派的設(shè)計思想和設(shè)計作品都類似于現(xiàn)代主義建筑，該學(xué)派的代表人物路易斯威爾德，他的設(shè)計主要是以消費者的