【正文】 藝術(shù)設(shè)計(jì)概論“設(shè)計(jì)”(Design)最本質(zhì)的意義是計(jì)劃乃至設(shè)計(jì)。即預(yù)設(shè)一定的目標(biāo)并為此而建立方案。設(shè)計(jì)是人類改變?cè)惺挛?，使其變化、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)造性活動(dòng)。設(shè)計(jì)是構(gòu)想和解決問(wèn)題的過(guò)程，它涉及人類一切有目的的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。1964年國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)會(huì)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的定義：工業(yè)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，目的是決定工業(yè)產(chǎn)品的造型質(zhì)量，不但是外部特征，而且主要是結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系，寧從生產(chǎn)和使用者的觀點(diǎn)把一個(gè)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)檫B貫的統(tǒng)一。西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵和發(fā)展趨向：1，完整性原則，一件產(chǎn)品不僅好看好用，而且必須具有完整性2，變化原則，設(shè)計(jì)要了解人的需求的改變，并通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)不斷地滿足。3，設(shè)計(jì)的資源，一方面是工業(yè)方面的材料，一方面是設(shè)計(jì)師本身4，綜合原則，即充分了解各個(gè)方面，綜合考慮，在設(shè)計(jì)中加以體現(xiàn)，以滿足人的需求。5，服務(wù)原則，工業(yè)設(shè)計(jì)師的工作是起協(xié)調(diào)和銜接作用的，它把生產(chǎn)與消費(fèi)聯(lián)系在一起，為人設(shè)計(jì)，為人服務(wù)。設(shè)計(jì)根據(jù)不同對(duì)象可分為五類：1，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，室內(nèi)與壞境設(shè)計(jì)2，產(chǎn)品設(shè)計(jì)3，平面設(shè)計(jì)4，廣告設(shè)計(jì)5，織品與服飾設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)展最快、成績(jī)最好的領(lǐng)域。產(chǎn)品設(shè)計(jì)在一定意義上是一個(gè)國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)不平的標(biāo)志。中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)良性發(fā)展的表現(xiàn)：1，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和加入世貿(mào)組織，使工業(yè)設(shè)計(jì)的觀念得到社會(huì)的確認(rèn)和政府的重視，由此會(huì)在工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上形成更大的對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的需求。2，工業(yè)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，為社會(huì)提供著一批較高質(zhì)量和較高水平的設(shè)計(jì)師，會(huì)促進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)整體水平的提高。3，改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)交流將會(huì)在新的層面上開(kāi)展，有利于中國(guó)學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和方法，形成民族的設(shè)計(jì)特色。陶器的制作是人類文明史上第一次利用火將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的偉大創(chuàng)舉，陶器的產(chǎn)生為標(biāo)志?！疤沾伞卑ㄌ蘸痛伞２侍眨菏侵袊?guó)新石器時(shí)代陶器中最具有代表性的器物。與灰陶相的比，彩陶在制作上趨于精致，彩陶的常見(jiàn)物以用器為主，其裝飾圖案以幾何圖形為主。中國(guó)陶瓷一般分為：青瓷，白瓷，彩瓷。最早創(chuàng)燒成功的是青瓷，白瓷是將青瓷原料中的成分進(jìn)行淘洗清除，使瓷胎變白；彩瓷包括兩部分：一是各種高溫的單色釉瓷，乳紅釉，藍(lán)釉等；二是彩色花瓷。青銅：是由自然銅【紅銅】與鉛，錫等元素的合金，青銅器時(shí)代：人們把使用青銅材料制作工具，武器的時(shí)代稱作“青銅時(shí)代”。中國(guó)的青銅時(shí)代從公元前2000年左右開(kāi)始形成，經(jīng)夏，商，周三代，大約經(jīng)過(guò)15個(gè)世紀(jì)，其特點(diǎn)一是大量使用青銅生產(chǎn)工具，兵器和青銅禮器；二是在進(jìn)入青銅時(shí)代前有個(gè)漫長(zhǎng)的技術(shù)積累期。商晚期和西周早期是青銅工藝發(fā)展的高峰時(shí)期。現(xiàn)存最大的青銅鼎是司母戊鼎，高133厘米長(zhǎng)110厘米 寬78厘米，重875公斤 雕漆：又稱刻漆，是利用漆多次涂后所形成的具有彈性的漆層進(jìn)行裝飾的一種工藝,唐三彩：至漢代時(shí)出現(xiàn)了一種低溫釉陶, “唐三彩”既是在這種低溫釉陶上發(fā)展起來(lái)的。唐三彩主要用作“冥器”，流行西安和洛陽(yáng)，盛期是唐開(kāi)元，天寶年間。釉下彩：即其紋飾是繪在經(jīng)素?zé)呐咛ド?，繪飾后再罩上透明釉，經(jīng)高溫一次性燒成，其紋飾在透明釉下，所以稱之為釉下彩。主要品種是青花釉。 青花：青花是釉下彩中的主要品種，其特點(diǎn)是白瓷胎上用含金屬鈷的青料繪飾紋樣或圖畫，燒成后紋飾成藍(lán)色。它的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)滿密，層次多而分明，搭配有序，風(fēng)格整一。明式家具：明代是中國(guó)家具史上最輝煌的一個(gè)時(shí)期，其設(shè)計(jì)和制造的家具獨(dú)特的風(fēng)格而被稱為明式家具，主要指那種以硬木制作于明代和清代前期，設(shè)計(jì)精巧，制作精致，風(fēng)格簡(jiǎn)潔的優(yōu)質(zhì)家具。依使用功能大致分為五類：1椅凳 2桌椅 3床榻 4柜架 5其它。楊耀認(rèn)為明式家具的顯著特點(diǎn)是：1，造型大方，比例適度，輪廓簡(jiǎn)練舒展；2，結(jié)構(gòu)科學(xué)，榫卯精密，堅(jiān)實(shí)牢固；3，精于選材配料，重視木材本身的自然紋理和色澤；4，雕刻，線腳處理得當(dāng)，起著點(diǎn)睛的作用；5，金屬配件式樣玲瓏，色澤柔和，起到輔助裝飾的作用。西方設(shè)計(jì) 文藝復(fù)興以后，歐洲的設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，史稱“巴洛克”,“羅可可”時(shí)期，以浪漫風(fēng)格為特征。 “巴洛克”一詞愿意為畸形的珍珠，作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格它追求標(biāo)新立異，活潑浪漫，造形夸張，奔放的渦形裝飾表現(xiàn)出一種流動(dòng)性，深受貴族階級(jí)的歡迎?！傲_可可”：18世紀(jì)法國(guó)路易十五時(shí)代盛行的風(fēng)格,它是“巴洛克”設(shè)計(jì)風(fēng)格的延續(xù)與變異，其特征是纖細(xì)柔美的造型與華麗的繁飾，自然主義的裝飾題材與夸張的色彩組合在一起， 影響：巴洛克，羅可可的設(shè)計(jì)風(fēng)格最終走向浮華虛飾，其登峰造極的發(fā)展似乎暗示了18世紀(jì)開(kāi)始于英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命的到來(lái)。工業(yè)革命不僅使人類的生產(chǎn)方式從手工向大機(jī)器的深刻轉(zhuǎn)變，也導(dǎo)致了新的設(shè)計(jì)思想和方式的產(chǎn)生。莫里斯被稱為現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父。流水線的生產(chǎn)方式，標(biāo)志著在汽車設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化，經(jīng)濟(jì)化的思想，同時(shí)也使簡(jiǎn)潔的功能美學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。在設(shè)計(jì)史上19世紀(jì)最具歷史性的事件是1851年在英國(guó)倫敦海德公園舉辦的世界首次國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)，展會(huì)的主要場(chǎng)所是當(dāng)時(shí)采用鋼鐵和玻璃材料建造的大型建筑“水晶宮” “藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”：莫里斯的美術(shù)裝飾商行可以說(shuō)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上第一家從事設(shè)計(jì)，組織生產(chǎn)的公司，具有里程碑的意義。他廣泛涉足各設(shè)計(jì)領(lǐng)域，但其最關(guān)心的是染織品的設(shè)計(jì)，他的這類設(shè)計(jì)多以大自然中的植物為題材。由于莫里斯開(kāi)創(chuàng)性的工作和努力，其影響越來(lái)越大，并積聚了相當(dāng)多的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，形成了一場(chǎng)有聲勢(shì)的藝術(shù)工藝運(yùn)動(dòng)。受其影響，不少藝術(shù)家，設(shè)計(jì)師紛紛建立自己的藝術(shù)和設(shè)計(jì)公司或組織，如1882年成立的 “世紀(jì)行會(huì)”1884年成立的“藝術(shù)工作者行會(huì)”1888年成立的“手工藝行會(huì)”等. “新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”：這是一場(chǎng)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，涉及眾多藝術(shù)領(lǐng)域。從設(shè)計(jì)而言，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是一個(gè)注重藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的運(yùn)動(dòng)，在長(zhǎng)達(dá)十余年的時(shí)間里，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)曾風(fēng)靡歐洲，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代藝術(shù)都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主張人類生活環(huán)境的一切人為因素都應(yīng)該經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)家們反對(duì)將藝術(shù)劃分為純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)家不應(yīng)該只致力于創(chuàng)作單件的“藝術(shù)品”，而應(yīng)該創(chuàng)造出一種為社會(huì)生活提供優(yōu)美環(huán)境的綜合藝術(shù)。比利時(shí)和法國(guó)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要策源地。比利時(shí)設(shè)計(jì)師們以“人民的藝術(shù)”為口號(hào)，為大眾開(kāi)展設(shè)計(jì)，以消費(fèi)者的需要為出發(fā)點(diǎn)，最著名的設(shè)計(jì)師是凡 德 威爾德，另一位大師是維克多 霍塔1893年設(shè)計(jì)的布魯塞爾都靈路12號(hào)“霍塔旅館”布魯塞爾是經(jīng)典作品。巴黎和小城南錫是法國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要集中地，最著名的有薩穆?tīng)?賓創(chuàng)建的“新藝術(shù)之家”，“現(xiàn)代之家”和“六人集團(tuán)”等。包豪斯 是1919年在德國(guó)魏瑪成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，創(chuàng)始人是德國(guó)沃爾特 格羅皮烏斯，第一二階段由沃爾特 格羅皮烏斯擔(dān)任校長(zhǎng)，第三階段由梅耶和密斯 凡 德 羅任校長(zhǎng)，于1933年結(jié)束。包豪斯意義：包豪斯在設(shè)計(jì)史上寫下了光輝的一頁(yè)，它倡導(dǎo)了藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的新精神，創(chuàng)立了工業(yè)化時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的基本原則和方法，發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新風(fēng)格，為工業(yè)設(shè)計(jì)指示了明確的方向，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重要的啟示作用?？梢哉f(shuō)包豪斯是工業(yè)設(shè)計(jì)史，現(xiàn)代建筑史上的一個(gè)重要的里程碑，是藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科確立的標(biāo)志，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃。格羅皮烏斯辦學(xué)思想的核心是堅(jiān)持藝術(shù)與手工藝，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的融合與統(tǒng)一在設(shè)計(jì)理念上提出三點(diǎn)：一，是堅(jiān)持藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，二，是設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品三，是設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則進(jìn)行。“藝術(shù)”(ART)分為三大類,“理論的藝術(shù)”“行動(dòng)的藝術(shù)”“產(chǎn)品的藝術(shù)”純藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系：1，所謂“純藝術(shù)”是相對(duì)于具有實(shí)用功能的藝術(shù)形態(tài)而言的那部分造型藝術(shù)。2，純藝術(shù)主要是精神性的，而實(shí)用藝術(shù)主要是物質(zhì)性的，3，純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)是藝術(shù)范疇中兩種不同的藝術(shù)形態(tài)。所謂造物，即指人工性的物態(tài)化的勞動(dòng)產(chǎn)品，是使用一定的材料，為一定的使用目的而制成的物品，它是人類為生存和生活需要而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)。造物的本質(zhì)表現(xiàn)：一是人類的造物和造物活動(dòng)作為最基本的文化現(xiàn)象而存在，它與人類文化的生成與發(fā)展同步，并因?yàn)樗陌l(fā)生才確證著文化的生成。二是人類通過(guò)造物和造物活動(dòng)創(chuàng)造了一個(gè)屬于人的物質(zhì)化的文化體系和文化的世界。人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別就在于人能夠根據(jù)自己的需要面造物。造型的形態(tài)可分為現(xiàn)實(shí)形態(tài)和概念形態(tài)。產(chǎn)品的形態(tài)一般分為功能形態(tài)，符號(hào)形態(tài)（或裝飾形態(tài)）色彩形態(tài)。功能形態(tài)即產(chǎn)品的物質(zhì)性的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)是層次性、有序性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)；符號(hào)形態(tài)指產(chǎn)品的所有外部特征；色彩形態(tài)是產(chǎn)品的色彩外觀，是色相和色度的表現(xiàn)。裝飾藝術(shù)的根本意義，裝飾是人改變舊有事物和舊有面貌，使其變化、增益、更新、美化和活動(dòng)。裝飾藝