20xx高考語文一輪復(fù)習(xí)專題十論述類文本閱讀10-2-資料下載頁
2024-11-27 01:20本頁面
【導(dǎo)讀】名今體詩)相對的一種詩體。它的特點是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長可短，押韻比較自由。靈活，不必拘守對偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。五七言古詩自漢魏以來已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生新變。唐代社會生活領(lǐng)域。一般說來，較之漢魏六朝詩歌大多局限于比較單純的抒情寫景，唐人的古詩則。直接敘述事件，刻畫人物，鋪排場景，生發(fā)議論，使詩歌表情達意的功能得到空前的發(fā)揮。另外，在音節(jié)上，唐代古詩受今體詩的影響，或則吸取聲律的和諧與。對仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀?。以明代格調(diào)論者以唐人古詩為漢魏以來古詩的“變體”，并不算錯。之變，可以略睹焉”，顯示出同一偏見。至于同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個問題比較微妙，須細(xì)心體察。已與以往古風(fēng)不同。蘇格拉底在雅典街頭和市井中與“聰明人”的對話和辯難給哲學(xué)確立了典范：通過這
【正文】 ( ) A．從起源看， “ 自知無知 ” 作為哲學(xué)智慧的開端，可以追溯到兩千多年前西方的蘇格拉底和中國先哲孔子。 B．從內(nèi)涵看， “ 自知無知 ” 給哲學(xué)的功能劃定了界限，以人的眼光對人與世界的終極原理進行追問和探索。 C．從發(fā)展看， “ 自知無知 ” 最先被遺忘，哲學(xué)開始自負(fù)自大地追求 “ 全知 ” ，因而陷入不可擺脫的深刻困境。 D．從結(jié)果看，許多哲學(xué)家從不同角度批判了 “ 第一哲學(xué) ” 的獨斷性，希望 “ 自知無知 ”的哲學(xué)精神能夠回歸。 答案 B 解析 “ 對人與世界的終極原理進行追問和探索 ” 錯。原文第 ① 段是 “ 關(guān)于人與世界的終極原理的答案超出了人的認(rèn)識能力 ” 。 5．下列對原文思路的分析，不正確的一項是 ( ) A． ① 段先簡要回顧了 “ 自知無知 ” 的起源，然后闡釋了它的兩層意蘊，接著列舉蘇格拉底的例子說明他給哲學(xué)確立了典范。 B． ② 段語意發(fā)生轉(zhuǎn)折，指出對 “ 無知 ” 的自覺已被遺忘，哲學(xué)追求消滅無知， “ 第一哲學(xué) ” 最集中地體現(xiàn)了哲學(xué)的這種自負(fù)。 C． ③ 段承接 上文，首先闡釋了 “ 第一哲學(xué) ” 兩層不斷遞進的野心，然后分析了它追求“ 全知 ” 的本質(zhì)，最后指出它的虛妄。 D． ④ 段采用總分總的結(jié)構(gòu)，先指出當(dāng)代哲學(xué)戳穿哲學(xué)追求 “ 全知 ” 的迷夢，然后用康德等人的理論加以例證，最后總結(jié)全文。 答案 D 解析 “ 總分總的結(jié)構(gòu) ” 錯誤，應(yīng)為總分結(jié)構(gòu)。 6．下列對原文觀點的概括，不正確的一項是 ( ) A．揭穿傳統(tǒng)形而上學(xué)的全知主義，是為了讓哲學(xué)真正以 “ 人的目光 ” 而非 “ 神的眼光 ” 來重新理解和規(guī)定哲學(xué)的性質(zhì)和功能。 B．摒棄 “ 第一哲學(xué) ” 的 “ 全知主義 ” 幻想，這是哲學(xué)的覺醒，它意味著哲學(xué)在經(jīng)歷了先知或上帝的自戀后，回到了 “ 自知無知 ” 那古老的智慧上。 C． “ 第一哲學(xué) ” 要成為 “ 科學(xué)之科學(xué) ” 和 “ 哲學(xué)之哲學(xué) ” ，這是哲學(xué)的最大妄想，是一個根本不可能企及和無法實現(xiàn)的目標(biāo)。 D．康德是批判 “ 第一哲學(xué) ” 的先驅(qū)者，他的 “ 理性批判 ” 理論揭示了傳統(tǒng)哲學(xué)的謬誤，而維特根斯坦認(rèn)為康德是 “ 不可知論 ” 者。 答案 D 解析 認(rèn)為康德是 “ 不可知論 ” 者的不是維特根斯坦，信息區(qū)間在第 ④ 段 “ 康德的謙遜比那些 ?? 影響至深 ” 。
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