【正文】 、私家園林雖然占地有限，但善于在有限的空間里堆山壘石、栽花植木，理水開池，修建亭廊閣榭，并順應(yīng)地勢的起伏組織不同的空間和景觀，營造出通透、曲折、幽深的園林環(huán)境 這一時期，著名的文人與畫家也積極的投身到造園中去，出現(xiàn)了一批造園家和理論著作（計成《園冶》、文震亨《長物質(zhì)》、李漁《一家言》等）兩千多年來，中國的園林藝術(shù)從早期的生產(chǎn)性實用性過渡到觀賞游樂和寄情抒懷為主要功能，古人將宅院與園林，居住環(huán)境和人工環(huán)境，休閑環(huán)境緊密的聯(lián)系起來，體現(xiàn)了人對理想生活的追求和向往。中國園林的審美特征和手法：審美特征：中國園林以自然風(fēng)景式特點著稱，其布局是不規(guī)則，不對稱的，是用人工景觀達(dá)到表現(xiàn)自然美的典范，這和中軸線對稱呈幾何圖形式的歐洲園林有明顯的區(qū)別。同時，中國園林是集建筑、雕刻、書法、繪畫于一體，具有很高的文化品格。手法：在大型園林中：一般依山就水，巧于因借，把山水風(fēng)景作為園林表現(xiàn)的主題和背景，建筑置于山水中，與山水融為一體，使人工建筑環(huán)境與自然環(huán)境達(dá)到完美的結(jié)合（北京頤和園，頤和園中萬壽山和昆明湖是園林藝術(shù)的主體和構(gòu)圖中心，山中部的建筑群與兩側(cè)建筑群能夠順應(yīng)山勢而起伏跌蕩，與遠(yuǎn)處的西山、玉泉山及周圍的湖光山色和諧地統(tǒng)一在一起，共同形成豐富的園林景觀，產(chǎn)生詩畫般的意境。）在小面積園林中，對自然山水不只是單純的模仿，而是將它經(jīng)過藝術(shù)提煉，運(yùn)籌布局，根據(jù)不同的環(huán)境和要求，創(chuàng)造出咫尺山林，讓“雖由人做，宛自天開的”寫意山水畫意境再現(xiàn)園林中（江南私家園林，在造園中，主要以亭臺、樓榭等建筑與廊、墻的連接來營造空間，無論是采用分景、隔景、透景、框景、借景的組合手法，還是采用園中有園，小中見大，引人入勝的空間布局手法，都是為了通過對景物的重新組織，在時空變化中獲得人與物游、步移景異的空間效果，這類造園手法在以蘇州為代表的江南私家園林中得到了充分的體現(xiàn)）二、外國造園藝術(shù)歐洲園林模式歐洲園林以法國和意大利的歐洲古典園林為代表，其次是產(chǎn)生于18世界的英國自然風(fēng)景式園林。歐洲古典園林的特點：崇尚理性的精神，追求人工化的幾何圖形式設(shè)計，布局追尋理性的邏輯，將和諧當(dāng)做形式完美的最高原則，表現(xiàn)出人對大自然的支配態(tài)度。意大利——在文藝復(fù)興時出現(xiàn)一種代表性的園林形式“臺地式別墅園林”，根據(jù)其地形瀕海多山地，別墅園林多建于山坡地段的中層或最高處，就坡勢做成若干層的臺地。（別墅建筑通常位于山坡的中層或最高處，在它的前面沿山坡引出一條中軸線，水池、植壇、樹木都成幾何式對稱均衡的布置。臺地式園林的理水方式很有特色，成為園林的主景之一，水從山坡的高處引注而下，層層跌落形成水瀑，在下層臺地則用水落差的壓力做出各式噴泉，在低一層又匯聚為水池。）法國——17世紀(jì)，文藝復(fù)興傳入法國，根據(jù)本國地形，把中軸線對稱均齊的規(guī)整式園林布局運(yùn)用于平地造園，是歐洲園林的近代形式。阿拉伯園林和日本園林阿拉伯園林以波斯園林為原型發(fā)展起來的，阿拉伯最先是沙漠上的民族，對水和綠洲的感情也反映在他們的園林藝術(shù)中，傳統(tǒng)形式的阿拉伯園林主要是附屬住宅的庭園，四面圍著柱廊和敞開的廳堂，中央有一個噴泉。到14世紀(jì)，阿拉伯園林發(fā)展到全盛時期，有兩種形式一種是以水渠、草地、樹木、花池為主題的對稱均齊布局，建筑居于次要地位；一種是突出建筑物，沿頂端的建筑向前延伸出兩條分別與建筑垂直和平行的十字形交叉道路，中央為水渠，在運(yùn)用園林元素表現(xiàn)自然物方面顯示出高度的概括性和精煉的意境，具有很強(qiáng)的寫意性。池泉筑山亭——以自然水體形態(tài)的湖面為主題的山、石、樹木、島嶼、小橋組成的綜合園林景觀；枯山水——常見于寺廟園林，在庭院地上全部鋪上白砂以象征水面，利用石頭的組合和造型象征島嶼和山巒，以抽象的造景方法把宗教的哲理和園林藝術(shù)完美的結(jié)合起來。平亭——設(shè)置低矮的樹、石，望去平坦茶亭——既茶室所在的庭院，要求環(huán)境安靜便于沉思，園中鋪有石徑，配有石燈和石水缽等庭院小品。近年來，境外建筑師頻頻在中國中標(biāo)從而直接參與到國內(nèi)的建筑設(shè)計中來。這些具有國際水準(zhǔn)的設(shè)計方案一方面開闊了中國人的視野，另一方面更激起大量中國本土設(shè)計師驚呼所謂“話語權(quán)的缺失”，還有相當(dāng)一部分設(shè)計師，學(xué)者以及關(guān)心中國現(xiàn)代建筑發(fā)展的民眾都對這些方案頗為不滿，認(rèn)為它們不能反映中國特色，與中國實際不符從國內(nèi)建筑核心期刊一直熱烈倡導(dǎo)的“結(jié)合文脈，反映地域特色”或“歷史內(nèi)涵”的角度而言，這些中標(biāo)方案除了“氣派現(xiàn)代”之外，似乎與中國扯不上一點聯(lián)系?？墒菍嵤虑笫堑恼f，這些建筑所處的區(qū)域能找出一點兒聯(lián)系中國歷史，具有地方特色的影子嗎？現(xiàn)代主義，國際主義的風(fēng)格已經(jīng)塑造了中國絕大部分追求現(xiàn)代化的城市的面貌。中國的近現(xiàn)代化與西方不大一樣，是建立在對傳統(tǒng)文化的否定的基礎(chǔ)之上的，而中國建筑的現(xiàn)代化更是建立在傳統(tǒng)建筑的廢墟之上。除了80年代發(fā)展的全新城市，如深圳，以外，中國大量的拆舊建新導(dǎo)致了大批有歷史價值，有地域特色的建筑被摧毀。中國因建筑的現(xiàn)代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。這與西方羅馬，巴黎整個城市的完善保護(hù)傳統(tǒng)建筑，歷史遺留截然不同，也與日本傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑互不干擾，現(xiàn)代建筑深深融入傳統(tǒng)內(nèi)涵不同。在中國，精英知識分子們的要“文脈”，要“特色”的吶喊被經(jīng)久不衰的歐陸風(fēng)，追逐現(xiàn)代主義，國際主義的潮流所栗滅?？傊h(huán)境對于我們現(xiàn)在的生活非常的重要,我們對環(huán)境的要求也有著更高的標(biāo)準(zhǔn),所以說現(xiàn)在的環(huán)境文化對于我們的生活文化是非常之重要,要緊跟著時代的步伐,強(qiáng)大我們對生活藝術(shù)的文化加強(qiáng)改變。參考文獻(xiàn)：[1][M].哈爾濱:黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1997.[2]（第二版）[M].中國建筑工業(yè)出版社，1984.第五篇：《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論》課程教學(xué)大綱《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論》課程教學(xué)大綱課程名稱：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論 課程學(xué)時：72 學(xué)時 課程性質(zhì)：專業(yè)課一、教學(xué)目的和任務(wù)環(huán)境藝術(shù)概論是從環(huán)境設(shè)計角度，結(jié)合環(huán)境設(shè)計實例，從理論與實踐的角度，全面論述建筑和建筑群所構(gòu)成的空間環(huán)境，是環(huán)藝專業(yè)一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程。通過本課程的理論講授，使學(xué)生掌握環(huán)境藝術(shù)的基礎(chǔ)知識，為進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)、專研打下良好基礎(chǔ)。二、教學(xué)方法與教學(xué)要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論課程采用理論講授、影象多媒體輔助教學(xué)、作品實例考察等手段，采用啟發(fā)式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動、專研基礎(chǔ)知識。三、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)安排城市開放空間的環(huán)境設(shè)計（1）開放性空間的環(huán)境設(shè)計（2）開放性空間環(huán)境的分類及特征（3）環(huán)境景觀設(shè)計的主要內(nèi)容環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計原理 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法（1）設(shè)計策劃與定位（2）總圖設(shè)計與繪制（3）總結(jié)構(gòu)與流線分析（4）細(xì)部設(shè)計（5）設(shè)計說明的主要內(nèi)容與寫作典型作業(yè)：圖示環(huán)境藝術(shù)設(shè)計程序和設(shè)計文件內(nèi)容。（考試作業(yè)）四、課程考核通過設(shè)計文件的編制質(zhì)量，考核學(xué)生對本課程知識與技術(shù)的掌握程度，以考試作業(yè)的得分為總成績。五、教材及參考書教 材：《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)講義》由任課教師編寫 參考書：由任課教師推薦六、教學(xué)設(shè)備及教具要求由系提供多媒體及相關(guān)設(shè)備，任課教師準(zhǔn)備多媒體課件。