【導(dǎo)讀】備考時(shí)要熟練掌握傳。統(tǒng)文化知識(shí)，考試時(shí)，才會(huì)得心應(yīng)手?？疾榈念}型，更加注重對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解。2020年高考中，全國卷Ⅰ、Ⅱ都有對(duì)文化常識(shí)的考查。和器物、古代音樂和歷代刑罰等相關(guān)知識(shí)的積累。職事，部長官稱為禮部尚書。樂、歌舞的教習(xí)等演出事務(wù)。去官職或到規(guī)定年齡而離職。年間遷都以后的南北兩處京城。地、戶籍”事務(wù)不歸禮部掌管，應(yīng)歸戶部掌管。關(guān)注課文中出現(xiàn)的文化常識(shí)，以便觸類旁通。名”“官地”“兼稱”等多種方式。官職”的意思；拜、授、除等同為“授予官職”的意思。帝與從官及諸妃主，奇伎異飾，多非禮度。觀過知仁，以免尤責(zé)。對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。修為歐陽文忠公，而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。君玉”，將籍貫和名與字兼稱。

　　

【正文】 《漢書》載，西漢將領(lǐng)李廣利率軍隊(duì)出擊匈奴之前， “ 丞相為祖道，送至渭橋 ” 。《荊軻刺秦王》： “ 至易水上，既祖，取道。 ” 文中的 “ 祖 ” 就是 “ 祖道 ” ，臨行祭路神，引申為餞行送別。 【齋戒】 古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨(dú)居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動(dòng)叫 “ 齋戒 ” 。 【虛左】 古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱 “ 虛左 ” ?！缎帕昃`符救趙》： “ 公子于是乃置酒大會(huì)賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。 ”足見信陵君對(duì)侯生之尊敬。今人有 “ 虛左以待 ” 一語。 【再拜】 先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時(shí)書信末尾也常用 “ 再拜 ” ，以表示敬意。 【膜拜】 古代的拜禮。行禮時(shí)，兩手放在額上，長時(shí)間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極 端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用 “ 頂禮膜拜 ” 形容對(duì)某人崇拜得五體投地。 【折腰】 即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意?！稌x書 陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說： “ 吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！ ” 【六禮】 中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。 【秦晉之好】 春秋時(shí)，秦、晉兩國世代聯(lián)姻。 【舉案齊眉】 古代妻子為丈夫捧膳食時(shí)要舉案于眉，表示相敬。 【以文會(huì)友】 古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財(cái)物而重情誼、才學(xué)，故多以詩文 相贈(zèng)答，揚(yáng)才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會(huì)時(shí)，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。 【諱稱】 古人對(duì) “ 死 ” 有許多諱稱，主要的有： ( 1) 天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。 ( 2) 父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。 ( 3) 佛道徒之死稱：涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。 “ 仙逝 ” 現(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。 ( 4) 一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。 7 飲食器用 【五谷】 古代所指的五種谷物 。 “ 五谷 ” ，古代有多種不同說法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是：前者有稻無麻，后者有麻無稻。古代經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限，所以 “ 五谷 ” 中最初無稻。 【五牲】 五種動(dòng)物，具體所指說法不一：一種指牛、羊、豬、犬、雞；一種指麋、鹿、麏 ( j ūn) 、狼、兔；還有一種指麏 ( j ūn) 、鹿、熊、狼、野豬。第一種說法流傳較廣。 【五味】 指酸、咸、甜 ( 甘 ) 、苦、辣 ( 辛 ) 五種味道。烹調(diào)上講究 “ 五味調(diào)和 ” 。 【六畜】 指六種家畜：馬、牛、羊、豬 、狗、雞。 【八珍】 指古代八種珍貴的食品。其具體所指隨時(shí)代和地域而不同。陶宗儀《南村輟耕錄》卷九云： “ 所謂八珍，則醍醐、麝沆、野駝蹄、鹿唇、駝乳麋、天鵝炙、紫玉漿、玄玉漿也。 ” 后世以龍肝、鳳髓、豹胎、鯉尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬為八珍。 【古代食器】 古代食器種類很多，主要的有：簋 ( ɡ uǐ ) ，形似大碗，人們從甗 ( y ǎn) 中盛出食物放在簋中再食用。簠( f ǔ) ，是一種長方形的盛裝食物的器具，用途與簋相同，故有 “ 簠簋對(duì)舉 ” 的說法。豆，像高腳盤，本用來盛黍稷，供祭祀用，后漸漸用來盛肉醬與肉羹了。皿，盛飯食的用具 ，兩邊有耳。盂，盛飲之器，敞口，深腹，有耳，下有圓形之足。盆盂，均為盛物之器。案，又稱食案，是進(jìn)食用的托盤，形體不大，有四足或三足，足很矮，古人進(jìn)食時(shí)常 “ 舉案齊眉 ” ，以示敬意。古人食肉常用匕把鼎中肉 取出，置于俎上，然后用刀割著吃。匕，是長柄湯匙；俎，是長方形砧板，兩端有足支地。古人常以刀匕、刀俎并舉，并以 “ 俎上肉 ” 比喻受人欺凌、任人宰割的境遇?！而欓T宴》中有這么一句： “ 人為刀俎，我為魚肉，何辭為？ ” 說的就是這種境遇。箸，夾食的用具，與 “ 住 ” 諧音，含有停步之意，因避諱故取反義為 “ 快 ” ，又因以竹制成，故加個(gè) “ 竹 ” 字頭為 “ 筷 ” ，沿用至今。以上食器的質(zhì)料均可選用竹、木、陶、青銅等。一般百姓大多用竹、木、陶制成，貴族的食器則以青銅居多。古代統(tǒng)治者所用的筷子，有的用金、銀或象牙制成。 【古代炊具】 我國古代炊具有鼎、鑊 ( hu242。 ) 、甑 ( z232。 n ɡ) 、甗 ( y ǎn) 、鬲 ( l 236。 ) 等。 【古代酒器】 尊，是古代酒器的通稱，作為專名是一種盛酒器，敞口，高頸，圈足。尊上常飾有動(dòng)物形象。壺，是一種長頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用 “ 簞食壺漿 ” 指犒勞軍旅。彝、卣 ( y ǒu) 、罍 ( l 233。 i ) 、缶 ( f ǒu) ，都是形狀不一的盛酒器 。爵，古代飲酒器的總稱，作為專名是用來溫酒的，下有三足，可升火溫酒。角，口呈兩尖角形的飲酒器。觥 ( ɡ ōn ɡ ) ，是一種盛酒、飲酒 兼用的器具，像一只橫放的牛角，長方圈足，有蓋，多作獸形，觥常被用作罰酒，歐陽修《醉翁亭記》中有這樣的描述： “ 射者中，奕者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。 ” 杯，橢圓形，是用來盛羹湯、酒、水的器物。杯的質(zhì)料有玉、銅、銀、瓷器，小杯為盞、盅。卮，也是一種盛酒器，《鴻門宴》中有 “ 卮酒安足辭 ” 之句。 【羹】 即肉汁。有兩種：一種是純?nèi)庵?，供食飲；另一種是肉羹，制成五味調(diào)和的濃肉湯，后泛指 煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。在古代，肉是 “ 肉食者 ” 才能吃到的，貧苦百姓只能用白水煮菜為羹，這就是所謂的菜羹。 【膾炙】 膾，切細(xì)的魚、肉；炙，烤肉。古代鮮肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串；干肉則用火烤。 “ 食不厭精，膾不厭細(xì) ” ，可見古代膾食需要很高的刀工技法。膾炙，是人們所共同喜好的，后來把詩文為人所稱頌叫作“ 膾炙人口 ” 。 【古代家具】 我國古代家具主要有席、床、屏風(fēng)、鏡臺(tái)、桌、椅、柜等。 8 音樂文娛 【五聲】 也稱 “ 五音 ” ，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵 ( zhǐ ) 、羽五個(gè)音級(jí)。 【宮調(diào)】 音樂術(shù) 語。古代稱宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，其中以任何一聲為音階的起點(diǎn)，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為音階的起點(diǎn)的調(diào)式稱 “ 宮 ” ，即宮調(diào)式，而以其他各聲為主者則稱 “ 調(diào) ” ，如商調(diào)、角調(diào)等，統(tǒng)稱為 “ 宮調(diào) ” 。 【十二律】 古代樂律學(xué)名詞，是古代的定音方法。即用三分損益法將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。十二律又分為陰陽兩類，凡屬奇數(shù)的六種律稱陽律，屬偶數(shù)的六種律稱陰律。另外，奇數(shù)各律稱 “ 律 ” ，偶數(shù)各律稱 “ 呂 ” ，故十二律又簡稱 “ 律呂 ” 。 【俗樂】 古代各種民間音樂的泛稱。 【雅樂】 古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享等大典時(shí)所用的樂舞。 【春江花月夜】 樂府《吳聲歌曲》名。相傳為陳后主 ( 陳叔寶 ) 所創(chuàng)，原詞已佚。隋煬帝、溫庭筠等都曾作有此曲。唐代張若虛所作的《春江花月夜》最為出名。 【霓裳羽衣舞】 即《霓裳羽衣曲》，簡稱《霓裳》。唐代宮廷樂舞。其由來傳說不一：有的說，唐玄宗登三鄉(xiāng)驛，望見女兒山，歸而作之；有的說，此曲是《婆羅門曲》之別名；有的說，唐玄宗憑幻想寫成前半曲，又將西涼都督楊敬述進(jìn)《婆羅門曲》改編成后半曲 合而制之。白居易有首《霓裳羽衣歌》，對(duì)此曲的演唱作了詳盡的描述。 【十面埋伏】 琵琶大曲。明代后期已在民間流傳。樂曲描寫公元前 202 年楚漢戰(zhàn)爭在垓下最后決戰(zhàn)之情景，運(yùn)用了琵琶特有的表現(xiàn)技巧，表現(xiàn)古代戰(zhàn)爭中千軍萬馬沖鋒陷陣之勢，十分生動(dòng)。此曲是傳統(tǒng)琵琶曲的代表作品之一。 【五射】 古代的五種射技。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。 【文房四寶】 舊時(shí)對(duì)筆、墨、紙、硯四種文具的總稱。 【書法】 中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象、以毛筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。漢字經(jīng)歷了篆、隸、楷等發(fā)展階段，技 法日精，在文字書寫的點(diǎn)畫篇章之間，表達(dá)出作者的性格、情感、意趣、素養(yǎng)、氣質(zhì)等精神因素，遂成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。 【六書】 古人分析漢字的造字方法而歸納出來的六種條例，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。 9 古代服飾代稱 【黔首】 黔，黑色。黔首，即以黑巾裹頭，代指平民，具體而言指本業(yè)為農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產(chǎn)的人。 【白丁】 古代平民著白衣，所以常以 “ 白丁 ” 稱呼平民百姓。劉禹錫《陋室銘》 “ 談笑有鴻儒，往來無白丁 ”中的 “ 白丁 ” 可引申為沒有 學(xué)識(shí)的人。 【白袍】 舊指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以為入試士子的代稱。唐李肇《唐國史補(bǔ)》卷下：“ 或有朝客譏宋濟(jì)曰： ‘ 近日白袍子何太紛紛？ ’ 濟(jì)曰：‘ 蓋由緋袍子、紫袍子紛紛化使然也。 ’” 【布衣】 麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣錦繡，多穿布衣。諸葛亮《出師表》： “ 臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。 ” 布衣之交，即指貧賤之交。 【袍澤】 “ 袍 ” 和 “ 澤 ” 都是古代衣服的名稱?！对娊?jīng) 無衣》 “ 豈曰無衣？與子同袍 ” 、 “ 豈曰無衣？與子同澤 ” 在這里用來形容戰(zhàn)士們互相友愛、同心同德的品質(zhì)，因 此 “ 袍澤 ” 就成了將士、戰(zhàn)友的代名詞。 【青衿】 亦作 “ 青襟 ” ，周代讀書人常穿的服裝，泛指有學(xué)識(shí)的人。曹操《短歌行》： “ 青青子衿，悠悠我心。 ”明清科舉時(shí)代則專指秀才。 【蒼頭】 原指戰(zhàn)國時(shí)主人戰(zhàn)旗下的軍隊(duì)，多以鄉(xiāng)黨的青年組成，因以青巾裹頭，故名?！稇?zhàn)國策 魏策一》： “ 今竊聞大王之卒，武力二十余萬，蒼頭二千萬。 ” 至漢代，戰(zhàn)事減少，逐漸淪為奴隸，操持貴族邸宅的雜務(wù)。遭逢戰(zhàn)亂，仍不失主人近侍軍隊(duì)的性質(zhì)。魏晉以后，則純?yōu)樗郊遗??！稘h書 霍光傳》： “ ( 霍 ) 云當(dāng)朝請(qǐng)，數(shù)稱病私出，多從賓客；張圍獵黃山苑中，使蒼頭奴上朝謁 ，莫敢譴者。 ” 【黃裳】 黃色表示尊貴，穿黃裳意味著臣居尊位，因而黃裳成了將做君主的太子的別稱。盧照鄰《中和樂 歌儲(chǔ)宮》： “ 黃裳元吉，邦家以寧。 ” 【黃冠】 古代指箬帽之類，蠟祭時(shí)戴之。《禮記 郊特牲》： “ 黃衣黃冠而祭，息田夫也。野夫黃冠；黃冠，草服也。 ” 鄭玄注： “ 言祭以息民，服像其時(shí)物之色，季秋而草木黃落。 ” 孔穎達(dá)疏： “ 黃冠是季秋之后草色之服。 ”后即借指農(nóng)夫野老之服。東漢末年，張角創(chuàng)立太平道，信奉黃帝，宣稱 “ 蒼天已死，黃天當(dāng)立 ” ，發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，起義軍皆頭裹黃巾，首領(lǐng)張角等亦都穿黃衣。這開了后來道士黃衣的先 風(fēng)。隋唐時(shí)，黃色漸為皇家壟斷，唐高宗總章年間 “ 禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾 ” ( 《舊唐書 輿服 志》 ) 。黃衣道服遂亦漸為白、黑、青取代，唯留頂上黃冠還維系著舊時(shí)崇尚。《新唐書 方技傳》載： “ 李淳風(fēng)父播，仕隋高唐尉，棄官為道士，號(hào) ‘ 黃冠子 ’ 。 ” 后世遂用以指道士。黃冠，又稱 “ 月牙冠 ” 或 “ 堰月冠 ” 。形似月牙，下沿有相對(duì)二孔，穿過木簪，可以別在發(fā)髻上?！度Y圖》稱： “ 道冠，其制小，僅可撮其髻，有一簪中貫之。 ” 黃冠是全真道士常用的道冠，全真道士受戒后方可戴之。冠頂兩端，各刻一道指甲掐痕。傳說全真龍門派長春真人邱處機(jī)，西行見 過元朝成吉思汗后，元代皇帝賜給邱真人一 塊金子和一塊玉，要邱祖戴在頭上。邱祖當(dāng)即運(yùn)用道家內(nèi)功，調(diào)動(dòng)體內(nèi)二昧真火，在手心把金子揉成月牙冠，又把玉掐捏成簪子，用指甲掐著戴在頭上，驚得成吉思汗目瞪口呆。后來全真弟子為了紀(jì)念邱祖，就在黃冠上留下這兩道指甲印痕。 【縉紳】 插笏于紳帶間，舊時(shí)官宦的裝束，亦借指士大夫。張溥《五人墓碑記》： “ 大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ ” 【簪纓】 簪和纓，古時(shí)達(dá)官貴人的冠飾，杜甫《八哀詩 贈(zèng)左仆射鄭國公嚴(yán)公武》： “ 空余老賓客，身上愧簪纓。 ” 舊時(shí)把它作為做官者之稱。如 ：簪纓世族 ( 世代做高官之家 ) 。 【青衫】 黑色的單衣。唐代官職低的服色為青黑色。白居易《琵琶行》： “ 座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。 ”后人也常用 “ 司馬青衫 ” 形容悲傷凄切。 【珠履】 綴有明珠的鞋子。《史記 春申君列傳》： “ 春申君客三千余人，其上客皆躡珠履。 ” 因而珠履成了豪門賓客的代稱。 【巾幗】 本是古代婦女頭上的頭巾或裝飾物，借以代表女性。 【青衣】 古時(shí)地位低下者所穿的服裝。婢女亦多穿青衣，后引用為婢女的代稱。白居易《懶放》詩： “ 青衣報(bào)平旦，呼我起盥櫛。 ” 【裙釵】 古代婦女的服飾，引用為婦女的代稱。 《紅樓夢》第一回： “ 我堂堂須眉，誠不若被裙釵。 ” 【紈绔】 紈绔是古代一種用細(xì)絹