【正文】 的提籃，香氣撲鼻。 “哇，好香！”老羊倌笑了，咂了咂嘴，花白胡子在跳舞。 “大爹，你再不下山我都要來喊你了。今晚跟我去過?！敝尤宋吹?，聲音先跑了進(jìn)來。 “不啦，我一個(gè)人自由自在慣了。你看我兒媳，送來這么多好吃的，再加上你們的，政府給的，夠吃到正月底了。”老羊倌笑容溢滿皺紋間。 突然，大黑狗跑了出去，跟在一個(gè)人身后親熱跳著。 “爺爺，”隔壁胖丫雙手抬著一個(gè)大碗，碗里冒著熱氣，“爺爺，我媽做的牛肉燉山藥排骨湯?！?隨著胖丫說話的聲音，村里噼噼啪啪的炮竹聲響了起來，此起彼伏，連綿不絕。 老羊倌淚眼朦朧，望向墻上掛著的兒子的照片。兒子望著他，也在笑。 過年啰。（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.小說開篇的描述既交代了故事發(fā)生的時(shí)間，也寫出了老羊倌的生活狀態(tài)，為下文他兒子的意外埋下了伏筆。B.老羊倌能夠閉著眼睛數(shù)出山上生長(zhǎng)的很多樹和花的名字，是因?yàn)樗矏圻@山林，并認(rèn)為這是祖祖輩輩賴以生存的命根子。C.小說善于運(yùn)用細(xì)節(jié)來刻畫人物，老羊倌“咂了咂嘴，花白胡子在跳舞”，運(yùn)用擬人的手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了他的開心和滿足。D.小說結(jié)尾寫老羊倌流下了眼淚，這眼淚既是老羊倌被眾人惦掛的感動(dòng)之淚，也是老羊倌對(duì)已故兒子的思念之淚。（2）小說在刻畫老羊倌這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （3）小說把時(shí)間設(shè)定在“大年三十”有什么用意？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā? 【答案】 （1）A（2）①知足常樂（安貧樂道）。守山人很窮，很孤獨(dú)，但是老羊倌卻很滿足，堅(jiān)持活一天就要巡山一天。②愛崗敬業(yè)（責(zé)任心強(qiáng)）。老羊倌堅(jiān)持天天巡山，小石頭送來的煙只是聞聞，而不在山上抽，體現(xiàn)了他的愛崗敬業(yè)。③樂觀堅(jiān)強(qiáng)。面對(duì)兒子的死，老羊倌沒有自暴自棄，而是樂觀地面對(duì)生活。④通情達(dá)理。兒子離去的第三個(gè)年頭，老羊倌催促他的兒媳改嫁，體現(xiàn)了他的通情達(dá)理。⑤質(zhì)樸憨厚。守山人很窮，老羊倌不僅自己守了一輩子的山，還把兒子也培養(yǎng)成一個(gè)守山人，山林不能給家族帶來富裕，但老羊倌卻干得兢兢業(yè)業(yè)，可見他的質(zhì)樸與憨厚。（3）①交代故事發(fā)生的時(shí)間，渲染節(jié)日氛圍，為后文寫眾人來陪老羊倌過年做鋪墊；②是貫穿全文的線索，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展；③用“大年三十”的熱鬧氣氛襯托老羊倌的滿足與感動(dòng)，凸顯了人物的責(zé)任心和無私奉獻(xiàn)的精神；④本該孤獨(dú)地過年的老羊倌，卻在“大年三十”這一天迎來了眾人的陪伴過年，深化了文章人情美好的主題。 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)考核語段的作用，D項(xiàng)考核文章的內(nèi)容，C項(xiàng)考核文章的手法，D項(xiàng)結(jié)合文章的結(jié)尾考核情感。其中A項(xiàng)，小說開篇的描述包含兩個(gè)部分：環(huán)境描寫和老羊倌的生活狀態(tài)。環(huán)境描寫交代了故事發(fā)生的環(huán)境，而老羊倌的生活狀態(tài)部分寫的是老羊倌兒子發(fā)生意外之后的生活狀態(tài)，因此不能說這是為老羊倌兒子的意外埋下伏筆。 （2）根據(jù)“守山人很窮，很孤獨(dú)，但是老羊倌卻很滿足，堅(jiān)持活一天就要巡山一天”等情節(jié)，概括“知足常樂”的性格特征；根據(jù)“老羊倌堅(jiān)持天天巡山，小石頭送來的煙只是聞聞，而不在山上抽，體現(xiàn)了他的愛崗敬業(yè)”等情節(jié)，概括“愛崗敬業(yè)”的性格特征；根據(jù)“面對(duì)兒子的死，老羊倌沒有自暴自棄，而是樂觀地面對(duì)生活”等情節(jié)，概括“樂觀堅(jiān)強(qiáng)”的性格特征。 （3）首先從情節(jié)的角度分析，“大年三十”交代故事發(fā)生的時(shí)間，渲染節(jié)日氛圍，為后文寫眾人來陪老羊倌過年做鋪墊；是貫穿全文的線索，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展；從人物塑造的角度看，用“大年三十”的熱鬧氣氛襯托老羊倌的滿足與感動(dòng)，凸顯了人物的責(zé)任心和無私奉獻(xiàn)的精神；從文章的主旨的角度看，本該孤獨(dú)地過年的老羊倌，卻在“大年三十”這一天迎來了眾人的陪伴過年，深化了文章人情美好的主題。 故答案為：⑴A； ⑵①知足常樂（安貧樂道）。守山人很窮，很孤獨(dú)，但是老羊倌卻很滿足，堅(jiān)持活一天就要巡山一天。②愛崗敬業(yè)（責(zé)任心強(qiáng)）。老羊倌堅(jiān)持天天巡山，小石頭送來的煙只是聞聞，而不在山上抽，體現(xiàn)了他的愛崗敬業(yè)。③樂觀堅(jiān)強(qiáng)。面對(duì)兒子的死，老羊倌沒有自暴自棄，而是樂觀地面對(duì)生活。④通情達(dá)理。兒子離去的第三個(gè)年頭，老羊倌催促他的兒媳改嫁，體現(xiàn)了他的通情達(dá)理。⑤質(zhì)樸憨厚。守山人很窮，老羊倌不僅自己守了一輩子的山，還把兒子也培養(yǎng)成一個(gè)守山人，山林不能給家族帶來富裕，但老羊倌卻干得兢兢業(yè)業(yè)，可見他的質(zhì)樸與憨厚。 ⑶①交代故事發(fā)生的時(shí)間，渲染節(jié)日氛圍，為后文寫眾人來陪老羊倌過年做鋪墊；②是貫穿全文的線索，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展；③用“大年三十”的熱鬧氣氛襯托老羊倌的滿足與感動(dòng)，凸顯了人物的責(zé)任心和無私奉獻(xiàn)的精神；④本該孤獨(dú)地過年的老羊倌，卻在“大年三十”這一天迎來了眾人的陪伴過年，深化了文章人情美好的主題。【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。 （2）此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語句，直接提取或概括即可。 （3）此題考查個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對(duì)文本的準(zhǔn)確理解，從文本中提煉觀點(diǎn)，切不可空發(fā)議論。4．閱讀下面的文字，完成各題。 材料一： 著名物理學(xué)家史蒂芬?霍金說：“在我的一生中，我見證了社會(huì)深刻的變化。其中最深刻的，同時(shí)也是對(duì)人類影響與日俱增的變化，是人工智能的崛起。簡(jiǎn)單來說，我認(rèn)為強(qiáng)大的人工智能的崛起，要么是人類歷史上最好的事，要么是最糟的。我不得不說，是好是壞我們?nèi)圆淮_定。但我們應(yīng)該竭盡所能，確保其未來發(fā)展對(duì)我們和我們的環(huán)境有利。我們別無選擇。我認(rèn)為人工智能的發(fā)展，本身是一種存在著問題的趨勢(shì)，而這些問題必須在現(xiàn)在和將來得到解決?！?中科院院士張鈸認(rèn)為：人工智能與人類不一樣，它不會(huì)舉一反三，更不會(huì)“知其所以然”。使用這樣的人工智能系統(tǒng)需要十分小心。世界上沒有免費(fèi)的午餐，機(jī)器通過“黑箱”學(xué)習(xí)（深度學(xué)習(xí)）方法取得的智能，由于與人類認(rèn)知行為存在根本差異，因此也將帶來潛在的風(fēng)險(xiǎn)。智能機(jī)器不是代替人，而是要協(xié)助人做好工作。人和機(jī)器各有優(yōu)勢(shì)，要互相了解才能實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)作，但人還是人機(jī)關(guān)系的主導(dǎo)者。依照這種思想，才可能將人工智能引向人機(jī)合作的發(fā)展道路。（摘自《教育家》）材料二：（選自“搜狐科技”）材料三： 雖然人工智能發(fā)展很快，人工智能學(xué)術(shù)進(jìn)步，一些人工智能擁有深度學(xué)習(xí)算法，擁有較強(qiáng)的語音識(shí)別和圖像識(shí)別能力。但是人工智能還不能真正地理解我們所看、所說、所思、所想，就像個(gè)弱智。所以說，人工智能的發(fā)展面臨瓶頸，如何讓機(jī)器擁有常識(shí)，熟悉我們的思維世界，這將是一項(xiàng)技術(shù)難題。 現(xiàn)在的硬件技術(shù)發(fā)展可以說相當(dāng)迅速，但是我們的社會(huì)生活中還沒有普遍使用機(jī)器人助手。很大程度上是因?yàn)橄嚓P(guān)軟件技術(shù)的不成熟，使得機(jī)器缺少一個(gè)系統(tǒng)性的思維過程去指揮復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。 我們知道只要是人設(shè)計(jì)出來的軟件就會(huì)有各種各樣的漏洞，人工智能也不例外。這樣會(huì)導(dǎo)致黑客的攻擊行為，通過使用各種小把戲來欺騙人工智能。而且這種漏洞一旦被居心叵測(cè)的人發(fā)現(xiàn)，這家伙就會(huì)利用人工智能進(jìn)行破壞行動(dòng)，后果可想而知。 在2017年的網(wǎng)絡(luò)入侵防護(hù)系統(tǒng)機(jī)器學(xué)習(xí)會(huì)議上，人們就在討論如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圍內(nèi)，換句話說，就是讓人工智能成為一個(gè)“好人”，確保人工智能技術(shù)在關(guān)鍵行業(yè)能起到公正的決策，就是如何讓人工智能保持美好的一面。（摘自“云博匯物聯(lián)網(wǎng)”）材料四： 九三學(xué)社中央委員會(huì)建議，應(yīng)制定《人工智能安全發(fā)展綱要》，有序制定人工智能安全發(fā)展的法律法規(guī)和倫理道德準(zhǔn)則。采取“政府主導(dǎo)、專家主體、公眾參與、社會(huì)協(xié)同”方式，深入研究人工智能安全發(fā)展戰(zhàn)略，針對(duì)不同環(huán)節(jié)和應(yīng)用場(chǎng)景，明晰不同主體的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)，制定有關(guān)的政策、措施和法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)，劃定人工智能安全發(fā)展的邊界。 “對(duì)人工智能的科研人員，也要進(jìn)行知識(shí)普及，用倫理道德加以約束”，張妍說，“在市場(chǎng)推廣和應(yīng)用環(huán)節(jié)，還要建立安全評(píng)估和市場(chǎng)準(zhǔn)入機(jī)制?！?除了倫理和法律，九三學(xué)社中央委員會(huì)還在建議中指出，應(yīng)該加快科學(xué)普及。 神化人工智能，會(huì)讓公眾產(chǎn)生不必要的恐慌；貶低人工智能，又讓公眾對(duì)人工智能不敢信任。做好科普和引導(dǎo)，消除誤解，才可讓人類與人工智能和諧相處。 “人工智能是造福還是為禍，核心就是要看社會(huì)法律體系能否迅速健全，在法律體系框架下，人工智能倫理和人文引導(dǎo)能否到位?！眲c峰強(qiáng)調(diào)。（摘自《科技日?qǐng)?bào)》，2018年3月20日《有了安全邊界，人工智能才能有序發(fā)展》）（1）下列針對(duì)上述材料的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） A.張鈸認(rèn)為，人工智能只有走向人機(jī)協(xié)作的道路才會(huì)更有前途，而人機(jī)合作需要人機(jī)平等，充分發(fā)揮人、機(jī)優(yōu)勢(shì)。B.霍金認(rèn)為，人工智能的崛起是他一生中見證的最深刻的社會(huì)變化，并且這種變化對(duì)人類的影響與日俱增。C.九三學(xué)社中央委員會(huì)建議制定《人工智能安全發(fā)展綱要》，這樣可以從法律和倫理道德的角度對(duì)人工智能加以約束。D.要想讓人類與人工智能和諧相處，既不能神化人工智能，也不能貶低人工智能、做好科普和引導(dǎo)，消除誤解。（2）下列針對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A.霍金和張鈸他們二人在對(duì)待人工智能上觀點(diǎn)一致，他們看來，人工智能的崛起可能是好事，也可能是壞事，關(guān)鍵看人類的運(yùn)用。B.從產(chǎn)業(yè)投資角度來看，國(guó)內(nèi)人工智能領(lǐng)域投資在2011年初見規(guī)模，以后幾年內(nèi)，該領(lǐng)域投資熱情持續(xù)高漲，呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢(shì) 。C.如果社會(huì)法律體系能夠迅速健全，在法律體系的框架下，對(duì)人工智能倫理和人文引導(dǎo)到位，人工智能就可能為人類造福。D.四則材料從不同的角度對(duì)人工智能加以闡述和分析，讓讀者對(duì)人工智能有了全面了解，并明白了人工智能今后發(fā)展應(yīng)注意的問題。（3）在人工智能發(fā)展的過程中，遇到了哪些難題？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括。 【答案】 （1）A（2）C（3）①機(jī)器還不能理解人類的思維；②軟件技術(shù)發(fā)展較慢（或：軟件技術(shù)發(fā)展與硬件不匹配）；③軟件漏洞可能被黑客利用；④如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圖內(nèi)（或：如何讓人工智能做一個(gè)“好人”）。 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“人工智能只有走向人機(jī)協(xié)作的道路才會(huì)更有前途”于文無據(jù)，無中生有；“人機(jī)合作需要人機(jī)平等”表述錯(cuò)誤，原文相關(guān)表達(dá)為“但人還是人機(jī)關(guān)系的主導(dǎo)者”，選項(xiàng)曲解文意。故選A。 （2）A項(xiàng)，“二人在對(duì)待人工智能上觀點(diǎn)一致”于文無據(jù)，“人工智能的崛起可能是好事，也可能是壞事”，這只是霍金的觀點(diǎn)；B項(xiàng)，“呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢(shì)”不當(dāng)，從圖表來看2013年和2014年比2012年投資要少；D項(xiàng)，“讓讀者對(duì)人工智能有了全面了解”言過其實(shí)。故選C。 （3）本題要求結(jié)合材料進(jìn)行概括人工智能發(fā)展的過程中，遇到了哪些難題。“人工智能還不能真正地理解我們的所看、所說、所思、所想。”說明機(jī)器還不能理解人類的思維；“現(xiàn)在的硬件技術(shù)發(fā)展可以說相當(dāng)迅速，但是我們的社會(huì)生活中還沒有普遍使用機(jī)器人助手。很大程度上是因?yàn)橄嚓P(guān)軟件技術(shù)不成熟，”說明軟件技術(shù)發(fā)展與硬件不匹配；“人設(shè)計(jì)出來的軟件就會(huì)有各種各樣的漏洞，人工智能也不例外。這樣會(huì)導(dǎo)致黑客的攻擊行為，通過使用各種小把戲來欺騙人工智能”說明軟件漏洞可能被黑客利用；“人們就在討論如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圍內(nèi)，”說明正在考慮如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圖內(nèi)。綜合以上內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔文字分條表述即可。 故答案為：⑴A；⑵C； ⑶①機(jī)器還不能理解人類的思維；②軟件技術(shù)發(fā)展較慢（或：軟件技術(shù)發(fā)展與硬件不匹配）；③軟件漏洞可能被黑客利用；④如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圖內(nèi)（或：如何讓人工智能做一個(gè)“好人”）?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查迅速學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。 （2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。 （3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。5．閱讀下面的文字，完成下列小題。 最近，中國(guó)某地模仿法國(guó)風(fēng)格建筑的小鎮(zhèn)在網(wǎng)上熱傳。大到埃菲爾鐵塔，小到路燈、雕塑、植被，讓人真假難辯。有網(wǎng)友直呼，和巴黎相比，這里就差一條塞納河了。 這一現(xiàn)象并非孤例。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)至少已有6座“凱旋門”，10余座“美國(guó)國(guó)會(huì)大廈”，3座埃菲爾鐵塔……徜徉其中覺得很“洋氣”，“擺拍”出來像置身異域，讓人不出國(guó)門就能體驗(yàn)世界風(fēng)情。這些建筑的出現(xiàn)，固然有其出現(xiàn)的土壤，但“全心全意搞山寨”，總歸是附在別人文化表層的一貼“狗皮膏藥”。法國(guó)的巴塔蘭克劇院作為當(dāng)代音樂史上的圣地，建筑雖也融合了中國(guó)元素，但并沒有因此而丟失自己的文化屬性，而恰恰是因?yàn)槠涑休d的巴黎文化，使之屹立150余年仍魅力不減。反觀國(guó)內(nèi)的一些高仿建筑群，哪怕是被冠以“中國(guó)的巴黎”“東方佛羅倫薩”，做到極致也不過是贗品，失了本國(guó)本土的文化精神，有皮沒瓤。 事實(shí)上，中國(guó)的建筑風(fēng)格從來都是兼容并蓄的，并不一味拒絕“洋建筑”，關(guān)鍵在于如何在借鑒的過程中，呈現(xiàn)出建筑的文化主