【正文】 懷感思之心、砥礪家國(guó)情懷，才能自覺地把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家、民族、社會(huì)緊密地融合在一起。 家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中，內(nèi)化于心、外化于行，銘刻于骨、融化于血。家國(guó)情懷既體現(xiàn)為一種民族大義，也是賡續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)。大禹治水三過家門而不入，威繼光抗倭保家衛(wèi)國(guó)……回溯既往，從神話故事到歷史典故，濃濃的家國(guó)情懷之中，都體現(xiàn)著民族大義?！抖Y記?大學(xué)》的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”…家國(guó)情懷世代相傳，成為中國(guó)人的一種文化基因。事實(shí)證明，沒有偉大的國(guó)家和民族，就難言個(gè)人的尊嚴(yán)。因此，無論何時(shí)，我們都應(yīng)將家國(guó)情懷牢記在心。 人無精神不立，國(guó)無精神不強(qiáng)。家國(guó)情懷突出體現(xiàn)為愛國(guó)奉獻(xiàn)的精神，堪稱一種精神坐標(biāo)。鄧小平同志曾說：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。”真摯的話語，飽含著愛與真情，正是濃厚家國(guó)情懷的寫照?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬家?！睈蹏?guó)不能停留在ロ頭上，而應(yīng)體現(xiàn)在行動(dòng)之中。西藏玉麥鄉(xiāng)牧民?嘎、央宗姐妹的事跡為什么感動(dòng)了億萬人？就在于她們以行動(dòng)詮釋愛國(guó)情感，為祖國(guó)守護(hù)神圣土地。對(duì)于個(gè)體而言，要關(guān)注國(guó)家為我們做了些什么，更要多問問自己為國(guó)家能做什么、做了些什么?？梢哉f，家國(guó)情懷需要我們愛國(guó)、奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)、作為，在日常工作生活中不斷升華愛國(guó)奮斗精神。 今天，家國(guó)情懷更體現(xiàn)為一種時(shí)代責(zé)任。奮進(jìn)在新時(shí)代，亟待我們激蕩新氣象、成就新作為，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚磅礴力量。青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，只有青年肩負(fù)起時(shí)代重任，我們未來的道路才會(huì)越走越寬廣。對(duì)于年輕人來說，“舞臺(tái)再大，自己不上臺(tái)永遠(yuǎn)是個(gè)觀眾”，決不能置身事外、冷眼旁觀；“平臺(tái)再好，自己不參與永遠(yuǎn)是個(gè)局外人”，決不能自甘平庸安于現(xiàn)狀；“能力再大，自己不行動(dòng)永遠(yuǎn)是個(gè)失敗者”，決不能踟躕不前、不思進(jìn)取。不忘初心牢記使命，激揚(yáng)青春、崇尚奮斗，當(dāng)代青年オ能不負(fù)使命擔(dān)當(dāng)，在愛國(guó)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。 “青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。”什么東西都可以低估，但唯獨(dú)不能低估青春能量；青年時(shí)期的積累與沉淀，往往影響著一個(gè)人一生的發(fā)展。青春是用來奮斗的，而不是用來虛度的。新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，更為青年提供了干事創(chuàng)業(yè)、成長(zhǎng)成才的廣闊舞臺(tái)。厚積薄發(fā)、久久為功，當(dāng)代青年必將在奮斗中書寫無愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。（摘自周德睿《青年當(dāng)永葆家國(guó)情懷》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.青年只要常懷感恩之心、砥礪家國(guó)情懷，就能自覺把個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)家緊密地融合在一起。B.無論什么時(shí)候我們都應(yīng)將家國(guó)情懷牢記在心，因?yàn)?，沒有偉大的國(guó)家和民族，就很難說個(gè)人的尊嚴(yán)。C.“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家?！奔覈?guó)情懷突出體現(xiàn)為愛國(guó)奉獻(xiàn)的精神，可以稱為一種精神坐標(biāo)。D.家國(guó)情懷在今天更體現(xiàn)為一種時(shí)代責(zé)任，只有青年擔(dān)起時(shí)代重任，未來之路オ會(huì)越走越寬廣。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文章引用艾青的詩句引出了家國(guó)情懷是每個(gè)人的立身之本，是一種質(zhì)樸的情感。B.作者舉大禹治水、戚繼光抗倭的例子說明家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中。C.第五段作者論述今天的年輕人應(yīng)該承擔(dān)時(shí)代責(zé)任，在愛國(guó)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。D.文章整體由古代到今天，由民族傳統(tǒng)到當(dāng)代實(shí)踐，逐層深入，呈現(xiàn)總分總結(jié)構(gòu)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ） A.家國(guó)情懷深植于我們的靈魂，內(nèi)化于行、外化于心，既體現(xiàn)為民族大義，又是賡續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)。B.對(duì)于個(gè)體而言，不是要關(guān)注國(guó)家為我們做了些什么，而是要多問問自己為國(guó)家能做什么做了些什么。C.對(duì)于每個(gè)人來說，決不能置身事外、冷眼旁觀；也不能自甘平庸、安于現(xiàn)狀；更不能踟躕不前、不思進(jìn)取。D.青春是用來奮斗的，而不是用來虛度的。當(dāng)代青年應(yīng)激蕩家國(guó)情懷，在奮斗中書寫無愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。【答案】 （1）A（2）B（3）D 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“……只要……就……”分析錯(cuò)誤。原文“青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，只有青年肩負(fù)起時(shí)代重任，我們未來的道路才會(huì)越走越寬廣”，原文是“只有……才……”的關(guān)系，而非“只要……就……”的關(guān)系。故選A。（2）B項(xiàng)，“……說明家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中”分析錯(cuò)誤，原文“從神話故事到歷史典故，濃濃的家國(guó)情懷之中，都體現(xiàn)著民族大義。”，作者舉大禹治水、戚繼光抗倭的例子是為了證明“家國(guó)情懷體現(xiàn)為一種民族大義”。故選B。（3）A項(xiàng)，“內(nèi)化于行、外化于心”分析錯(cuò)誤，原句為“家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中，內(nèi)化于心、外化于行，銘刻于骨、融化于血”，所以選項(xiàng)應(yīng)改為“內(nèi)化于心，外化于行”；B項(xiàng)，“……不是……而是……”分析錯(cuò)誤，原文“對(duì)于個(gè)體而言，要關(guān)注國(guó)家為我們做了些什么，更要多問問自己為國(guó)家能做什么、做了些什么”。原文是遞進(jìn)關(guān)系，不是選擇關(guān)系。C項(xiàng)，“對(duì)于每一個(gè)人來說”與原文不符，原文“對(duì)于年輕人來說，舞臺(tái)再大，自己不上臺(tái)永遠(yuǎn)是個(gè)觀眾，決不能置身事外、冷眼旁觀”，所以應(yīng)是“對(duì)于年輕人來說”。故選D。故答案為：⑴A；⑵B；⑶D【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考核理解、分析文中信息的能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。⑵此類題目一般考查論證知識(shí)，其中涉及論證知識(shí)的基本屬性，更注重考查該知識(shí)在所選文本中的實(shí)際運(yùn)用。完成此類題目，首先要通讀文本，把握文章中心論點(diǎn)。接著需要就每段話找出分論點(diǎn)或者概括段意，分清層次，把握論據(jù)與論據(jù)的關(guān)系，把握論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，把握論據(jù)的作用。⑶此題考查理解、推斷文本的能力。這類題型一般為選擇題，選項(xiàng)的設(shè)置多選擇文中易被忽視的詞語。這就要求考生通讀文本時(shí)注意文中的關(guān)鍵詞語，尤其是一些副詞（有些、一般、可能、將要等）。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。 當(dāng)代文藝審美中的“粉絲”與“知音”周興杰 ①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與大眾傳媒技術(shù)的快速發(fā)展，不但改變了文藝的存在方式，也改變了人們的欣賞習(xí)慣?！拔膶W(xué)終結(jié)論”尚且余音未絕，又有學(xué)者提出了“粉絲能不能替代知音”的疑問，引發(fā)熱議。 ②“知音”一詞源于鐘子期與俞伯牙的故事。子期因?yàn)槟苈牫銮僖粼⒁?，被伯牙引為“知音”。子期辭世，伯牙毀琴不操，以示痛悼。由此可知，“知音”的內(nèi)涵至少涉及兩個(gè)方面：一是接受者能準(zhǔn)確把握、解讀出作品的主旨，從而經(jīng)由作品，接受者與創(chuàng)作者在精神層面產(chǎn)生深度契合；二是以作品理解為基礎(chǔ)，創(chuàng)作者與接受者形成相互依賴、相互需要乃至相互尊重的關(guān)系。在高雅藝術(shù)的欣賞中，接受者以能成“知音”為榮，創(chuàng)作者以能有“知音”為幸。18世紀(jì)美學(xué)學(xué)科形成之初，為解決“趣味無爭(zhēng)辯”的難題，休謨也推崇批評(píng)家來提供“趣味和美的真正標(biāo)準(zhǔn)”?？梢姡爸簟钡娜の对缫褲B透到經(jīng)典藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中。因此，“知音”有意無意地被默認(rèn)為高雅文藝的欣賞者。 ③而“粉絲”這一名稱則有些不倫不類，它是大眾對(duì)“fans”一詞自發(fā)的、戲仿式的音譯。在最直接的意義上，“粉”或“粉絲”就是對(duì)某些事物的“愛好者”。如果僅在“愛好者”的意義上來使用的話，那么說“我是莎士比亞的粉”也是沒有問題的。但由于社會(huì)成見和媒體引導(dǎo)，無論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，“粉絲”一度被貼上了狂熱、非理性、病態(tài)等標(biāo)簽，當(dāng)作對(duì)某些大眾文化產(chǎn)品不加辨別的、缺乏抵抗力的消費(fèi)者而受到非議。盡管現(xiàn)在人們能以一種理解的眼光來看待“粉絲”，但其被限定特指大眾文化的欣賞者卻是事實(shí)。需要指出的是，大眾文化在使用中的確具備活躍的意義再生產(chǎn)功能，而且流行文藝也的確包含有別于高雅藝術(shù)的美學(xué)旨趣。因此，可以明確，“粉絲”的欣賞和“知音”的欣賞對(duì)比，它首先是一個(gè)趣味差異的問題，而不是一個(gè)品位高下的問題。 ④知音精于深度耕犁文本，其文本辨識(shí)力自不待言。那粉絲有沒有文本辨識(shí)力呢？通過深入粉絲的文化實(shí)踐，研究者發(fā)現(xiàn)，粉絲對(duì)于特定文本是存在敏銳的辨識(shí)力的。20世紀(jì)80年代，有人用“全庸”之名仿作金庸小說，以圖魚目混珠。結(jié)果讀者去蕪存菁，終使各式“全庸”盡數(shù)淘汰。有趣的是，金庸晚年按“經(jīng)典”標(biāo)準(zhǔn)大力修改當(dāng)年作品，不想費(fèi)力不討好，竟遭眾多“金迷”抵制。由此可知，粉絲像知音一樣，都具有敏銳的文本辨識(shí)力，并忠于自己的文本感受。但粉絲文本辨識(shí)的有趣一面在于，他們會(huì)因?yàn)闃O度關(guān)注某些文本的細(xì)節(jié)，而選擇性地忽略其他細(xì)節(jié)。這種“專攻一點(diǎn)、不計(jì)其余”的辨別方式，主觀隨意性不言自明，與知音式文藝批評(píng)的理性、客觀旨趣相去甚遠(yuǎn)。 ⑤粉絲欣賞要求突破高雅文藝欣賞所規(guī)定的“距離”，使欣賞化為廣場(chǎng)式的狂歡。粉絲欣賞的參與性更突出的表現(xiàn)是，他們不會(huì)僅僅停留在對(duì)小說、影視作品、歌曲等原作本身的欣賞上，還會(huì)進(jìn)一步消費(fèi)許多衍生產(chǎn)品，如印有明星頭像的T恤、玩偶等等。如此，粉絲將文化工業(yè)提供的資源帶入其日常生活實(shí)踐，并在使用中完成文本意義的重新組裝。與此不同，“知音”則更尊重作家的創(chuàng)作意圖或作品主題，他們更像采礦者，努力掘開文本的巖層，提煉出深藏其下的金子般的創(chuàng)作主旨。 ⑥伴隨積極的參與，粉絲的生產(chǎn)力也釋放出來了：他們不會(huì)停留在文本的消費(fèi)上，而是以文化工業(yè)產(chǎn)品為資源，創(chuàng)造出數(shù)量龐大的、五花八門的新文本，如網(wǎng)絡(luò)同人小說、模仿秀及流行音樂粉絲們的翻唱和MTV翻拍等，這種新文本有時(shí)會(huì)達(dá)到與原作不相上下的地步。而“知音”呢，他們的生產(chǎn)力主要表現(xiàn)在分析精辟的批評(píng)文本上，此外很難看到其他類型的新文本。 ⑦由此可見，“知音”和“粉絲”不能相互替代。但是，將“粉絲”與“知音”并置，能建構(gòu)一種相互映照的批判視野，使我們可以借此反觀二者。二者并非沒有相通之處，那就是不管接受什么類型的作品，都得有以文本辨識(shí)為基礎(chǔ)的熱愛。如果有了這份熱愛，知音與粉絲未必是不能溝通和相互接受的。基于此，筆者以為可以提倡“知音型粉絲”和“粉絲型知音”，來構(gòu)建這種相互映照的批判視野。（1）下列原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.“粉絲”對(duì)特定文本具有敏銳的辨識(shí)力，并忠于自己的文本感受，他們的辨別方式具有主觀隨意性。B.“知音”尊重作家的創(chuàng)作意圖或作品主題，精于深度耕犁文本，努力挖掘文本內(nèi)涵，提煉出創(chuàng)作主旨。C.“粉絲”具有強(qiáng)大的生產(chǎn)力，他們能以文化工業(yè)產(chǎn)品為資源，創(chuàng)造出的新文本有的能與原作相媲美。D.“知音”有意無意地被默認(rèn)為高雅文藝的欣賞者，知音式文藝批評(píng)的旨趣更理性、客觀，因此，比“粉絲”欣賞具有更高的品位。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） A.文章引用鐘子期與俞伯牙的故事，目的是闡述作為“知音”，接受者能準(zhǔn)確把握作品主旨，與創(chuàng)作者在精神層面產(chǎn)生深度契合。B.文章第②③段分別闡述了“知音”和“粉絲”各自的來歷、內(nèi)涵和大眾的評(píng)價(jià)，讓讀者明白兩者是不同文藝種類的接受者。C.為使讀者對(duì)“知音”和“粉絲”有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，文章第④⑤⑥段分別從文本辨識(shí)力、參與方式和文本生產(chǎn)力等方面加以詳細(xì)闡述。D.文章層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。多處運(yùn)用了舉例論證，增強(qiáng)了論證效果；形象貼切的比喻，使論述更加生動(dòng)透徹。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ） A.“知音”與創(chuàng)作者在生活中有著相互依賴的關(guān)系，接受者希望能成“知音”，創(chuàng)作者希望能有“知音”。B.粉絲欣賞具有強(qiáng)烈的參與性，與欣賞原作本身相比，他們更注重消費(fèi)與明星有關(guān)的衍生產(chǎn)品。C.金庸晚年按“經(jīng)典”標(biāo)準(zhǔn)大力修改當(dāng)年作品，可見作為大眾文化的“金庸武俠小說”其審美價(jià)值不高。D.“知音型粉絲”可以將之理解為把“知音”的視角帶入大眾文化欣賞中，力求將欣賞的快樂建立在文本辨識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而修正那種“專攻一點(diǎn)、不計(jì)其余”、過于隨意的辨別方式。【答案】 （1）D（2）A（3）D 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“比‘粉絲’欣賞具有更高的品味”錯(cuò)誤，文中已經(jīng)表明“因此，可以明確，‘粉絲’的欣賞和‘知音’的欣賞對(duì)比，它首先是一個(gè)趣味差異的問題，而不是一個(gè)品位高下的問題”，可見“更高品味”一說錯(cuò)誤。故選D。 （2）A項(xiàng)，“目的是闡述作為‘知音’，接受者能準(zhǔn)確把握作品主旨，與創(chuàng)作者在精神層面產(chǎn)生深度契合”分析不全面，從文中來看，目的應(yīng)該是闡述“知音”內(nèi)涵的兩個(gè)方面：“一是接受者能準(zhǔn)確把握、朗讀出作品的主旨，從而經(jīng)由作品、接受者與創(chuàng)作者在精神層面產(chǎn)生深度契合；二是以作品理解為基礎(chǔ)，創(chuàng)作者與接受者形成相互依賴、相互需要乃至相互尊重的關(guān)系”。故選A。 （3）A項(xiàng)，“‘知音’與創(chuàng)作者在生活中有著相互依賴的關(guān)系”錯(cuò)誤，“知音”與創(chuàng)作者相互依賴的關(guān)系不是“生活中”的，而是精神層面；B項(xiàng)，曲解文意，“他們更加注重消費(fèi)與明星有關(guān)的衍生產(chǎn)品”錯(cuò)誤，原文是“他們不會(huì)僅僅停留在對(duì)小說、影視作品、歌曲等原作本身的欣賞上，還會(huì)進(jìn)一步消費(fèi)許多衍生產(chǎn)品”，并沒有在程度上進(jìn)行比較；C項(xiàng)，“審美價(jià)值不高”錯(cuò)誤，文中說“流行文藝也的確包含有別于高雅藝術(shù)的美學(xué)旨趣”，可見依然存在審美的價(jià)值，只是與高雅藝術(shù)中的美學(xué)旨趣有所不同。故選D。 故答案為：⑴D；⑵A；⑶D【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選信息、把握信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式一般是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，找出答案。 （2）此題考查對(duì)論述文論證的分析能力。這類題，首先應(yīng)讀懂文章，理清文章思路，把握文章主要內(nèi)容。然后分清文章的觀點(diǎn)與論據(jù)，以及論證的方式等。這需要深入分析論證思路是如何一步步展開的，也需要掌握常見論證方法的大體規(guī)律。 （3）此題考查學(xué)生把握作者主要觀點(diǎn)、篩選整合信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合