【正文】 我們可以討論一下這個(gè)案例的教學(xué)內(nèi)容是否適宜的問題了?？茨程谜n的教學(xué)內(nèi)容是否適宜，有兩種方法，一種當(dāng)然是要討論出一個(gè)或者幾個(gè)正確的內(nèi)容來與此比較。若以此方法，我們現(xiàn)在要討論的問題是“面對(duì)《美猴王》這篇文章，我們應(yīng)該教什么”，而所教的“什么”是要在課程論的視閾里面的，它不是老師的想當(dāng)然。前面說過，由于教學(xué)內(nèi)容是需要在課程論的觀照下，由老師自己來創(chuàng)生的，所以，這種方法稍顯復(fù)雜。第二種方法稍簡(jiǎn)單，我們看一個(gè)老師的教學(xué)內(nèi)容是否適宜，可以從結(jié)果上來看，我們可以看看，在教了之后，學(xué)生的印象、理解是否加深了，有沒有學(xué)到了某種技能?，F(xiàn)在我們看看這位老師的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)成效。該教師的第一個(gè)教學(xué)內(nèi)容是識(shí)字，這個(gè)環(huán)節(jié)為學(xué)生順利閱讀所必需。倒是該教師的自我評(píng)價(jià)——“該環(huán)節(jié)體現(xiàn)學(xué)生自主、合作的學(xué)習(xí)能力，活躍課堂氣氛，教師深入到學(xué)生當(dāng)中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題”需要重新認(rèn)識(shí)。接下來的教學(xué)環(huán)節(jié)是分段，他們按小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)（開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局）把文章分為三個(gè)部分（該教師把高潮和結(jié)局合在一起了），并清理每個(gè)自然段的段意。該教師對(duì)這個(gè)環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)是——“課文雖是節(jié)選，但清潔清晰，內(nèi)容完整。討論分段分層是提高學(xué)生閱讀能力的主要途徑，就本文而言，有必要抓住這一環(huán)節(jié)”。我們奇怪的是，既然“情節(jié)清晰，內(nèi)容完整”，那還有什么必要分段呢？分段無非是梳理課文內(nèi)容啊？無問題的閱讀，又如何能“提高學(xué)生閱讀能力”呢——又假如的確“討論分段是提高學(xué)生閱讀能力的主要途徑”?？蓪?shí)際上，若按這樣的分段，又有幾個(gè)學(xué)生會(huì)分呢？非常簡(jiǎn)單的一個(gè)故事，卻非要把它弄出個(gè)開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來！以該教師（可能是參考書上的）的分法，第一部分是“情節(jié)的開端，寫石猴出世”；第二部分是“情節(jié)的發(fā)展，寫石猴的山間生活和發(fā)現(xiàn)水簾洞”；第三部分“寫石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞，帶領(lǐng)眾猴進(jìn)洞居住，而被擁戴為王。這是故事的高潮和結(jié)局”。我們要問的是，二、三兩部分不是聯(lián)系的挺緊的？為什么要分開呢？像這樣非要把一個(gè)故事搞出個(gè)什么開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來，是不是符合閱讀的常態(tài)？！這樣非常態(tài)的閱讀行為說到底是該老師潛意識(shí)的知識(shí)在起作用，這個(gè)知識(shí)是，這是一篇小說，情節(jié)是小說的三要素之一，而講情節(jié)就要講小說的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局了?？傊?，這個(gè)環(huán)節(jié)沒有一點(diǎn)好處。該教師的第三個(gè)教學(xué)內(nèi)容是討論“美猴王美在哪里？它有哪些性格特點(diǎn)？怎樣理解這一形象”。這個(gè)環(huán)節(jié)老師“想教的”是小說的人物形象分析，可“實(shí)際上教的是”一堆教條與荒謬的東西！（上面已論及）與課文直接關(guān)系的教學(xué)內(nèi)容就這些，我們可以知道，老師心中想教的是小說的情節(jié)與人物，可實(shí)際上教了一些荒謬的東西。出現(xiàn)這樣的結(jié)果原因是復(fù)雜的，我們可以追問到這些問題：（一）關(guān)于小說的舊知識(shí)要不要重新審視？（二）這樣一篇節(jié)選的小文章當(dāng)小說來教可以嗎？《西游記》是經(jīng)典小說？《美猴王》是嗎？但不管怎樣都說明一個(gè)問題，一個(gè)人頭腦中的知識(shí)支配著教學(xué)行為，他頭腦中的知識(shí)就是他的教學(xué)內(nèi)容，盡管好些行為是下意識(shí)的。因此，王榮生教授說，新課程建設(shè)在某種程度上說，是知識(shí)的除舊與納新。我們?cè)賮砜纯丛摾蠋熞瓴糠值慕虒W(xué)內(nèi)容——“看看—議議—畫畫—講講—唱唱，培養(yǎng)聽說讀寫的能力，引導(dǎo)學(xué)生從課文中攝取有益的東西，提高人文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)美猴王的聰明勇敢、有膽有識(shí)”。具體教學(xué)內(nèi)容如下：（一）看《西游記》第一集與課文有關(guān)的部分，邊看邊思考：美猴王具有怎樣的性格特點(diǎn)？由于前面“探究”出的答案是“聰明靈巧、本領(lǐng)超群、有膽有識(shí)、深孚眾望”和 “人性、猴性、神性”三合一！前者是不是特點(diǎn)的特點(diǎn)，后者又有些玄奧，學(xué)生看了之后能加深理解嗎？另外，看《西游記》的時(shí)候先入為主的想著孫悟空的性格特點(diǎn)，這有沒有背離了觀賞的常態(tài)？既然起不到任何作用，那么該老師為什么非要用音像替換課文的文字呢？可能是“多媒體情結(jié)”在起作用吧。這一環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容是錯(cuò)誤的。（二）評(píng)議課外畫好的圖畫。畫畫本身肯定不是語文科課程內(nèi)容，可能該老師認(rèn)為“評(píng)議”可以提高學(xué)生的“聽說能力”，若真的這樣，那么，我們從事任何聽說的活動(dòng)豈非都在進(jìn)行“聽說能力”的培養(yǎng)了。語文科之所以能夠從生活里樸素的語文活動(dòng)中分離出來，那是因?yàn)檎n堂里的語文教育更為科學(xué)、它能夠在極短的時(shí)間內(nèi)把人類的文明成果傳承下來，這關(guān)于教育的本質(zhì)問題，像該教師這樣盲目的聽說訓(xùn)練在嚴(yán)格意義上不能稱之為真正的語文活動(dòng)。另外，這部分的教學(xué)與上一環(huán)節(jié)與下一環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容都沒有必然的聯(lián)系。我們難以理解該教師的真正動(dòng)機(jī)，或者可能她本來就沒有動(dòng)機(jī)。（三）講西游記的故事。除了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)《西游記》的喜愛外，沒有其它的作用，理由與上面同。（四）“緊扣課文的性格特點(diǎn)”說孫悟空。如此性格特點(diǎn)，沒有人會(huì)說。孫悟空的形象一而再，再而三的被僵化，意義一再縮水。（五）看flashu動(dòng)畫，演講“假如我得了孫悟空的神通”。（六）唱《猴哥》。“多媒體情節(jié)”再次抬頭，由于前面對(duì)孫悟空的認(rèn)識(shí)（美猴王的“三美”與“三性”）是教條乃至錯(cuò)誤的，這里的演說與歌唱就是言不由衷的。可憐的孫悟空此時(shí)成了教師道德說教的工具了。整堂課師生的言語在虛假與淺薄中滑行。學(xué)了《美猴王》后，你說孫悟空的形象在學(xué)生的頭腦中是變得豐滿了還是單薄了？我們還可以從整體上看看這一大板塊的教學(xué)內(nèi)容。我們識(shí)別它們是否正確可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行：（一）若把前面的內(nèi)容當(dāng)作主體內(nèi)容，后面的是延伸或拓展的內(nèi)容，那我們看看通過后面部分的學(xué)習(xí)，有沒有加深了學(xué)生對(duì)前面內(nèi)容的理解？本案例中，教師的確也有這樣的意圖，比如叫學(xué)生邊看錄象邊思考美猴王的性格特點(diǎn)，緊扣課文的性格特點(diǎn)評(píng)點(diǎn)孫悟空等，但由于前面結(jié)論的荒謬，加上背離了常態(tài)，這樣，就非但沒有效果，反而有負(fù)面作用。因此，我們說，盡管這部分老師歸之為“體驗(yàn)感悟”，但這樣的體驗(yàn)卻與教師前面的教學(xué)內(nèi)容無關(guān)！（二）若把后面部分當(dāng)作獨(dú)立的人文教育，即“學(xué)習(xí)美猴王的聰明勇敢，有膽有識(shí)”，抒發(fā)對(duì)猴王的喜愛之情，那么這里的好些行為是有效的，比如畫畫、唱歌、看多媒體等，但我們要思考的問題有很多，這樣的方式到底語文的東西有多少，即如此是否真的培養(yǎng)了語文能力，提高了語文素養(yǎng)？音像、歌聲引起的體驗(yàn)?zāi)懿荒芴娲淖窒胂蟮拈喿x體驗(yàn)？如果說前面部分老師頭腦中還有個(gè)小說三要素的話，那么到這里什么都沒有了，凡與文章稍有關(guān)聯(lián)而又時(shí)髦的東西統(tǒng)統(tǒng)搬上，并且都冠以堂皇的理由。像“體驗(yàn)感悟”、“想象”、“創(chuàng)新”、“培養(yǎng)聽說讀寫的能力”、“提高人文素養(yǎng)”等等。但誠(chéng)如前面所分析的，這樣的表述就好像“吃飯可以鍛煉身體”一樣。但遺憾的是，這種拿新課標(biāo)來貼金近似作秀的課在目前還是很有市場(chǎng)的，我們?cè)谠S多公開的場(chǎng)合都可以看到這種課，以及聽到“專家”對(duì)它的溢美之詞，許多老師也被這種課浮華的表象所迷惑；許多教師在備課的時(shí)候，想的最多的可能是這堂課如何“出彩”，如何的與眾不同?，F(xiàn)實(shí)中也的確這樣，同樣一偏文章，十個(gè)教師，他們上的內(nèi)容都是不一樣的。許多教師也往往拿語文是個(gè)性的、藝術(shù)的語文來為這種現(xiàn)象辯護(hù)，但我們至少可以想想，若每個(gè)人都是不一樣的，而沒有一點(diǎn)共同的內(nèi)容，那這個(gè)還叫語文??？！就好像是面對(duì)同樣的病，若每個(gè)醫(yī)生開的藥都是沒有相同的內(nèi)質(zhì)的話，那他還具有專業(yè)水準(zhǔn)嗎？語文是“課程的語文”，而不是 “個(gè)人的語文”！我們的教師絕不能以“課改”與“創(chuàng)新”等名義為所欲為！面對(duì)文本的時(shí)候，我們首先要樹立起課程意識(shí)，想想我們應(yīng)該教什么，為什么要這樣確定教學(xué)內(nèi)容。王榮生教授說過，一堂好課的最低標(biāo)準(zhǔn)是教師應(yīng)當(dāng)知道自己在教什么，“語文“的內(nèi)容。⑧這是我們?cè)S多教師要努力的方向。第五篇：語文課堂教學(xué)案例分析語文課堂教學(xué)案例分析——興趣是實(shí)現(xiàn)課堂有效教學(xué)的前提愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”當(dāng)一個(gè)學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)習(xí)就不再是一種沉重的負(fù)擔(dān)，而是一種享受。對(duì)于有效教學(xué)而言，它是一種催化劑。例如：在教授《鳥音》一課時(shí)，我首先播放各種鳥兒在空中飛翔，在樹上歌唱的動(dòng)畫，并且配上畫面音。學(xué)生頓時(shí)對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣，注意力也高度集中起來。象這種以學(xué)生喜歡的動(dòng)畫來設(shè)置懸念，揭示課題的教學(xué)方式，不但激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且也激發(fā)了學(xué)生探究的興趣，為實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性打下了良好的基礎(chǔ)。又如：教學(xué)《香山的紅葉》伊始，我出示了有關(guān)香山紅葉的優(yōu)美畫面，喚起了學(xué)生對(duì)它的美好印象，接著讓學(xué)生用一個(gè)詞來表達(dá)對(duì)此有何感想，最后自然地引入課題“香山的紅葉”.這樣做既豐富了學(xué)生的詞匯量，又為學(xué)習(xí)課文作了鋪墊，同時(shí)也有效地激發(fā)了學(xué)生的求知欲。