20xx人教版高考語文一輪復(fù)習(xí)教案現(xiàn)代文閱讀第一章專題二-資料下載頁
2024-12-09 01:41本頁面
【導(dǎo)讀】思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯(cuò)規(guī)律，才能更準(zhǔn)確地識(shí)破選項(xiàng)陷阱，排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。此識(shí)破錯(cuò)誤選項(xiàng)的干擾類型，是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。都是方形，四面筑有圍墻，并開有市門。唐代的市場(chǎng)交易限定在市內(nèi)進(jìn)行，并限定交易時(shí)間。在市民居住的坊中，一般是不允許開設(shè)商業(yè)店鋪和手工作坊的。但在“市”周圍的坊里，往。往由于有商人和手工業(yè)者居住，所以有例外。如東市南面的宣平坊中有賣油者，升平坊北門。旁有胡人鬻餅之舍，西市東面的延壽坊中有鬻金銀珠玉者。店經(jīng)營”的“商人和手工業(yè)者”只是少數(shù)個(gè)例。從而使考生作出錯(cuò)誤的判斷?！耙讶弧笔鞘挛镆呀?jīng)成為事實(shí)的狀態(tài)或?qū)傩?，“未然”是事物尚未成為事?shí)。志、求愛意志并非社會(huì)世界中的人類追求。人類追求”這一說法中的“并非”否定了這一人類追求，混淆了是非。中脫胎而來的，并非原始歌舞的原貌繼承。
【正文】 。經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想、原則甚至知識(shí)，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時(shí)度勢(shì)“活學(xué)活用”，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。閱讀經(jīng)典可以使人們了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”。 比對(duì)分析： “如果??就可以了解??”的說法過于絕對(duì)，“充分條件”不成立。 ： (2021 湖北卷第 8題 C項(xiàng) )秦漢時(shí)代，人們相信永生可以實(shí)現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化，對(duì)于“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信 仰世俗化的重要表現(xiàn)。 原文：銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時(shí)代人們的生活觀念，看來當(dāng)時(shí)的人們相信人是可以不死的，不過也相信人之永恒極其困難。??在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對(duì)幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越為生理上的自由和超越 (永生 )所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實(shí)的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。 比對(duì)分析： 選項(xiàng)中的“這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化”因果關(guān)系不成立，原文中無這樣的表 述。 (三 )比對(duì)依據(jù)與結(jié)論，看推斷是否成立。 推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因、結(jié)果或條件、結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件在文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果 (結(jié)論 )在文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論 (既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供 )是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。 邊練邊悟 比對(duì)下列選項(xiàng)的推斷是否成立。如不成立，請(qǐng)說明理由。 ： (2021 天 津卷第 7題 B項(xiàng) )商人收藏畫作與畫家收藏畫作的不同，在于商人不懂繪畫，沒有文化消費(fèi)品位。 原文：消費(fèi)者的文化資本或者文化存量，體現(xiàn)為兩部分：與文化產(chǎn)品有關(guān)的文化和文化消費(fèi)品位。消費(fèi)者具備相應(yīng)的文化，對(duì)相應(yīng)的文化產(chǎn)品自然產(chǎn)生消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力。消費(fèi)者經(jīng)過多次對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)而形成的消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力，則是文化消費(fèi)品位。 比對(duì)結(jié)果： 不成立 理由： 對(duì)商人判斷為“沒有文化消費(fèi)品位”太絕對(duì)化了，也不符合原文意思。 ： (2021 上海卷第 5題 C項(xiàng) )在考據(jù)學(xué)者們自己看來，文學(xué)批評(píng)也是一種考據(jù)。 原文：在考據(jù)學(xué)者們自 己看來，考據(jù)就是一種文學(xué)批評(píng)。 比對(duì)結(jié)果： 不成立 理由： 原文認(rèn)為“考據(jù)就是一種文學(xué)批評(píng)”，但并不能反推“文學(xué)批評(píng)也是一種考據(jù)”。 ： (2021 上海卷第 5題 D項(xiàng) )“法官”式文學(xué)批評(píng)者不認(rèn)為《麥可白》是一部悲劇。 原文：“法官”式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語說：“亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個(gè)殺皇帝的麥可白？”但文藝是創(chuàng)造的，誰能拿死紀(jì)律來限制活作品？ 比對(duì)結(jié)果： 不成立 理由：原文意為“法官”式文學(xué)批評(píng)者不認(rèn)為像麥可白那樣的壞人可以做悲劇的主角，并沒有否定《麥可白》的悲劇性質(zhì)。 ： (2021 廣東卷第 13題 A項(xiàng) )現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)個(gè)體的思想和行為，都會(huì)受到前人思想的影響。 原文：從“個(gè)人和群體”的角度理解文化，“文化”就是在“社會(huì)”這種群體形式下，把歷史上眾多個(gè)體的、有限的生命的經(jīng)驗(yàn)積累起來，變成一種社會(huì)共有的精神、思想、知識(shí)財(cái)富，又以各種方式保存在今天一個(gè)個(gè)活著的個(gè)體的生活、思想、態(tài)度、行為中，成為一種超越個(gè)體的東西。當(dāng)一個(gè)新的生命來到這個(gè)世界上時(shí)，這套文化傳統(tǒng)已經(jīng)存 在了，這個(gè)新的生命體就直接生活在其中，接受這種由很多人在很長時(shí)間里逐步創(chuàng)造、積累的文化，所以文化具有歷史性。 比對(duì)結(jié)果： 成立 理由： 根據(jù)原文，文化傳承是在社會(huì)群體形式下，把眾多個(gè)體的生命的經(jīng)驗(yàn)積累起來，形成一種文化傳統(tǒng)，從而影響今天每個(gè)活著的個(gè)體。據(jù)此可推出每個(gè)社會(huì)個(gè)體的思想和行為會(huì)受到前人思想的影響的結(jié)論。 考場(chǎng)四“記住” (1)記?。毫粢夥稚⑿畔?。有的選項(xiàng)信息涉及文章中不同的地方，甚至彼此間相距甚遠(yuǎn)。故要找足找全信息。 (2)記?。翰荒苤豢催x項(xiàng)本身的對(duì)錯(cuò)，注意選項(xiàng)是否答非所問。 (3)記?。侯}干中有“根 據(jù)”“證據(jù)”“原因”等字樣，選項(xiàng)與題干之間一般要能構(gòu)成因果關(guān)系。 (4)記?。河械倪x項(xiàng)要選最佳答案，而非正誤選擇。
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