【正文】 第一篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)概論論文？這是一個(gè)怎么也說不清楚的話題。古往今來，無數(shù)學(xué)者對(duì)設(shè)計(jì)史進(jìn)行研究，希望能給“設(shè)計(jì)”定一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)明確的答復(fù)，來回答“什么是設(shè)計(jì)？”但是一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，關(guān)于設(shè)計(jì)的本質(zhì)，來源，至今仍未達(dá)成一致的意見。每個(gè)人對(duì)設(shè)計(jì)都有自己的理解和體會(huì),甚至具體到一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)色塊。那么設(shè)計(jì)是什么呢，設(shè)計(jì)是一種跳躍性或者是邏輯性思維的某種沖動(dòng)，是大腦對(duì)思維的一種具像化，而這就是我們通常所說的創(chuàng)意。從設(shè)計(jì)的特征來說，設(shè)計(jì)具有美學(xué)特征，科技特征和經(jīng)濟(jì)屬性，這一點(diǎn)似乎是得到了公認(rèn)?！O(shè)計(jì)無處不在且為生活服務(wù)！，它的研究內(nèi)容和服務(wù)對(duì)象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類。同時(shí)藝設(shè)計(jì)也是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。藝術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)際上是設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)（如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力）的體現(xiàn)。而所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是將藝術(shù)的形式、美感結(jié)合社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面因素，再現(xiàn)于和我們生活精密相關(guān)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，使之不但具有審美功能，還具有使用功能。換句話說，藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是為人服務(wù)的（大到空間環(huán)境，小到衣、食、住、行、用等），藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)是人類社會(huì)一定的物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物。藝術(shù)來源于生活，反過來有作用于生活。：環(huán)境設(shè)計(jì)，廣告設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)，CI設(shè)計(jì)，字體設(shè)計(jì)，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等等，很多很多，每一個(gè)門類都無一例外的與我們的生活密切相連。比如說建筑設(shè)計(jì)像是北京的鳥巢，迪拜的帆船酒店，以及世博會(huì)中各個(gè)國家館的設(shè)計(jì)不僅實(shí)用而且給人很強(qiáng)烈的形式美感。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)的好壞還會(huì)影響產(chǎn)品銷售（由此可見設(shè)計(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)有著重大的影響，能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，剌激消費(fèi)。）；各種電子產(chǎn)品、汽車，飛機(jī)等交通工具，還有我們所穿的衣服無一例外來自設(shè)計(jì)等等。由此可見設(shè)計(jì)充斥著我們生活的方方面面，影響著我們的衣食住行，設(shè)計(jì)無處不在。、積極的實(shí)物都有一個(gè)發(fā)展和演變的過程，藝術(shù)設(shè)計(jì)也不例外也存在著一個(gè)發(fā)展和演變的過程。像是手機(jī)、電視機(jī)等電子產(chǎn)品的改觀換代，環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展等等都可以反映出設(shè)計(jì)的發(fā)展和演變。藝術(shù)設(shè)計(jì)之所以能成為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物,那是不是古代就不存在藝術(shù)設(shè)計(jì)呢？事實(shí)證明不是如此。像是古代的宮殿建筑，園林建設(shè)，各個(gè)朝代服裝的演變，各種漂亮的珠釵、發(fā)飾，聞名中外的明清家具等等一系列等，無一不是古代人民的智慧和創(chuàng)意，這些都可稱之為設(shè)計(jì)，甚至現(xiàn)代很多大牌設(shè)計(jì)師都從古人身上尋找靈感來完成自己的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。從這幾年的復(fù)古思潮完全可以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)存在于整個(gè)人類發(fā)展史。由此可見，設(shè)計(jì)是人類意識(shí)的體現(xiàn)，可以說當(dāng)人類有了意識(shí)之時(shí)，就有了設(shè)計(jì)，或者說，設(shè)計(jì)史也就是一部人類發(fā)展史。這也從一個(gè)側(cè)面反映了設(shè)計(jì)在人的生活中無處不在，它貫穿于整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的始終。，但是古代時(shí)候人們對(duì)設(shè)計(jì)這個(gè)概念的意識(shí)還十分薄弱，只是簡單追求美，奇，異，實(shí)用，并沒有意識(shí)到這已經(jīng)屬于設(shè)計(jì)的范疇。現(xiàn)呆藝術(shù)設(shè)計(jì)之所以能形成一個(gè)完整的系統(tǒng)，最早的還得從德國的包豪斯學(xué)校說起。包豪斯的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生，對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院?！皬陌浪箤W(xué)校好多設(shè)計(jì)作品我們也不難看出它追求形式美感與實(shí)用功能的結(jié)合，在適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)需求的同時(shí)追求創(chuàng)新。雖然現(xiàn)在包豪斯學(xué)校早已關(guān)閉但是他對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師所產(chǎn)生的巨大影響是不可忽視的。、欣賞功能高于它的實(shí)用功能的設(shè)計(jì)品。但是這些改變不了設(shè)計(jì)最直接也是最重要的作用：為生活服務(wù)。，設(shè)計(jì)在人的生活中無處不在，隨著社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)已滲入生活的方方面面，設(shè)計(jì)的責(zé)任越來越大，所考慮的東西也越來越多，設(shè)計(jì)已經(jīng)不是設(shè)計(jì)師個(gè)人的事情了，而是整個(gè)社會(huì)的事情了。設(shè)計(jì)要對(duì)整個(gè)社會(huì)負(fù)責(zé)，一個(gè)失敗的設(shè)計(jì)很可能造成難以估量的損失，如對(duì)一幢大樓的設(shè)計(jì)，若因設(shè)計(jì)不善導(dǎo)致大樓塌毀，造成生命財(cái)產(chǎn)的損失，所以我們對(duì)待設(shè)計(jì)的態(tài)度既要放松，又要謹(jǐn)慎。千萬不能讓藝術(shù)設(shè)計(jì)成為危害我們生活的東西。，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的變遷。也許幾年后我又會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生新的理解。但是萬變不離其宗！不論時(shí)代如何變換，思維如何發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)總是脫離不了為生活服務(wù)這一功能。我們從始至終生活在一個(gè)充滿設(shè)計(jì)的環(huán)境中這一點(diǎn)也不會(huì)改變?！霸O(shè)計(jì)無處不在且服務(wù)生活”這就是我對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解。第二篇：藝術(shù)設(shè)計(jì)概論論文.藝術(shù)設(shè)計(jì)概論論文 對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的感悟 班級(jí):環(huán)藝4班 姓名:應(yīng)春陽 學(xué)號(hào):1007090520 指導(dǎo)老師:張曉來 摘要藝術(shù)是一個(gè)很抽象的話題,但就是這樣一個(gè)抽象的話題,卻無時(shí)無刻不再影響著我們周圍的一切,以及我們的思維方式。當(dāng)今時(shí)代可謂是一個(gè)知識(shí)主宰的時(shí)代,然而就是在這樣一個(gè)以知識(shí)為主的多元化時(shí)代,我們面對(duì)的不僅僅是機(jī)遇、挑戰(zhàn)和競爭。還有藝術(shù)帶給我們的思考。面對(duì)這些我們只有與眾不同,思維獨(dú)特才能成為萬千人群中的獲勝者,這就要求我們有著良好的藝術(shù)修養(yǎng)。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)有不同的認(rèn)知,而不單單只是片面的,或錯(cuò)誤的理解。因此我們必須明白藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)我們的重要性。關(guān)鍵詞感悟提高創(chuàng)造以人為本在這個(gè)以知識(shí)為主的時(shí)代,競爭如此激烈,社會(huì)就像一個(gè)大熔爐。這個(gè)多元化的社會(huì)正走向統(tǒng)一,我們能看到的,有建筑形式上的統(tǒng)一,服飾上的統(tǒng)一等等。這就要求我們要去適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,需要更強(qiáng)的藝術(shù)感知能力。為此,我們必須提高自身的藝術(shù)感悟,不然我們就會(huì)成為今日的古人。這樣我們才能更好的發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,以及藝術(shù)感知力。作為一名藝術(shù)生,這一點(diǎn)就顯得尤為重要。當(dāng)然,藝術(shù)設(shè)計(jì)也并不是隨便的亂想,是時(shí)間的積累所得。就如古今大家,不是突然蹦出來的一樣。而是苦練而來。這個(gè)過程中,學(xué)校、家庭、社會(huì)以及我們自身都各自的作用。就如我們從小就受到教育一樣,其實(shí)從那個(gè)時(shí)候我們就在接受藝術(shù)的熏陶,就在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì),知道畫畫時(shí)桌子高,板凳矮。藝術(shù)來源于生活,而又高于生活,不被我們所發(fā)現(xiàn)。為了達(dá)到更高的境界,我們必須把握好自己學(xué)習(xí)的每一個(gè)階段。從中探索,就像達(dá)芬奇面對(duì)《最后的晚宴》的墻壁一樣,酷酷的思索。設(shè)計(jì)來源于現(xiàn)實(shí)的需要。因?yàn)檫@面墻要裝飾一下。大學(xué)就是這一階段的重要的一段,在此,我們的人生觀,價(jià)值觀等都接近完善,是我們由學(xué)習(xí)向生活轉(zhuǎn)變的一個(gè)折點(diǎn)。這期間我受到的教育對(duì)后期我的學(xué)習(xí)生活有重要作用。因此這期間,我們就更應(yīng)該注重藝術(shù)設(shè)計(jì)本專業(yè)的一個(gè)深入的了解。,而不是浪費(fèi)時(shí)光。一個(gè)好的思維方式會(huì)使我們終身受益。這就要求我們重新審視藝術(shù)設(shè)計(jì),去感受它。首先,藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于一個(gè)學(xué)環(huán)藝的大學(xué)生的成長而言,有著重要的作用和意義。起碼你將來你能完成一棟建筑或一個(gè)園林的設(shè)計(jì),而不是對(duì)著稿子發(fā)呆。通過對(duì)我們對(duì)自身的藝術(shù)設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng),可以提高我們的藝術(shù)鑒賞力,提高我們的眼界,同時(shí),它能更大程度的發(fā)揮我們主觀思維的創(chuàng)造性,對(duì)于我們今后的學(xué)習(xí)創(chuàng)作都有著積極的作用。就如我們現(xiàn)在看到的許多偉大的設(shè)計(jì)師一樣,他們都是有著極高的藝術(shù)修養(yǎng),才有今天耀眼的成就。從此我們也可以看出藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于我們的重要性。不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中,往往會(huì)產(chǎn)生差異,也就是風(fēng)格的不同。在大學(xué)時(shí)代,我們處在一個(gè)人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。學(xué)習(xí)上會(huì)有很多問題困擾著我們,一個(gè)好的心態(tài)對(duì)于我們而言就顯得很是重要?；蛟S就是我們沒個(gè)人對(duì)于設(shè)計(jì)的不同理解,就算是同一事物,設(shè)計(jì)出來也會(huì)產(chǎn)生理解上的較大差異。這就是藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力,因?yàn)樗浅橄蟮?不會(huì)像數(shù)學(xué)中有對(duì)有錯(cuò)。而現(xiàn)實(shí)中往往有很事就是這樣,無對(duì)也無錯(cuò)。藝術(shù)源于生活,卻又在不停地為做生活服務(wù)者,就如人類發(fā)明了房子、汽車以及電話一樣,因?yàn)槲覀冃枰?它們才會(huì)問世。反過來,它們給我們帶來了便利。這個(gè)過程是一個(gè)圓形的,循環(huán)的,而卻無止境的。設(shè)計(jì)以人為本。我們理解到的,表現(xiàn)出來的,最終運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中,出來的使用者還是我們自己——人?？梢?藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)我們的影響不簡簡單單的是單面的,是多元化的影響。簡單的說是多方面的,它融入了我們的生活之中。就像巴洛克時(shí)期以及洛可可時(shí)期的家具。不同的時(shí)代,它們都存在過,只是風(fēng)格上的不同,是不同時(shí)代的人沒對(duì)美的理解有差異而已。這就是它融入的見證。藝術(shù)設(shè)計(jì)就在我們身邊,就如上課時(shí)趴的桌子,坐的凳子一樣,他就是藝術(shù)設(shè)計(jì),就是這么平常而又普通,但卻與我的生活息息相關(guān)。其次,藝術(shù)設(shè)計(jì)凌駕與我們的生活之上。它的存在使得我們提高了思維的高度,所謂的抽象思維。這使我們的創(chuàng)造性思維得以充分的發(fā)揮。才會(huì)有那么多美的產(chǎn)生。就如安藤忠雄設(shè)計(jì)的光的教堂一樣,就是藝術(shù)修養(yǎng)所帶來的