【導(dǎo)讀】研究語文教學(xué)中的“問題探討”，對提高語文教學(xué)質(zhì)量和推進(jìn)。新課程大有裨益。1．從科學(xué)與哲學(xué)的角度看，問題探討是一切發(fā)展的動力。從本質(zhì)上說，它也是人們發(fā)現(xiàn)思。任何發(fā)現(xiàn)都是首先發(fā)現(xiàn)問題，其次分析問題，最后解決問題；進(jìn)而在此基礎(chǔ)。2．從學(xué)習(xí)方式角度看，問題探討并非憑空而生。次，它已有實(shí)踐，很多有經(jīng)驗(yàn)的教師已經(jīng)使用“問題探討”方式進(jìn)行文本教學(xué)，成效顯著。問題探討的目的是培養(yǎng)語文素養(yǎng)，探討不能游離語文學(xué)習(xí)目標(biāo)。提出問題、深入探討的基。礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)立足學(xué)習(xí)文本。教師要引導(dǎo)學(xué)生尊重文本，通過文本的語言和文學(xué)內(nèi)涵，理解和感悟。作者的觀點(diǎn)和情感，領(lǐng)會作者的表達(dá)方式，從中獲得語言素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。問題探討，最重要的是學(xué)生在閱讀中有獨(dú)立思考意識。序高效，必然要有問題的預(yù)設(shè)，必然在問題提出后加以思考，討論解決。這兩方面是相輔相成的兩方面，缺一不可，二者互相促。生齊讀后，師指名復(fù)述。

　　

【正文】 晰，如果你反對某觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)以 例為證、以理服人，通過反思，形成更自己的、個(gè)性化的觀點(diǎn) 四、“知新” —— 質(zhì)疑、探討，形成新見解（ 38 分鐘） （一）“讀”的反思（ 11 分鐘） 請同學(xué)們就赫爾曼?黑塞和王梓坤（ P48－ 50）關(guān)于讀書的觀點(diǎn)發(fā)表自己的見解 （學(xué)生發(fā)言、討論，教師組織、引導(dǎo)） 提示：（ 1）讀什么？ 贊同： 質(zhì)疑：如，閱讀應(yīng)當(dāng)向上看（讀經(jīng)典），還是向下看（大眾讀物），還是兩者兼而有之？ （ 2）怎樣讀？ 贊同： 質(zhì)疑：如，赫爾曼?黑塞主張反復(fù)研讀經(jīng)典，這與韓愈所主張的“積土成山，風(fēng)雨興焉”，王梓坤所提倡的“倘有余 暇，何妨多讀”的觀點(diǎn)是否矛盾？兩者有沒有借鑒意義？你怎么理解的？（黑塞 —— 研讀經(jīng)典 王梓坤 —— 有知識，才有比較，有比較，才能發(fā)現(xiàn)問題。知識淵博的人見解比較深刻，思考比較周密，而且對事物的發(fā)展前途常有遠(yuǎn)見，預(yù)測也比較正確， 主張“精于一而后博”） 讀書對我們有什么意義？ 提示：讀書人有句名言：萬卷詩書勤參看，自得人生萬載長。講的就是讀書對人生的啟迪（板書）意義，使我們的人格、心靈更充實(shí)、更完善。 對我們獲得教養(yǎng)具有借鑒意義的還有沒有其他途徑？ 提示：經(jīng)驗(yàn)等（板書） （二）“學(xué)”的反思（ 13 分鐘） 請同學(xué)們就荀子和韓愈的觀點(diǎn)發(fā)表自己的見解 （學(xué)生發(fā)言、討論，教師組織、引導(dǎo)） 提示： （ 1）贊同什么？ （ 2）質(zhì)疑什么？ A、“學(xué)”與“思”有什么關(guān)系？ “吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”、“惑而不從師，其為惑也終不解矣”?? B、對“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”有什么不同見解？ ○韓愈“道”指什么？即韓愈主張人們學(xué)什么？ 提示：儒家之道 ○新時(shí)代的我們該學(xué)什么？如何對待古代文化？ 提示：古代精華 +時(shí)代內(nèi)容 ○教師到底該起什么作用？ C、“道之所存，師之所存也”如何 理解才正確？ 有人說：學(xué)習(xí)的過程其實(shí)就是求?。ò鍟┑倪^程。你是如何理解的？ 提示：（ 1）諸葛亮《戒子集》中說：才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才。（ 2）孔子說：德之不修，學(xué)之不講??是吾憂也。（ 3）讀萬卷書，行萬里路。 我們除了自己求取、向老師求取，作為新時(shí)代青年，我們還有哪些渠道可以求??？ 提示：網(wǎng)絡(luò)等。 （三）“思”的反思（ 14 分鐘） 請同學(xué)們就王梓坤的觀點(diǎn)發(fā)表自己的見解 （學(xué)生發(fā)言、討論，教師組織、引導(dǎo)） 提示： （ 1）贊同什么？ （ 2）質(zhì)疑什么？ 如，有同學(xué)認(rèn)為：王梓坤十分強(qiáng) 調(diào)“獨(dú)立思考”的作用，觀點(diǎn)有些偏頗，新時(shí)代講究高效率、快節(jié)奏，眾人拾柴火焰高，我們應(yīng)當(dāng)講究“合作探究”，沒有必要“終日而思”，那樣做浪費(fèi)時(shí)間，而且往往不夠全面。你認(rèn)為就獲得教養(yǎng)的途徑而言，有沒有必要提倡“合作探究”？ ○王梓坤強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立思考”的原因是什么？ 提示：獨(dú)立思考的根本目的，就是尊重客觀存在，遵循事物發(fā)展的規(guī)律。中國教育落后，主要在于灌輸代替了獨(dú)立思考。無論在具體的學(xué)習(xí)還是研究，“不思想”終將一事無成，充其量只能得“死的知識”，只有獨(dú)立思考才有可能獲得教養(yǎng)，獲得智慧。 ○王梓坤是不是反對“合作 探究”？ 提示： P52“當(dāng)我們的思維難以深入時(shí)，可以向群眾學(xué)習(xí)，向書刊學(xué)習(xí)??” ○獨(dú)立思考能不能和合作探究有機(jī)結(jié)合？ 提示：“獨(dú)立思考”＋“合作探究”（板書） 一個(gè)人借鑒了許多、求取了許多、獨(dú)立思考了許多，是不是就一定能獲得教養(yǎng)呢？ 提示：還必須注重實(shí)踐（板書）。 王梓坤引用了清初思想家唐甄《潛書》中的話來強(qiáng)調(diào)反思與實(shí)踐的關(guān)系，“心，靈物也；不用則常存，小用之則小成，大用之則大成”，有同學(xué)提出疑問：“大用之”則一定“大成”嗎？ 五、課堂小結(jié)（ 1 分鐘） 反思是一種品質(zhì)，經(jīng)驗(yàn)從反思中來 ，智慧從反思中來，反思使我們對舊事物有了新的認(rèn)識，反思使我們對新事物有了更深的體悟。今天，我們一起“溫故”、“知新”，從“啟迪”、“求取”、“反思－實(shí)踐”三個(gè)方面拓寬了獲得教養(yǎng)途徑，在一些問題上形成各自的見解，獲取了文化，在道德修養(yǎng)上有了進(jìn)一步的提升，完善并豐富了自己，這本身也讓我們獲得了教養(yǎng)。 附：板書 獲得教養(yǎng)的途徑 溫 經(jīng)典的力量 求學(xué)之道 從質(zhì)疑到創(chuàng)新 故 讀 學(xué) 思 知 啟迪 求取 反思－實(shí)踐 新 書籍＋經(jīng)驗(yàn)等 古代精華＋時(shí)代內(nèi)容 獨(dú)立思考＋合作探究 ?? ?? ?? 獲得教養(yǎng)的途徑 句容市第三中學(xué) 張鴿 【 教學(xué)設(shè)想 】 懂得讀書獲得教養(yǎng)是作為一名高中生必須在高中階段確立的學(xué)習(xí)之道。因此作為學(xué)生如何掌握一定的讀書方法，就顯得至關(guān)重要了。 本課的教學(xué)重點(diǎn)就是在教 師引導(dǎo)下，讓學(xué)生開始逐漸學(xué)會“研讀世界文學(xué)”，了解讀書的意義。 【 教學(xué)目標(biāo) 】 1：整體感知課文，通過探討了解讀書的方法，學(xué)生了解人獲得教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀，提高自身修養(yǎng)。 2：通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生學(xué)會“如何研讀世界文學(xué)”，了解精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀方法。 【 教學(xué)時(shí)間 】 1 課時(shí) 【 教學(xué)內(nèi)容與步驟 】 一：導(dǎo)入課文 一組敬愛的周總理的不同時(shí)期照片（多媒體），反映了偉人周恩來的偉大人格，讓學(xué)生感受到“有教養(yǎng)”的魅力。（為中華之崛起而讀書、“法國留 學(xué)讀書”、“黃埔軍校讀書教學(xué)”、 “中年孜孜不倦地讀書”） 著名作家冰心老人說：“周恩來總理是十億中國人民心目中的第一位完人。” 二：研讀探究 1：“什么是教養(yǎng)？”“怎樣才能有教養(yǎng)呢？”進(jìn)入瑞士著名作家，諾貝爾文學(xué) 獎(jiǎng)獲得者赫爾曼?黑塞的隨筆《獲得教養(yǎng)的途徑》。 2：整體感知課文內(nèi)容，回答問題： 是精神和心靈的完善的追求。 ①什么是教養(yǎng)？ 幫助我們找到生活的意義。 ②怎樣成為有教養(yǎng)的人？答：最重 要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)。（引申：現(xiàn)在讀書的現(xiàn)狀： A:不讀書，消磨許多時(shí)光。 B:讀時(shí)髦的書。） ③為什么是世界文學(xué)？答：逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。讀世界文學(xué)的意義：將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。 ④什么是研讀？直觀感受《三國演義?群英會蔣干中計(jì)》以及清代毛宗崗的評點(diǎn)（讀本二 147頁）。補(bǔ)充“周瑜三笑”給人帶來的閱讀思考，學(xué)會如何研讀。（話題闡發(fā)：課本 40頁，每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個(gè) 詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。） 回到課本，教材是怎么形象闡述這個(gè)過程的？（答：比喻論證。例：最初，他們把這個(gè)世界當(dāng)成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚池；后來，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國家。變成了一個(gè)洲乃至全世界，變成了天上的樂園和地上的象牙海岸，永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著他們，永遠(yuǎn)放射著異彩。昨天的花園、公園或原始密林，今天或明天將變?yōu)橐蛔兄鵁o數(shù)的殿宇和院落的廟堂；一切民族和時(shí)代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復(fù) 蘇。） ⑤作者課文總結(jié)研讀方法：精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀。 三：內(nèi)容小結(jié)和提升 研讀是一種苦讀，是一條充滿荊棘和險(xiǎn)阻的艱辛道路。賞評清代?王國維的語句：“古之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也?！娎飳にО俣?。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。”（與課文結(jié)束“一些突然徹悟的瞬間”不謀而和，回到課文，形成一個(gè)圓形結(jié)構(gòu)） 四：列一個(gè)世界文學(xué)的目錄。推薦讀書網(wǎng)站： ①中國青少年新世紀(jì)讀書 網(wǎng) ② e書時(shí)空網(wǎng) ③榕樹下全球中文原創(chuàng)作品網(wǎng) 寄語：希望大家通過讀書成為一個(gè)有教養(yǎng)的人！ 謝謝！ 教學(xué)體會：這次句容市高一語文新課程的觀摩課在句容三中舉行，給了我一次鍛煉的機(jī)會。新課程教學(xué)對我們所有的高一教師都是新的嘗試、新的開始，找到教學(xué)方法，適應(yīng)新課程是我們當(dāng)前的教學(xué)任務(wù)。在這次教學(xué)中我設(shè)計(jì)了“圓形”教學(xué)結(jié)構(gòu)：從課文中引發(fā)，又回到課文，讓書本的理論知識與語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐運(yùn)用相結(jié)合，在理論的指導(dǎo)與實(shí)踐的演練中，學(xué)生真正學(xué)會“研讀世界文學(xué)”，學(xué)會精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀。為高一新生的語文學(xué)習(xí)打下 堅(jiān)實(shí)的閱讀基礎(chǔ)。 附： 教學(xué)材料： ?? 須臾，文官武將，各穿錦衣，帳下偏裨將校，都披銀鎧：分兩行而入。瑜都教相見畢，就列于兩傍而坐。大張?bào)巯?，奏軍中得勝之樂，輪換行酒。瑜告眾官曰：“此吾同窗契友也，雖從江北到此，卻不是曹家說客。 —— 公等勿疑。”遂解佩劍付太史慈曰：“公可佩我劍作監(jiān)酒：今日宴飲，但敘朋友交情；如有提起曹操與東吳軍旅之事者，即斬之！”太史慈應(yīng)諾，按劍坐于席上。蔣干驚愕，不敢多言 。周瑜曰：“吾自領(lǐng)軍以來，滴酒不飲；今日見了故人，又無疑忌，當(dāng)飲一醉?！闭f罷，大笑暢飲。座上觥籌交錯(cuò)。飲至半酣，瑜攜干手，同步出帳外。左右軍士，皆全裝貫帶，持戈執(zhí)戟而立。瑜曰：“吾之軍士，頗雄壯否 ?”干曰：“真熊虎之士也 !”瑜又引干到帳后一望，糧草堆如山積。瑜曰：“吾之糧草，頗足備否 ?”干曰：“兵精糧足，名不虛傳 !”瑜佯醉大笑曰：“想周瑜與子翼同學(xué)業(yè)時(shí)，不曾望有今日 !”干曰：“以吾兄高才，實(shí)不為過 !”瑜執(zhí)干手曰：“大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言必行，計(jì)必從，禍福共之。假使蘇秦、張儀、 陸賈、酈生復(fù)出，口似懸河，舌如利刃，安能動我心哉 ?”言罷大笑。蔣干面如土色。瑜復(fù)攜干入帳，會諸將再飲，因指諸將曰：“此皆江東之英杰。今日此會，可名‘群英會’?！憋嬛撂焱?，點(diǎn)上燈燭，瑜自起舞劍作歌。歌曰：丈夫處世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉，吾將醉兮發(fā)狂吟 ! —— 選自《三國演義?群英會蔣干中計(jì)》 作者羅貫中 推薦：句容市教育局教研室 張金保