【正文】 蹦出來的一樣。起碼你將來你能完成一棟建筑或一個園林的設(shè)計,而不是對著稿子發(fā)呆。簡單的說是多方面的,它融入了我們的生活之中。當我們有了獨特的設(shè)計思維時,就會自然而然的回答你的很多設(shè)計方面的疑問。表演臺上的服裝亮麗而新穎，但如果從古代人的角度看，那應(yīng)該叫什么。他們的成功是對我們最好的提示。而現(xiàn)在，通過 這么長時間的設(shè)計與創(chuàng)造，我們得以將我們自己的內(nèi)心世界與我們的 認識表達給外界，懂得理解設(shè)計是一門語言，環(huán)繞在我們身邊的語言。有統(tǒng)一而無變化，達不到美的效果，因此，要求在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上求變化，這樣，容易取得良好的效果。墻面的色彩對于家具起背景補托作用，墻面色彩過于濃郁凝重，則起不到背景作用，所以宜用淺色調(diào)，不宜用過深的色彩。人口少而感到寂寞的家庭居室，配色宜選暖色，人口多而覺喧鬧的家庭居室宜用冷色。描述飽和度感覺的程度詞是濃、淡、深、淺。眼睛構(gòu)造中的水晶體相當于照相機中的透鏡，可以起到調(diào)節(jié)焦距的作用。金屬相結(jié)合的黃色，是理論性思考事情的“理智之色”。第四篇：藝術(shù)設(shè)計概論 001藝術(shù)設(shè)計概論藝術(shù)設(shè)計概論這門基礎(chǔ)課程在我國高校教育中歷經(jīng)十多年了，早期教材以論述設(shè)計的歷史為主，近年來雖增加了設(shè)計的類型、設(shè)計美學和設(shè)計心理學等內(nèi)容，但都以理論編撰為主。● 世界最大的青銅器。● 明代的刺繡聞名天下，最為有名的要數(shù)“顧繡”。比利時新藝術(shù)運動的另一位大師是維多克系統(tǒng)化設(shè)計思想的中心人物是漢斯這目的，體現(xiàn)著人類生活的需要、社會的需要，以及時代的需要；這預見，反映著設(shè)計者對事物的認識、對規(guī)律的把握，以及對美的探索。園林的創(chuàng)作與欣賞是一個深層的充滿感情的過程。他們在家具和室內(nèi)設(shè)計中，一方面注重豪華的裝飾效果，使家具更加高貴；另一方面，采用簡單的幾何造型，使簡練與裝飾融為一體，這是法國裝飾藝術(shù)風格的一大特色，當時的設(shè)計師主要有艾林現(xiàn)代主義設(shè)計在設(shè)計內(nèi)容上，它堅持設(shè)計要為社會大眾服務(wù)，設(shè)計必須經(jīng)批量化、機械化生產(chǎn)而轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品。文杜里最早明確提出了反現(xiàn)代主義的設(shè)計思想。二戰(zhàn)后，意大利的設(shè)計迅速發(fā)展，主要表現(xiàn)在家具、汽車、服裝、家電設(shè)計等領(lǐng)域。另一方面，成立日本自己的工業(yè)設(shè)計組織，如“日本工業(yè)設(shè)計師協(xié)會”、“工業(yè)設(shè)計促進會”等，幫助企業(yè)保護自己的設(shè)計或產(chǎn)品不受外國侵害，同時加強國際宣傳，為日本設(shè)計樹立形象。● 什么是“有計劃的廢止制度”（P103）：這是一種有計劃的通過不斷改變設(shè)計式樣造成消費心理更新的促銷方式，其目的是促成消費者追逐新的式樣潮流，放棄舊式樣，改換新式樣，以取得最大的經(jīng)濟效益。它是對現(xiàn)代主義的反叛和挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在裝飾風格上面。● 什么是現(xiàn)代主義（P92）：“現(xiàn)代主義”的定義極其復雜，且涉及面很廣，在心理學、音樂、舞蹈、詩歌、設(shè)計、文學、美學等各領(lǐng)域都曾出現(xiàn)。裝飾藝術(shù)運動同新藝術(shù)運動一樣，所涉及的范圍很廣，組要包括室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計等。力求在相對有限的面積里，創(chuàng)造出無限的空間，給人留下豐富的想象余地?！?藝術(shù)設(shè)計的特征（P18）：，人類的設(shè)計活動與其他一切動物的生產(chǎn)活動最重要的區(qū)別就在于，人類的造物行為是一種有意識的、自覺的創(chuàng)造活動。舉世聞名的“巴塞羅那椅”，更引起世人對他的關(guān)注，也奠定了他作為最重要的現(xiàn)代主義設(shè)計大師之一的基礎(chǔ)。蓋勒是其代表人物，主要從事家居設(shè)計和生產(chǎn)，并采用曲線的動植物紋樣進行裝飾?！?宋代是我國陶瓷史上最輝煌的時代，有“瓷”的時代之稱。● 設(shè)計學的研究對象緊緊圍繞著設(shè)計的功能性與審美性展開。生理實驗證明，血液循環(huán)和肌肉技能在不同色彩的照射下會發(fā)生不同的變化，“藍光最弱，隨著色光變?yōu)榫G黃橙紅而一次增強”。紅色是代表精心和行動的顏色，而紅色的食物或飲料也通常具有提神醒腦的功能。這使得拂曉之前和日暮之后，室外景色變得幽藍，藍紫色的花草或物體變得醒目起來．夜色總是一派烏藍景象便是這個道理。②非彩色系 即不具備色相屬性的色覺。長期生活在這樣的環(huán)境中人的瞳孔極度放大，感覺麻木，久而久之，對人的健康、壽命產(chǎn)生不利的影響。墻面的色彩，構(gòu)成了整個房間色彩的基調(diào)，其次，如家具、照明、飾物等色彩分布，都受到它的制約。室內(nèi)色彩配置必須符合空間構(gòu)圖原則，充分發(fā)揮室內(nèi)色彩對空間的美化作用，正確處理協(xié)調(diào)和對比、統(tǒng)一與變化、主體與背景的關(guān)系。就如現(xiàn)在人類所從事的種種工作，它就是為得使我 更好的生活下去。他少年時曾投身設(shè)計公 司，可就是這樣當年一個在設(shè)計公司工作過一段時間的小伙子，在幾 十年后的設(shè)計史上卻占有了重要地位。就像沒人希望被逼著學習一樣。我們可以設(shè)計出前所未有的東西,如丹麥設(shè)計師約恩這個過程是一個圓形的,循環(huán)的,而卻無止境的。,而不是浪費時光。為此,我們必須提高自身的藝術(shù)感悟,不然我們就會成為今日的古人。設(shè)計要對整個社會負責，一個失敗的設(shè)計很可能造成難以估量的損失，如對一幢大樓的設(shè)計，若因設(shè)計不善導致大樓塌毀，造成生命財產(chǎn)的損失，所以我們對待設(shè)計的態(tài)度既要放松，又要謹慎。由此可見設(shè)計充斥著我們生活的方方面面，影響著我們的衣食住行，設(shè)計無處不在。第一篇：藝術(shù)設(shè)計概論論文？這是一個怎么也說不清楚的話題。、積極的實物都有一個發(fā)展和演變的過程，藝術(shù)設(shè)計也不例外也存在著一個發(fā)展和演變的過程。千萬不能讓藝術(shù)設(shè)計成為危害我們生活的東西。這樣我們才能更好的發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,以及藝術(shù)感知力。一個好的思維方式會使我們終身受益。設(shè)計以人為本。烏松設(shè)計的悉尼歌劇院,以前從未有過這樣的建筑的,以及概念化的汽車與蛋型的座椅等等。這種力量是強大的，只要我們有著良好的藝術(shù)修養(yǎng)，我們可以改變很多，比如同學之間的 關(guān)系，公司老板可以用它提高員工的工作效率等等。從他開始做一些室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作 到真正成為一名設(shè)計師，這一過程中，他自身的設(shè)計理解就起了決定 性作用?？偨Y(jié)下來，藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)不再是一個與我們無關(guān)的抽象話題了，他與我們的生活息息相關(guān)。在室內(nèi)色彩設(shè)計時，首先要定好空間色彩的主色調(diào)。墻面色彩的確定 首先要考慮居室的朝向。把房間都布置成白色，有素潔感，但白色的對比度太強，易刺激瞳孔收縮，誘發(fā)頭痛等病癥。非彩色系只有明度一種量度，其飽和度等于零。這為我們設(shè)計戶外廣告提供了科學的參考依據(jù)，可以根據(jù)各個地方的日照特點和不同的環(huán)境，設(shè)計選擇醒目的色彩基調(diào)，同時根據(jù)廣告的面積和高度選擇合適的光照強度。喜歡紅色的人，個性積極，充滿斗志。這與心里學上對色彩的心理效應(yīng)的觀察是一致的?！?民族性一個國家或一個民族設(shè)計的靈魂，只有民族的才是世界的；而在世界上能占有一席之地的又必是民族化的。● “汝、官、哥、鈞、定”被稱為宋代五大名窯，其生產(chǎn)的瓷器各具特色，享譽世界?！?比利時“新藝術(shù)運動”最著名的設(shè)計家與理論家是亨利● “自鳴壺”的設(shè)計者：格里夫斯。人類的設(shè)計活動，即造物行為始終都是一種有目的、有預見的創(chuàng)造活動。再次，崇尚意境美。裝飾藝術(shù)運動主張采用鋼鐵、玻璃等新材料，與工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動相比，其最大的不同就是它不排斥機械化和工業(yè)化，并力求在工業(yè)化和機械化的條件下尋找一種新的藝術(shù)設(shè)計形式去適應(yīng)它和改造它。從時間方面來定義，是指開始于20世紀初，至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后在這個相當長的歷史時期內(nèi)形成的一場意識文化運動；從意識形態(tài)方面定義，他的革命性、民主性、主觀性、形式主義性都非常鮮明。后現(xiàn)代主義的裝飾從古典文化、文藝復興、哥特、巴洛克和羅可可等歷史風格里尋找靈感和營養(yǎng)，但是卻是建立在現(xiàn)代主義設(shè)計的構(gòu)造基礎(chǔ)上的；表達方式采用揶揄、戲謔、調(diào)侃而夸張的手法。● 意大利的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展概況（P104）：意大利的藝術(shù)設(shè)計與其他國家相比，起步較晚，相對落后，但發(fā)展較快，在世界設(shè)計史上具有重要地位。很快，日本經(jīng)濟和設(shè)計都走向康復之路。20世紀的意大利設(shè)計藝術(shù)是文化、藝術(shù)、政治和生活的有機組成部分。后現(xiàn)代主義的成就主要表現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，美國建筑家、理論家羅伯特現(xiàn)代主義在藝術(shù)設(shè)計理念上強調(diào)產(chǎn)品的功能性，注重理性思考，因此又稱為“理性主義”或“功能主義”。法國的“裝飾藝術(shù)運動”時期的設(shè)計家在設(shè)上追求單純和簡潔的形式，但并沒有被完全拋棄，二是尋找一種合適的裝飾形式。即意在通過這外觀的景，表達出內(nèi)在的情、意蘊的美。所有的創(chuàng)造活動，都是包含設(shè)計者預想的目的：或適用，或經(jīng)濟，或美觀?！?烏爾姆設(shè)計學院提出了“系統(tǒng)化設(shè)計”思想，其目的主要是在繁雜的秩序中尋找一種相互之間的制約關(guān)系，使客觀物體之間產(chǎn)生一定的關(guān)聯(lián)性，通過系統(tǒng)設(shè)計和標準化的生產(chǎn)將多樣性結(jié)合起來，滿足不同的需求，使產(chǎn)品可以自由的組合和變化，使生活