【正文】 學(xué)科工具性與人文性統(tǒng)一性質(zhì)決定的。首先語文內(nèi)容決定語文形式，文以載道，這是一條語文的規(guī)律，道和文的關(guān)系，是載體與實質(zhì)的關(guān)系，二者是不可分的。一定的語文內(nèi)容必須通過一定的語文形式表現(xiàn)出來。內(nèi)容的量和特性，決定體裁的選取，內(nèi)容決定修辭的表達，語文內(nèi)容還決定文章布局謀篇。其次語文形式為表達語文內(nèi)容服務(wù)。語文內(nèi)容要通過一定的語文形式來表現(xiàn)。語文是思想感情等社會信息的載體，多種多樣的語文形式包含著豐富的內(nèi)容。所以，語文教學(xué)要重視讀解課文。要循文解意，通過課文的語言文字正確理解深入體驗課文的思想內(nèi)容；又要重視因意悟文。在領(lǐng)會思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上加深對語文形式的理解。試論述如何在教學(xué)設(shè)計中體現(xiàn)語文的能力定位。語文教學(xué)的本質(zhì)就是，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，應(yīng)該立足于培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會人的目標(biāo)，那么，我們培養(yǎng)的學(xué)生就應(yīng)該是離開學(xué)校能獨立地閱讀和表達。因此，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中提高對于祖國語言文字的理解和運用能力，當(dāng)是我們語文教學(xué)目的。（1）字詞教學(xué)。字詞不但是是語文基礎(chǔ)的一部分，更是提高學(xué)生素養(yǎng)的一個最具體最直接的載體。應(yīng)該把現(xiàn)代漢語中最有活力的2000來個給學(xué)生講清楚。針對初中階段字詞量大難度增加的特點，應(yīng)當(dāng)注意把識記和運用結(jié)合起來。（2）句子教學(xué)。句子是由字、詞按照一定的語法規(guī)則、邏輯形式、修辭手段組合構(gòu)成的。它是表達文章思想內(nèi)容的最基本的語言單位。抓好句子教學(xué)對提高學(xué)生的閱讀能力、寫作能力、分析問題和理解問題的能力都有重大意義。（3）語段教學(xué)。語段為詞語提供了一個相對完整的語言環(huán)境，教學(xué)中結(jié)合具體的語言環(huán)境來研究其作用和搭配關(guān)系，進而體會遣詞造句的優(yōu)劣，提高語言能力。還可以通過語段，從中探求作者謀篇布局的旨意，學(xué)習(xí)組織結(jié)構(gòu)的技巧?？勺プ≈攸c語段、有特色的語段、集中體現(xiàn)知識點的語段、過渡與照應(yīng)的語段分析。（具體內(nèi)容見白皮書第7——10頁）語文教學(xué)內(nèi)容設(shè)計為什么要遵循識字寫字、閱讀、寫作、口語交際全面訓(xùn)練、協(xié)調(diào)發(fā)展的原則？這一原則實際上是對語文教學(xué)聽、說、讀、寫過程的一種規(guī)范。培養(yǎng)學(xué)生“能讀、能聽、能說、能作、能寫”這是我們語文教學(xué)的目標(biāo)。按照信息論的觀點，聽與讀是信息的輸入，說與寫是信息的的輸出。聽說讀寫互相影響，互相促進。識字是學(xué)習(xí)語文的起點，是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，只有認識了一定量的字，并牢固掌握才能理解句子，順利地閱讀書報里的文章，才能運用所識的字詞敘事說 理，表情達意。培養(yǎng)學(xué)生寫字的技能和良好的書寫習(xí)慣，把字寫好，這有利于發(fā)揮文字傳播文化和表達思想的工具作用。新課標(biāo)把寫字教學(xué)還提高到培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)的高度，希望通過書法練習(xí)，了解民族獨特的審美體驗，陶冶情操，凈化心靈。識字與寫字、閱讀、寫作是通過書面語言進行的，口語交際是通過口頭語言進行的。口頭語言是書面語言的基礎(chǔ)，不斷地豐富和發(fā)展著書面語言。離開口頭語言，書面語言就會僵化，從而喪失生命力。而書面語言一經(jīng)形成，便規(guī)范、凈化和優(yōu)化著口頭語言。人們學(xué)習(xí)語言，通常是以口語交際開始，在口語交際活動中逐步提高口頭語言的理解能力和表達能力，即提高口語交際能力。然后學(xué)習(xí)書面語言，提高書面語言的理解能力和表達能力，即提高閱讀、寫作能力。所以，口語交際能力是閱讀、寫作能力發(fā)展的基礎(chǔ)，閱讀、寫作能力的發(fā)展又促進口語交際能力的提高。因為識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際這種密切的聯(lián)系，因此我們在教學(xué)中要合理地安排識字與寫字、閱讀、寫作、口語交際等內(nèi)容，使之互相配合，協(xié)調(diào)地發(fā)展。五、教學(xué)設(shè)計或案例分析*試以“經(jīng)歷”這一話題，對學(xué)生進行寫作指導(dǎo)，注意指導(dǎo)的程序性，要思考如何讓學(xué)生打開寫作思路、選擇材料和語言及讀者對象。（不需要進行完整教學(xué)設(shè)計）我會試著從如下幾方面啟發(fā)打開學(xué)生的寫作思路、選擇材料：（1）課文或與相類似的故事講述激發(fā)。學(xué)了《爸爸的花兒落了》我說，在作者林海音在經(jīng)歷家庭的重大變故后，由害怕到感悟爸爸的教育，迅速成長的故事。（2）情境創(chuàng)設(shè)，化虛為實。其實我們天天都在經(jīng)歷，考試的成功失??；運動會的經(jīng)歷；親情友情的挫折，轉(zhuǎn)機；經(jīng)歷小學(xué)到初中的過渡轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷親人的離合，經(jīng)歷一年四季等等。（3）學(xué)生暢談自己難忘的經(jīng)歷。從時、空、對象、順逆等不同角度打開思路。根據(jù)不同的對象及自己的擅長處入手。*教學(xué)內(nèi)容角度評析自己上的一堂語文課。語文的教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容闡述，只有以課文的言語形式為綱，自覺而明確地指向提高學(xué)生正確理解和運用語言文字的能力，才是真正的語文課。王榮生教授把選文的功能分為四種：定篇、樣本、例文與用件。例文的實質(zhì)是“將本來含有無限可能性的詩文，限制在一個特定的側(cè)面、特定的點來作為例子”。因此，我們教師首先是要對文本隱含的聽說讀寫知識了然于胸，也就是說，我們要明確我們是在“例什么”。以文為取向的教學(xué)是透徹地了解文本，以“知識”為取向的教學(xué)是“透徹的理解知識”。這個知識可能是從文章的整體中提取出來的，也可能來自文章的某個段落。因此，以“知識”為取向的教學(xué)，我們可以根據(jù)需要只是選取其中的一個側(cè)面，或者是其中的一個或某個段落。我下面就講以傳授“小說的敘事視角”為知識點教學(xué)的一個課例。一、教師明確《孔乙己》中可能存在的幾個敘述者，逐個討論以孔乙己、掌柜、短衣幫為視角的情感傾向與視閾盲點，然后說說文章通過“小伙計”的眼睛所見與不見，什么被強化了，什么被省略了。引出“敘述視角”的概念——全知敘事、限制性敘事與客觀敘事。講解敘事的重大意義。二、引入有關(guān)資料，進一步理解小說敘事視角及其功效。三、分析《最 后一課》中以“小弗郎士”為敘事視角的好處。四、老師朗讀以“全知視角”寫的《羚羊木雕》，然后學(xué)生自愿站在“媽媽”或者“萬芳”的角度“復(fù)述”故事情節(jié)，體會不同的敘事效果。本案例中“用”到《孔乙己》的文章，但這與通常“上” 《孔乙己》有根本的不同：“用”《孔乙己》的文章，是為了傳授敘述視角這個知識的。《孔乙己》文的資料都與敘述視角有關(guān)，下面的環(huán)節(jié)是知識實踐，這是掌握知識的根本目的。試舉出自己教過的以“文”取向為主的一堂語文教學(xué)案例，并根據(jù)教學(xué)設(shè)計相關(guān)理論進行評析。以“文”為取向的教學(xué)就是充分挖掘文本的內(nèi)容與意義，實現(xiàn)語文科所特有的熏染功能，培育學(xué)生的人格與精神。課標(biāo)明確要求“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向”，讓學(xué)生“受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”?！拔摹钡慕虒W(xué)是課程里很大的一塊內(nèi)容，它主要集中在文學(xué)教學(xué)中。“文”的教學(xué)是立足整體的意義或價值取向。文本為我們提供的教學(xué)內(nèi)容很多，但“文”的教學(xué)特取情操陶治與道德提升為目標(biāo)，因此它對文本是整體的意義與道德取向。文本的價值傾向存在于對人的命運的深切的關(guān)注中、對美的歌頌中，讓讀者沉浸在對人物的深廣的同情中、美的意境。體悟情感、洞察人性、豐富心靈、涵養(yǎng)人格是“文”的教學(xué)的主要內(nèi)容。“文”的教學(xué)需要引領(lǐng)學(xué)生“入乎其內(nèi)”、“沉潛其中”，進行透徹的理解、忘我的欣賞。高尚的情操與崇高的道德不是說教出來的，而是熏染出來的。如何進入（文本）、重視過程是“文”的教學(xué)的關(guān)鍵詞。下面就我上過的《老王》這堂課是側(cè)重于“文”的教學(xué)，請大家思考批評—— 《老王》教學(xué)目標(biāo)單一而集中在體會理解老王的善良，感受人性的光輝，對學(xué)生進行潛移默化的情感熏陶。為了達到這一教學(xué)目標(biāo)，我設(shè)計了這樣幾個環(huán)節(jié)：首先以幾個“著實讓中國感動了一回”的“來自社會最底層的老百姓”的故事來導(dǎo)入，其用意是把學(xué)生的目光引到中國最底層的公民身上，關(guān)注他們身上的人性光輝，為走近老王的善良作了第一個鋪墊。接著是對這篇文章涉及的時代背景的介紹和認識。我沒有采用籠統(tǒng)的抽象的語言來介紹，而是選擇了《青春是可怕的》一文中記錄的一個知識分子被活活打死的事例，讓學(xué)生對那個特殊的年代有一個感性的認識，為進入文本，走近老王的“善良”作了第二個鋪墊。然后通過對老王的外貌、“單位”、“家”稱呼的提問，引導(dǎo)學(xué)生認識到老王的身份是一個生活在社會最底層的普通人，他生計艱難、承受著周圍人對他的不公待遇，這又為理解老王的純樸善良作了第三個鋪墊。因為即使生活這樣待他，他依然保持著為人的美德—善良、熱心和梗直，他是中國許許多多最底層百姓的一個代表，他們身上有“構(gòu)成我們國家精神基石”的人性的光輝。這三層鋪墊，突顯了老王的善良，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中被深深感染。最后以楊絳先生《丙午丁末年紀事》中的一段話作為結(jié)尾，用意也很明顯，含蓄地表明了學(xué)習(xí)《老王》的意義，卻沒有半點說教的成份，全然是在發(fā)揮語文特有的熏染功能。這堂課很好地體現(xiàn)了授課者對語文課程標(biāo)準中“重視語文 的熏陶感染作用”，讓學(xué)生“受到高尚情操與趣味的熏陶”這一理念的理解和實踐。通過幾個小問題一步一步地引導(dǎo)學(xué)生進行思考，走入文本，走向文本的深層處。教學(xué)也難免有遺憾，《老王》一文中，我若注意到很多關(guān)鍵的時間詞——“北京解放后”，“有一天傍晚”，“有一年夏天”，“‘文化大革命’開始”，“我們從干?；貋怼?，“有一天”，“過了十多天”—— 這些時間感鮮明的詞有一個重要的作用，就是提示事件發(fā)生的時代背景，時代的變化給作家的人生帶來了滄桑反復(fù)，但無論時代如何變化，老王這樣底層小人物的命運卻絲毫沒有改變，他們永遠是這個社會付出得最多而收獲得最少的群體。作者的“一個幸運的人對一個不幸者的愧怍”，一方面包含了自身對這些社會現(xiàn)象無能為力的慚愧，另一方面也包含了對社會不公的批判，表達出一種明確的態(tài)度和希望：我們大家需要一起努力，創(chuàng)造出公平的社會環(huán)境，關(guān)懷弱勢群體，這個社會才能越來越美好而和諧。后來我認識到，如果能從這個角度去引導(dǎo)學(xué)生，將會比單單理解老王的善良更有認識和思考的價值。閱讀下面短文，從讀者角度進行教學(xué)問題設(shè)計，注意培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀的能力。（不需要進行完整教學(xué)設(shè)計）黃杜鵑宮 璽紫杜鵑花開了，白杜鵑花開了；只有那棵黃杜鵑，依舊不開花。三年了。我感到有些掃興!我盡心盡意，一視同仁，培養(yǎng)侍弄了三年，紫的給我溫馨，白的送我潔凈，只有你，黃杜鵑，為什么這般郁郁寡歡，終年沒有一絲笑容? 朋友們來，交口贊嘆紫杜鵑和白杜鵑，而對你不屑一顧，我竟說你是“假杜鵑”?？晌阴r明記得，你在深山里不是這個樣子?！谀怯墓葢已?，你同形形色色的杜鵑花相襯相托，開得何等歡暢，笑得何等燦爛!我特意把你移回家來，植于盆中，與已有的紫杜鵑、白杜鵑為伴，可你為什么悶悶不樂呢? 你是不適應(yīng)這小小的盆土、狹窄的陽臺?為什么那棵紫杜鵑和那棵白杜鵑卻長得適意呢? 哦，莫非是因為你生在山野，長在山野，離開了山野便魂牽夢縈? 如果真是這樣，那么，你是可敬的，是值得同情和贊美的!由此，我倒可憐這紫杜鵑和白杜鵑了。它們是我從花店里買米的，在小小的花盆里抽枝、舒葉、含苞、開花，怡然自得，何曾有絲毫抑郁?它們不知道它們的祖籍曾是深山曠野了。啊，來自山野的黃杜鵑!(選自《人生小品》)反復(fù)閱讀文本后，回答作者對白杜鵑、紫鵑與黃杜鵑的情感有哪些變化？為什么會發(fā)生這樣的變化？魂牽夢繞是什么意思？黃杜鵑魂牽夢繞的會是什么呢？你覺得作者寫這篇文章的用意何在？試舉出你在教學(xué)中采用問題教學(xué)法比較精彩的一個教學(xué)案例，并寫出教學(xué)反思。教《湖心亭看雪》這課時，提問對“癡”字的理解。并找出課文句子來分析。這一提問法能不動聲色地將學(xué)生對課文的理解引向深入。教《愚公移山》這篇課文時，我模仿錢夢龍老師的提問教學(xué)法。請問本文共寫了哪幾個人物？他們的年齡身份怎樣？講了一件什么事？這件事情難么？其中有兩個人，對這件事的態(tài)度差不多，我們一起讀，看兩人的態(tài)度究竟一樣不一樣。通過閱讀，找出課文相關(guān)的語分析對課文的內(nèi)容寫法的把握也就水到渠成。反思：因為首先，它可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如這個年紀小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？的提問，極具啟發(fā)性，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，提問可以促進思維的發(fā)展。如錢老師上這篇課文的第二個問題：愚公究竟笨不笨。老師要求學(xué)生從課文里找出依據(jù)。這樣的問題可以引起學(xué)生的認知沖突，開動思想機器，有了碰撞就會有深入的思考。試舉出在教學(xué)實踐中你認為自己較好地體現(xiàn)了“成功有效”的教學(xué)策略的一個案例，并寫出教學(xué)反思。（白皮書2122）這是《最后一課》的第一個教時，學(xué)生已經(jīng)預(yù)讀課文，了解過課文故事中的背景。第一個教學(xué)環(huán)節(jié)：閱讀，思考。（15分鐘）思考題：韓麥爾先生是一個怎樣的人？要求：閱讀全文。綜合全文內(nèi)容，根據(jù)思考題表達見解。自讀課文15分鐘，并擬出發(fā)言要點。（學(xué)生活動）第二個教學(xué)環(huán)節(jié)：討論，朗讀。（30分鐘）（1）、學(xué)生發(fā)言，認為韓麥爾先生：①是一個可憐的人②是一個原先不大負責(zé)的人③是一個嚴厲的人④是一個普通的人⑤是個溫和而嚴肅的人⑥是一個有勇氣的人⑦是一忠心耿耿的人⑧是一個愛國的人⑨是一個留下了高大形象的人??（2）、教師調(diào)控，組織討論三種“見解”。在討論中重點放在第③種“見解”。結(jié)合討論，誦讀韓麥爾先生的大段獨白，誦讀課文最后一部分，想象、描述這一精彩的特寫鏡頭，體會其中的情感，掀起課堂教學(xué)的高潮。（3）、討論，點撥。作者為什么樣不把韓麥爾寫成一個“高大”的“英雄”，而讓他以一個普通人的身份出現(xiàn)？教師點撥：正因為普通，韓麥爾先生才能夠代表千萬的法國人，他那熱烈深沉的愛國情感，才能被理解成是所有法國大眾所具有的，才能使這篇小說所表現(xiàn)的成為整個法蘭西民族的共同心聲?? 教學(xué)反思：我這次教學(xué)設(shè)計盡可能使每位學(xué)生的學(xué)習(xí)過程都是成功有效的。感覺挺不錯的。體現(xiàn)在以下幾點。（1）切入的角度好。教師扣往作品“一點兩線”（“最后一課”的激情點和兩個人物的思想發(fā)展線）這一藝術(shù)構(gòu)思，開課便切入到一個主要人物身上，一線以串珠，相當(dāng)成功地拎起了一連串的教學(xué)內(nèi)容。環(huán)節(jié)的設(shè)計清晰、簡潔、集中、符合學(xué)習(xí)的認知。23（2）講析的角度好。教師變逐段講析為選點突破，將選點突破設(shè)計成多角度透視。通過“韓麥爾”這個點，不僅立體地多側(cè)面地透視到人物的方方面面，還透視到課文的人物塑造藝術(shù)、結(jié)構(gòu)藝術(shù)，主題表達藝術(shù)。這又是一個角度的“一線以串珠”。在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和布置學(xué)習(xí)任務(wù)時根據(jù)每一個學(xué)生的具體情況，提供可選擇的層次性任務(wù)，以便使每一個學(xué)生獲得成功的體驗。以便是每一個學(xué)生獲得成功的體驗。培養(yǎng)了學(xué)生的自信心和自我效能感。（3）問題的設(shè)計好。指向文本本身，指向作品的主題思想，照顧整體，問題聚會疑難的內(nèi)容，空白之處，問題有導(dǎo)向、激疑、開發(fā)激發(fā)思維的作用。（4）控制的角度好。教師設(shè)計的線條明晰，引導(dǎo)學(xué)生從三個側(cè)面理解人物形象。對初一的孩子