【正文】 了不設(shè)立宗子的“族”。這樣一個(gè)同族同姓的村落，盡管沒(méi)有“宗”，仍然可以被稱為“宗族”，這個(gè)時(shí)期的宗族制度，就成了“血緣—社會(huì)”團(tuán)體。敬宗收族，使宗法不僅成為人與人之間的人倫共同體，而且成為生者與死者交通的人神共同體，具有重要的政治與社會(huì)功能。 祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節(jié)祭等。不管豪門或寒族，對(duì)祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓(xùn)。在祭祀中，族長(zhǎng)要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長(zhǎng)在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誡和懲罰犯錯(cuò)子孫。凡做了錯(cuò)事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來(lái)懲戒不良行為。祭畢，后輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯(lián)系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熹陶。祭祀活動(dòng)既加強(qiáng)了血緣關(guān)系，又強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，從而對(duì)族中成員的行為起到榜樣或約束作用。 祠堂的動(dòng)文化（祭祀）體現(xiàn)著祠堂的功能，祠堂的靜文化（建筑裝飾）也暗示或滲透著祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無(wú)論是家居陳設(shè)還是建筑中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統(tǒng)文化的載體。洛陽(yáng)新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導(dǎo)后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立德立行。 儒家倫理中家族觀念尤為深刻，祠堂作為整個(gè)家族的聚集活動(dòng)之所，承擔(dān)的是弘楊祖先美德、傳承“孝禮”文化、維系親情意義等功能。禮儀和道德結(jié)合在一起，從而延伸到更大的范圍乃至整個(gè)社會(huì)，以期實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。因此，祠堂祭禮，不僅是“情感一道德”性的，而且是“倫理一政治”性的。 祠堂作為禮制性建筑，并非是文化虛構(gòu)，而是從對(duì)親生父母之愛(ài)與敬延伸到對(duì)祖父、曾祖、太祖甚至整個(gè)宗族真實(shí)無(wú)妄的倫常尊親的追溯以及對(duì)天地諸神的祭拜，關(guān)系著對(duì)人倫關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治組織的理解。（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛(ài)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.祠堂以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，對(duì)于古代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)有著重要地位的場(chǎng)所。B.我國(guó)古代，宗族都有宗子，祭拜先祖時(shí)舉行的敬宗和收族都由宗子主持和率領(lǐng)。C.古代，人們對(duì)祠堂祭祀特別看重，在祭祀活動(dòng)中，既可祭祀先人，還可立約族規(guī)。D.祠堂之禮體現(xiàn)著一種有秩序的愛(ài)，蘊(yùn)含了情感道德層面和倫理政治層面上的意義。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文章在論證中提到了祠堂之禮對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和諧的作用，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。B.文章從祠堂的動(dòng)文化（祭祀）與靜文化（建筑裝飾）兩個(gè)方面來(lái)論證祠堂的功能。C.文章第三段運(yùn)用事實(shí)論證和對(duì)比論證來(lái)論證“祠堂的祭祀宗族祖先或先賢的功能”。D.新安呂氏祠堂照壁的刻畫和墀頭的文字表明了祠堂靜文化暗示或滲透著祠堂的功能。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ） A.我國(guó)古代祠堂融道德、信仰、禮三者于一體，蘊(yùn)含了中華民族共同的精神寄托。B.犯錯(cuò)的族人要受到告誡和懲罰，不許和其他族人共同祭拜先人是對(duì)其最大的懲罰。C.如果我國(guó)古代鄉(xiāng)村沒(méi)有祠堂，人們就不會(huì)有對(duì)宗族真實(shí)無(wú)妄的倫常宗親的追溯。D.祠堂祭禮加強(qiáng)了血緣關(guān)系，強(qiáng)化了家族內(nèi)部的向心力，體現(xiàn)了儒家倫理家族觀念?！敬鸢浮?（1）B（2）C（3）D 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“宗族都有宗子”分析不當(dāng)，從材料中第二段“宋明之后，甚至出現(xiàn)了不設(shè)立宗子的‘族’……仍然可以被稱為‘宗族’”的信息可以分析出，并不是所有的宗族都有宗子。故選B。 （2）C項(xiàng)，“文章第三段運(yùn)用事實(shí)論證和對(duì)比論證來(lái)論證‘祠堂的祭祀宗族祖先或先賢的功能’”分析錯(cuò)誤，由材料中的“不管豪門或寒族，對(duì)祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重”“不管豪門或寒族，對(duì)祭祀都十分重視，儀式莊嚴(yán)，禮節(jié)隆重”等內(nèi)容可知，在論證“祠堂的祭祀宗族祖先或先賢的功能”觀點(diǎn)時(shí)，只運(yùn)用了舉例論證，并沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比論證，論證方法分析錯(cuò)誤。故選C。 （3）A項(xiàng)，“蘊(yùn)含了中華民族共同的精神寄托”以偏概全，原文第一段中“聚族祭祀先人，團(tuán)結(jié)族人，表達(dá)共同的精神寄托”，是說(shuō)家族，而不是中華民族，這里擴(kuò)大了外延。B項(xiàng)，“不許和其他族人共同祭拜先人是對(duì)其最大的懲罰”判斷不當(dāng)，由文中第三段中“凡做了錯(cuò)事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來(lái)懲戒不良行為?！笨芍?，只是說(shuō)“須站在特定的位置祭拜”，并不是說(shuō)“不許和其他族人共同祭拜先人”。C項(xiàng)，“如果……就……”說(shuō)法錯(cuò)誤，由原文最后一段“祠堂作為禮制性建筑，是從對(duì)親生父母之愛(ài)與敬延伸到對(duì)祖父、曾祖、太祖甚至整個(gè)宗族真實(shí)無(wú)妄的倫常尊親的追溯以及對(duì)天地諸神的祭拜，關(guān)系著對(duì)人倫關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治組織的理解”可知，祠堂的確承擔(dān)了載體的功能，但不意味著“如果沒(méi)有祠堂”“人們就不會(huì)有對(duì)宗族真實(shí)無(wú)妄的倫常宗親的追溯”，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選D。 故答案為：⑴B；⑵C；⑶D【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 從2012年末到2017年末，全國(guó)有6000多萬(wàn)貧困人口穩(wěn)定脫貧。中國(guó)的減貧實(shí)踐與成就，創(chuàng)造了人類歷史上的奇跡，為全球樹(shù)立了典范。面對(duì)深度貧因地區(qū)，如何突破長(zhǎng)期難以突破的瓶頸？脫貧攻堅(jiān)，精準(zhǔn)為要。尤其是進(jìn)入關(guān)鍵沖刺階段，那些針對(duì)性更強(qiáng)、作用更直接、效果更可持續(xù)的措施就顯得尤為重要。在脫貧攻堅(jiān)進(jìn)入決戰(zhàn)決勝階段，需要更加廣泛、更加有效地動(dòng)員和凝聚各方面力量。政府的努力、企業(yè)的助力、社會(huì)組織的協(xié)力，都是不可或缺的。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，需要“壯志如鐵”的決心、“精準(zhǔn)滴灌”的用心、“萬(wàn)夫一力”的齊心。聚眾力、匯眾智、集眾志，有了這樣的力量，我們將所向披靡，無(wú)堅(jiān)不摧。（摘編自人民網(wǎng)《匯聚精準(zhǔn)扶貧強(qiáng)大合力》）材料二： 扶貧扶長(zhǎng)遠(yuǎn)，長(zhǎng)遠(yuǎn)看產(chǎn)業(yè)?；仡櫭撠毠?jiān)歷程，注重通過(guò)發(fā)展產(chǎn)業(yè)的方式實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧，實(shí)現(xiàn)從“輸血”到“造血”的轉(zhuǎn)變，是鮮明特色。脫貧攻堅(jiān)，外界的推動(dòng)作用是必不可少的，但外在的推動(dòng)力不可能永遠(yuǎn)不變。這就需要把外在的推動(dòng)力轉(zhuǎn)化為內(nèi)生動(dòng)力，提高貧困地區(qū)自我發(fā)展能力和自我造血能力，這其中的關(guān)鍵就是搞好產(chǎn)業(yè)扶貧。 但也要看到，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，貧國(guó)戶抗擊風(fēng)險(xiǎn)能力較弱，常常會(huì)面臨缺資金、缺技術(shù)、缺品牌、缺產(chǎn)業(yè)鏈等難題。在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)扶貧過(guò)程中也出現(xiàn)了一些經(jīng)營(yíng)層面的問(wèn)題，比如說(shuō)短期化傾向，一些地方急于求成，優(yōu)先發(fā)展“短平快”產(chǎn)業(yè)；又如脫離群眾的傾向，一些地方貧困戶并沒(méi)有融入產(chǎn)業(yè)；還有一些地方不切實(shí)際造“盆景”工程，一哄而上造成市場(chǎng)過(guò)剩。凡此種種，無(wú)不制約著產(chǎn)業(yè)扶貧的推進(jìn)，解決好這些問(wèn)題，才能讓產(chǎn)業(yè)扶貧取得實(shí)效。 產(chǎn)業(yè)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，要遵循市場(chǎng)規(guī)律，按照市場(chǎng)需求發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，這就需要精準(zhǔn)對(duì)接群眾，形成產(chǎn)業(yè)與貧困戶的利益聯(lián)結(jié)機(jī)制，讓貧困戶參與生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)就業(yè)，才能提升貧困人口的自我發(fā)展能力、讓貧困群眾分享產(chǎn)業(yè)紅利。（摘編自人民日?qǐng)?bào)《產(chǎn)業(yè)扶貧貴在“精準(zhǔn)”》）材料三： 筆者回老家過(guò)年時(shí)，了解到政府給每個(gè)低收入家庭送去羊羔飼養(yǎng)，但有的貧困戶找到村委會(huì)說(shuō)，送羊羔，要送放羊工來(lái)，類似的要求還有不少。這種“誰(shuí)窮誰(shuí)有理”的思想要不得。 在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，不難看到大多數(shù)貧困群眾嘗到了勤勞脫貧的甜頭，走上了脫貧奔小康之路。但也有一部分人單純“等靠要”，難以徹底拔掉思想上的“窮根”。扶貧首先要扶志。扶志就是扶思想、扶觀念、扶信心，幫助貧困群眾樹(shù)立起擺脫困境的斗志和勇氣。只有幫助他們扶起脫貧的志氣、挺起脫貧的腰板，才能從根本上鏟除滋生貧窮的土壤，真正激發(fā)出持久的脫貧致富動(dòng)力。（摘編自光明日?qǐng)?bào)《扶貧重在扶志》）材料四： 一段時(shí)間以來(lái)，扶貧領(lǐng)域檢查評(píng)比多、填表報(bào)數(shù)多、壓力大任務(wù)重的現(xiàn)象廣泛存在，特別是精準(zhǔn)扶貧陷入精準(zhǔn)填表的怪圈，成為廣大貧困農(nóng)民和農(nóng)村的負(fù)擔(dān)。把精準(zhǔn)扶貧變成精準(zhǔn)填表，表面上看是工作方式不對(duì)，將機(jī)關(guān)和企業(yè)的工作方法簡(jiǎn)單套用到農(nóng)村扶貧工作中，實(shí)質(zhì)上是一種文牘主義、形式主義、官僚主義，扶貧干部對(duì)此也無(wú)奈，填表、考核、評(píng)估的成績(jī)是上級(jí)評(píng)價(jià)扶貧工作成效的重要指標(biāo)，表格已經(jīng)成為一種應(yīng)付上級(jí)考核的“盆景”。脫貧攻堅(jiān)不可本末倒置，這就要求我們秉承實(shí)事求是和求真務(wù)實(shí)的精神，改革規(guī)范考核管理制度，激發(fā)廣大干部在扶貧工作中的積極性、主動(dòng)性，以脫貧成效檢驗(yàn)并不斷調(diào)整工作方法。這樣才能真正打好打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，兌現(xiàn)我們黨對(duì)人民作出的鄭重承諾。（摘編自央廣網(wǎng)《莫把精準(zhǔn)扶貧變成“精準(zhǔn)填表”》）材料五：（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.我國(guó)對(duì)減貧工作高度重視，2012年末到2017年末，全國(guó)已有6000多萬(wàn)貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從10．2%下降到3．1%。B.優(yōu)先發(fā)展“短平快”產(chǎn)業(yè)使扶貧提速，加快實(shí)現(xiàn)從“輸血”到“造血”的轉(zhuǎn)變，提高了貧困地區(qū)自我發(fā)展能力。C.缺資金、缺技術(shù)、缺品牌、缺產(chǎn)業(yè)鏈等難題影響著扶貧工作的推進(jìn)，如何解決這些問(wèn)題是我們?cè)诜鲐毠ぷ髦袘?yīng)該考慮的。D.很多貧困戶的思想上還有“窮根”，還存在著“誰(shuí)窮誰(shuí)有理”這種典型的“等靠要”的思想，主觀上脫貧致富的意愿不強(qiáng)。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A.前四則文字材料都提及了我國(guó)扶貧工作中存在的問(wèn)題，并且都有針對(duì)性的提出了做好扶貧工作的可行性辦法，為扶貧工作指明方向。B.材料五的數(shù)據(jù)顯示，國(guó)家設(shè)定了恒定的貧困線標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)村貧困人口呈不斷減少的趨勢(shì)，貧困發(fā)生率也在逐年下降。C.要想從根本上鏟除滋生貧窮的土壤，必須杜絕文牘主義、形式主義、官僚主義等不良作風(fēng)，這樣就能真正激發(fā)出持久的脫貧動(dòng)力。D.根據(jù)材料五可知，中國(guó)貧困戶因病致貧的比例已經(jīng)超過(guò)了因?qū)W、因殘、因?yàn)?zāi)比例之和，國(guó)家應(yīng)加大對(duì)因病致貧人口的幫扶力度。（3）根據(jù)上述材料簡(jiǎn)要概括我國(guó)應(yīng)如何才能將扶貧工作落到實(shí)處？ 【答案】 （1）B（2）D（3）①精準(zhǔn)扶貧：選用針對(duì)性更強(qiáng)、作用更直接、效果更可持續(xù)的措施；②匯聚多方力量：需要有效地動(dòng)員和凝聚各方面力量；③發(fā)展產(chǎn)業(yè)：注重通過(guò)發(fā)展產(chǎn)業(yè)的方式實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧；④樹(shù)立貧困戶信心：扶志就是扶思想、扶觀念、扶信心，幫助貧困群眾樹(shù)立起擺脫困境的斗志和勇氣。⑤實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)：杜絕形式主義，改革規(guī)范考核管理制度。 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“提高了貧困地區(qū)自我發(fā)展能力”錯(cuò)誤，根據(jù)原文，優(yōu)先發(fā)展“短平快”產(chǎn)業(yè)是扶貧工作中存在的問(wèn)題，并不能“提高貧困地區(qū)自我發(fā)展能力”。故選B。 （2）A項(xiàng)，“都提及了我國(guó)扶貧工作中存在的問(wèn)題”錯(cuò)誤，第一則材料中沒(méi)有提及“扶貧工作中存在的問(wèn)題”；B項(xiàng)，“國(guó)家設(shè)定了恒定的貧困線標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤，從圖表看，國(guó)家設(shè)定的貧困線標(biāo)準(zhǔn)并不是“恒定”的，而是略有提升的；C項(xiàng)，“必須杜絕文牘主義、形式主義、官僚主義等不良作風(fēng)，這樣就能真正激發(fā)出持久的脫貧動(dòng)力”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三中信息可知“要想從根本上鏟除滋生貧窮的土壤”，關(guān)鍵在于“幫助貧困群眾樹(shù)立起擺脫困境的斗志和勇氣”。故選D。 （3）此題要求概括我國(guó)應(yīng)如何才能將扶貧工作落到實(shí)處，注意根據(jù)文中的句子“脫貧攻堅(jiān)，精準(zhǔn)為要。尤其是進(jìn)入關(guān)鍵沖刺階段，那些針對(duì)性更強(qiáng)、作用更直接、效果更可持續(xù)的措施就顯得尤為重要”概括第一點(diǎn)；根據(jù)“在脫貧攻堅(jiān)進(jìn)入決戰(zhàn)決勝階段，需要更加廣泛、更加有效地動(dòng)員和凝聚各方面力量”概括第二點(diǎn)；根據(jù)“扶貧扶長(zhǎng)遠(yuǎn)，長(zhǎng)遠(yuǎn)看產(chǎn)業(yè)”概括第三點(diǎn)；根據(jù)“扶貧首先要扶志。扶志就是扶思想、扶觀念、扶信心，幫助貧困群眾樹(shù)立起擺脫困境的斗志和勇氣”概括第四點(diǎn)；根據(jù)“脫貧攻堅(jiān)不可本末倒置，這就要求我們秉承實(shí)事求是和求真務(wù)實(shí)的精神，改革規(guī)范考核管理制度，激發(fā)廣大干部在扶貧工作中的積極性、主動(dòng)性，以脫貧成效檢驗(yàn)并不斷調(diào)整工作方法”概括最后一點(diǎn)。 故答案為：⑴B；⑵D； ⑶①精準(zhǔn)扶貧：選用針對(duì)性更強(qiáng)、作用更直接、效果更可持續(xù)的措施；②匯聚多方力量：需要有效地動(dòng)員和凝聚各方面力量；③發(fā)展產(chǎn)業(yè)：注重通過(guò)發(fā)展產(chǎn)業(yè)的方式實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧；④樹(shù)立貧困戶信心：扶志就是扶思想、扶觀念、扶信心，幫助貧困群眾樹(shù)立起擺脫困境的斗志和勇氣。⑤實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)：杜絕形式主義，改革規(guī)范考核管理制度?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查迅速學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。 （2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。 （3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。5．閱讀下面的文字，完成下面小題。 人的一生，絕大部分時(shí)間都是在家庭中度過(guò)的。家庭不僅為人的生存發(fā)展提供基本物質(zhì)保障，而且也為人的精神