【正文】 （6）根據(jù)“材料三”，下列不屬于流寓文士政治抱負(fù)一項是（ ） A.重教興學(xué)B.養(yǎng)民安民C.江山易姓D.獎勸農(nóng)桑（7）根據(jù)“材料三”，下列描述流寓文士給嶺南大地帶來深遠(yuǎn)影響有誤的一項是（ ） A.當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化習(xí)俗不僅被廣泛傳揚并得到妥善保護。B.嶺南的醫(yī)學(xué)、教育、生產(chǎn)方式甚至經(jīng)濟生活都發(fā)生了變化。C.流寓文士積極為政和解決民生問題使百姓生活有顯著變化。D.流寓文士的詩文作品和文化傳播豐富了嶺南地區(qū)文化意蘊。（8）請結(jié)合上面三則材料，簡要說明韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士具有的共同特征。 【答案】 （1）B（2）B（3）A（4）A（5）C（6）C（7）A（8）他們遭貶謫或受排擠因此到僻遠(yuǎn)荒涼的地方為官；他們面臨著惡劣的生存環(huán)境和艱難的生存狀態(tài)；他們能以積極的態(tài)度實踐自己的政治抱負(fù)；他們有政聲政績，促進了流寓地區(qū)的文化發(fā)展；他們書寫了大量的詩文作品來反映流寓生活；他們得到了流寓地人民的認(rèn)可和紀(jì)念。 【解析】【分析】（1）B項，“‘流寓’必須是‘不得已’的客居他鄉(xiāng)”錯誤，“必須”一說錯誤，材料一第二段中“所有的遷徙流動到異鄉(xiāng)都可是為流寓”“‘流落’一詞有‘漂泊外地，窮困失意’含義，‘流放’則是古代的一種刑罰，從這個角度去理解，‘流寓’是指‘不得已離開本土客居他鄉(xiāng)’”，選項忽略了文中“從這個角度去理解”這一限制，而事實上，“不得已科舉他鄉(xiāng)”只是“流寓”的一種。故選B。 （2）材料一中關(guān)于“流寓”的解釋如下，“流離寓居”“寄居他鄉(xiāng)”“流落他鄉(xiāng)居住”“離開本土客居他鄉(xiāng)”。B項，“東坡居士”是蘇軾的號，“東坡”是蘇軾被貶黃州時自耕之地，與“流寓”有關(guān)；A項，“三閭大夫”是戰(zhàn)國楚國特設(shè)的官職，是主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差，屈原貶后任此職，與“流寓”無關(guān)；C項，“范文正公”，“范文正”是范仲淹的謚號，“范文正公”是后人對范仲淹的尊稱，與“流寓”無關(guān)；D項，“七絕圣手”，王昌齡擅長寫七言絕句，被后世稱為“七絕圣手”，與“流寓”無關(guān)。故選B。 （3）A項，“流寓文士無視生存環(huán)境惡劣影響”中“無視”一說錯誤，由材料二第一段“惡劣的生存環(huán)境——令人聞之畏懼的‘瘴氣’和濕熱多雨的氣候，一直為中原地區(qū)民眾所鄙棄。但是，終究有一些特殊的原因，使許多文士不得已寓居嶺南”以及后文所引的韓愈、劉禹錫、蘇軾等人的詩文可以看出，流寓的文士并不是“無視”環(huán)境的惡劣，而是“有一些特殊原因”讓文士“不得已”。故選A。 （4）A項，“流放”的“放”第三筆不是“丿”，而是橫彎鉤，即“”。故選A。 （5）C項，“送子涉淇，至于頓丘”出自《詩經(jīng)?氓》，是敘述語言，講的是女主人公將男主人公氓送到對岸，沒有反映詩人流寓經(jīng)歷；A項，“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首明月中”出自李煜《虞美人》，大約作于李煜歸宋后的第三年，詞中“故國”流露了不加掩飾的故國之思；B項，“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”出自《登高》，作此詩時，杜甫在夔州，“作客”直接點明流寓他鄉(xiāng)，滲入詩人漂泊西南老病孤愁的悲哀；D項，“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”出自《琵琶行》，寫于詩人被貶他鄉(xiāng)期間，與“流寓”有關(guān)，抒發(fā)了詩人對自己無辜被貶的憤懣。故選C。 （6）C項，“江山易姓”并非韓愈的政治抱負(fù)，“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓”是說韓愈受到當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞?；A項，“重教興學(xué)”劉禹錫的主張；B項，“養(yǎng)民安民”是柳宗元的主張；D項，“獎勸農(nóng)桑”是韓愈的主張。故選C。 （7）A項，“當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化習(xí)俗不僅被廣泛傳揚并得到妥善保護”于文無據(jù)，從材料三來看，文章強調(diào)的是來自中原政治文化中心的流寓文士自覺承擔(dān)起傳播先進文化、先進生產(chǎn)方式的責(zé)任，深入民間為民謀利，在蠻荒嶺南積極實踐自己未盡的政治抱負(fù)，給嶺南大地帶來深遠(yuǎn)的影響。故選A。 （8）本題信息涉及三則材料，解答時可以從韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士“流寓”的原因、“流寓”地的環(huán)境特點、他們在“流寓”地的主張與作為、他們的作為給后人的影響等方面來總結(jié)。從“流寓”的原因來看，他們都是仕途不得意，或是觸怒朝廷被貶，或是受排擠；從“流寓”地的環(huán)境看，都是蠻荒之地，僻遠(yuǎn)、荒涼、條件惡劣；從他們到“流寓”地的表現(xiàn)來看，他們都能樂觀地面對自己的不幸遭遇，積極地幫助當(dāng)?shù)匕傩?，傳播文化，政績斐然，并留下了大量的詩文，?dāng)?shù)匕傩找矊λ麄儛鄞饔屑印?故答案為：⑴B；⑵B；⑶A；⑷A；⑸C；⑹C；⑺A； ⑻他們遭貶謫或受排擠因此到僻遠(yuǎn)荒涼的地方為官；他們面臨著惡劣的生存環(huán)境和艱難的生存狀態(tài)；他們能以積極的態(tài)度實踐自己的政治抱負(fù)；他們有政聲政績，促進了流寓地區(qū)的文化發(fā)展；他們書寫了大量的詩文作品來反映流寓生活；他們得到了流寓地人民的認(rèn)可和紀(jì)念。【點評】⑴此題考查把握文中重要概念的含義的能力。論述類文本閱讀在概念題型上往往這樣設(shè)題：部分與整體、夸大與縮小、因果顛倒或強加因果、尚未發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生、可能和必然、答非所問或張冠李戴、顛倒是非等。從文中找到相關(guān)的語段，然后代入原文進行比較分析，做出判斷取舍。 ⑵此題考查篩選整合文中信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項對照，辨明正誤。 ⑶此題考查把握文中重要概念的含義的能力。論述類文本閱讀在概念題型上往往這樣設(shè)題：部分與整體、夸大與縮小、因果顛倒或強加因果、尚未發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生、可能和必然、答非所問或張冠李戴、顛倒是非等。從文中找到相關(guān)的語段，然后代入原文進行比較分析，做出判斷取舍。 ⑷此題考查把握文章內(nèi)容、篩選整合文中信息的能力?；卮鸨绢}，先在文中分別找到備選項內(nèi)容的對應(yīng)語段，采用比對方法，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。 ⑸此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。 ⑹此題考查篩選整合文中信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項對照，辨明正誤。 ⑺此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。 ⑻本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點，篩選整合文中信息能力。信息篩選有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個段落，綜合信息篩選集中在文章的某個部分或全文。答題時首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對對應(yīng)的段落進行劃分，提取關(guān)鍵詞語。綜合信息篩選注意對局部或全文內(nèi)容的概括，重點注意各段的段首和段尾的句子。答題時注意提取文中的關(guān)鍵詞語分析作答。7．閱讀下面的文字,完成下面小題。 盡管不偏不倚的中和美是中國傳統(tǒng)藝術(shù)追求的理想境界,平庸和單調(diào)卻是藝術(shù)的敵人?！爸泻汀辈⒉皇呛唵蔚娜鄙僮兓摹巴?而是各種豐富的情感糅雜形成的沖淡含蓄的審美境界。在整體的和諧中蘊藏著變化,變化中又體現(xiàn)著統(tǒng)一。錢鐘書充分意識到這一點,談?wù)撐膶W(xué)藝術(shù)的時候始終貫穿著“和而不同”、一與多彼此統(tǒng)一的思想。 如果把事物比做一,那么,這個一中包含著無限的多。古今中外的人們都曾參透過這個上帝創(chuàng)造世界的秘密。為了能讓我們有更清晣的認(rèn)識,錢先生在《管錐編》里把古希謄和古中國放在一起,顯示了他廣泛搜羅中外例證的眼界和中西貫通的學(xué)術(shù)視野。赫拉克利特（古希臘著名哲學(xué)家）說:“自然是由聯(lián)合對立物造成最初和諧的……繪畫在畫面上混合著白色和黑色、黃色和紅色的部分,從而造成與原物相似的形象。音樂混合不同音調(diào)的高低、長音和短音,從而造成一個和諧的曲調(diào)。”“結(jié)合物既是整個的,又不是整個的,既是協(xié)調(diào)的,又不是協(xié)調(diào)的,既是和諧的,又不是和諧的。”無獨有偶,中國古代也有過類似的論述,《左傳》里說,聲音妤比味道,有“一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌”彼此配合而成,“清濁、大小、長短、疾徐、哀樂、剛?cè)?、遲速、高下”融合在一起,如果只有琴或瑟的一種聲音,誰還愿意去聽呢?古希臘的詩人還概括過一個有趣的現(xiàn)象,“爭斗”有兩種情況,一種是兩善相爭,一種是兩惡相爭,前者可以互補互利,后者則是互相殘殺。錢先生解釋說,兩善相爭與“和”的意思是差不多的。古人說:“和而不同”,“和”就是有差別的統(tǒng)一。 清朝人劉熙載寫過一本文學(xué)評論方面的書叫《藝概》,談到對文學(xué)的看法,作者和前人頗有同感。前人曾說,不同的事物互相交織才產(chǎn)生花紋,又說,兩個不同的事物彼此對峙,才有文產(chǎn)生,如果失去一個,就不能成文了（在文字學(xué)里,“文”和“紋”相通,“文”最初的意思就是烏獸身體上的花紋）。寫文章的人可曾考慮過文章是怎樣寫出的嗎?劉煕載繼續(xù)解釋說,雖然大家都明白“物一無文”,事物沒有差異就沒有“文”的誕生,但更應(yīng)當(dāng)明白“物無一”也無文,統(tǒng)一是文章真正的主宰,必須得有一個統(tǒng)一的東西貫穿其中,各個有差異的部分才能發(fā)揮自己的作用,形成一個有機的整體。錢鐘書認(rèn)為,劉熙載提出的“物無一也無文”是十分精妙的道理,這與古希臘人所說的“一貫于萬殊”正是一個意思。 一與多的統(tǒng)一,在一致中見出變化,是生活和藝術(shù)共同的辯證法。前人談?wù)摱鸥Φ脑姼钑r說,杜甫的詩每一篇都是樸拙和工巧相結(jié)合。如果完全樸拙當(dāng)然無所取,如果全詩都寫得工巧,那么又會過于新奇而少了渾厚的古風(fēng),古人的文章大多是這樣的。有人想刪掉蘇軾的詩歌里不夠精湛的部分,被別人勸住說,在不整齊的詩句中經(jīng)常有高妙的意思顯現(xiàn)不是更好嗎?對這種情況,錢忡書解釋說,滿眼的繁花似錦,絡(luò)繹不絕,會讓人得疲憊,大鵬搏擊九萬里長空,每年都要休息六個月,就是一張一弛之道啊!（摘編自李莫謙《聽錢鐘書講文學(xué)〉）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是（ ） A.中和美能夠形成沖淡含蓄的審美境界,是因為在整體和諧中蘊藏著變化,豐富情感中體現(xiàn)著統(tǒng)一。B.在赫拉克利特看來,自然是通過聯(lián)合對立物達到整體和諧的,這體現(xiàn)出他對“一包含多”奧秘的領(lǐng)悟。C.“兩善相爭”與“兩惡相爭”的差異在于前者是互補互利的和諧統(tǒng)一,后者是互相殘殺的矛盾對立。D.雖然“文”的誕生是由于不同事物彼此對峙,但劉熙載認(rèn)為只有差異而沒有統(tǒng)一也無法真正成文。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是（ ） A.作者引述赫拉克利特的見解及《左傳》中的事例,是為了論證古希臘和古中國對“一包含多”存有共同認(rèn)識。B.文章通過古中國與古希臘文藝觀點之間的對比論證,得出了“和而不同”“一與多統(tǒng)一”在古今中外都相通的結(jié)論。C.作者使用道理論證的方法,闡述了“一”因為“多”豐富且不單調(diào),“多”也因為“一”統(tǒng)一而不雜亂的文藝觀。D.末段引用錢鐘書對大鵬搏擊高空需要一張一弛的觀點,來類比對杜甫詩歌的鑒賞也應(yīng)遵循樸拙和工巧結(jié)合的規(guī)律。（3）根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是（ ） A.只有統(tǒng)一差別且在一致中見出變化,才可以避免藝術(shù)上的平庸單調(diào),達到中國傳統(tǒng)藝術(shù)“和而不同”的理想境界。B.只要具有廣泛搜羅中外例證的眼界和中西貫通的學(xué)術(shù)視野,中國傳統(tǒng)藝術(shù)觀就能夠和西方文藝?yán)碚撜归_廣泛對話。C.錢鐘書認(rèn)為劉熙載提出的“物無一也無文”與古希臘人“一貫于萬殊”的觀點如出一轍,都揭示了統(tǒng)一的主宰作用。D.文中前人對杜甫、蘇軾詩歌的評論啟示我們,處理好一與多的關(guān)系可以徹底消解追求工巧精湛帶來的審美疲勞。【答案】 （1）A（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）A項，強加因果，原文前后語句并無明確因果關(guān)聯(lián)。原文說的是：盡管不偏不倚的中和美是中國傳統(tǒng)藝術(shù)追求的理想境界,平庸和單調(diào)卻是藝術(shù)的敵人?！爸泻汀辈⒉皇呛唵蔚娜鄙僮兓摹巴?而是各種豐富的情感糅雜形成的沖淡含蓄的審美境界。故選A。 （2）B項，并未通過“對比論證”方法。原文說的是：錢先生在《管錐編》里把古希謄和古中國放在一起,顯示了他廣泛搜羅中外例證的眼界和中西貫通的學(xué)術(shù)視野。故選B。 （3）A項，曲解文意，原文說“‘和’就是有差別的統(tǒng)一”，而非統(tǒng)一差別，且“只有……才”說法過于絕對；B項，“只要……就”說法絕對，原文并無據(jù)此便可展開中西廣泛對話的含意；D項，程度有誤，原文是說能緩解審美疲勞。故選C。 故答案為：⑴A；⑵B；⑶C【點評】⑴本題考查的是文本的理解和分析能力，注意把選項和原文做比較。閱讀選項，把選項和原文信息作比較來辨析答案。 ⑵本題考查的是讀文本論證的分析能力，注意了解論證的基本內(nèi)容。了解論證的基本內(nèi)容，然后逐一分析相關(guān)的文段判斷答案。 ⑶本題考查的是讀文本內(nèi)容的理解能力，注意分析原文的信息。疏通文本的內(nèi)容，根據(jù)選項分析原文的相關(guān)的信息然后辨析答案。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 漢字的一撇一捺都凝結(jié)著中華文化，是中國魂。湖南衛(wèi)視6月10日起推出的原創(chuàng)文化節(jié)目《神奇的漢字》，結(jié)合時代需求，堅守與創(chuàng)新并舉，深入挖掘漢字文化蘊含的內(nèi)容精髓，深入淺出地展現(xiàn)和弘揚了中國漢字文化，從而弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強人民的文化自信。 漢字，是中華民族繁衍生息的文化基因，是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。為深入推進中華文化廣播電視傳播工程，《神奇的漢字》被國家廣播電視總局確定為2019年重點文化創(chuàng)意扶持題材。節(jié)目選擇了“漢字”這一文化題材，解析造字起源，展現(xiàn)了漢字的妙、雅、巧、美、趣，讓觀眾在不知不覺中重新認(rèn)識到潛藏在漢字背后的文化意蘊和文化魅力。節(jié)目中，漢字專家鄭賢章講述了“買”字如何由最早漢語當(dāng)中的表形結(jié)構(gòu)，意為“網(wǎng)兜裝滿了貝（貨幣）”，演變?yōu)楝F(xiàn)在我們使用的“買”字，讓觀眾看到一個漢字在千年時光中的流轉(zhuǎn)變化。節(jié)目以生動新穎的形式傳遞豐富的漢字知識，帶領(lǐng)觀眾走進中華文化寶庫，感受漢字的韻律和意境，喚醒對漢字文化和中國文化的熱愛。 除了傳遞漢字知識，該節(jié)目還深入解讀漢字背后的文化故事，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本?！渡衿娴臐h字》深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，邀請熟諳漢字文化的專家講述漢字背