【正文】 間還是天上，世間只有情難訴，而最富有詩意的男女愛情卻總要向那一輪圓月訴說，月亮成了愛情的證明，成了寄寓男女相思之情的多情之物?！懊髟抡崭邩?，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀?！薄昂Ｉ仙髟?，天涯共此時。情怨遙夜，竟夕起相思?！薄懊髟吗ㄕ瘴掖?，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁?！薄懊髟虑Ю锛南嗨肌保挥小霸铝链砦业男摹?，也才有“月上柳梢頭，人約黃昏后的浪漫。自古以來，月亮、愛情、詩就這樣難分難解。二、鄉(xiāng)情、親情、友情、家國情的紐帶靜寂之夜，皓月當空，常常引起游子的思鄉(xiāng)之情，喚起詩人的懷遠之念。李白的絕句《靜夜思》便是游子思鄉(xiāng)的名篇之一。“床前明月光，疑是地上霜”寫月光潔白如霜，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”寫望月思鄉(xiāng)，于平淡之中見出款款思鄉(xiāng)之深情。杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”更是唱出了杜甫的萬千思鄉(xiāng)、念人之緒?！拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西?！边@又是李白對好友王昌齡的切切關懷與思念?！按猴L又綠江南岸，明月何是照我還”吟出了詩人心中因思念而起的疑問。而蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”，與弟共享明月，正是思念至深至切的體現，李清照“雁字回時，月滿丁樓”對滿月的期盼，也正是滿腔相思之情的外露。在這些文人騷客的筆下，已難以分清究竟是月有情還是人有情。三、高潔志行的寄托月懸于天，何等高潔，何等神圣。月就這樣以它特有的氣質又成為了人們理想的寄托物，詩人們更是借它來言志抒懷。李白的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”向世人展示了自己詩仙的豪情與灑脫。而詩人的夢中，竟能“一夜飛渡鏡湖月”，詩人的詩興由此而發(fā)，壯懷由此而起。而他的“舉杯邀明月”之舉，更見出其孤獨之中的高志亮節(jié)。四、歷史的見證人千百年來，月始終高懸于空，人間的悲歡離合、喜怒哀樂它歷覽無遺。世事變遷，唯有月如故。也正因此，詩人們以他們那細膩的情懷，以月為證，寫出了自己對歷史對世事滄桑的獨特詠嘆。劉禹錫《石頭城》中“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來?！背且芽?，潮寂寞，唯有舊時月仍在，昔時的繁華在這皎潔的明月的映照下早已煙消云散，詩人的詠嘆卻伴著明月流傳了下來?！肮湃私袢巳袅魉?，共看明月皆如此。”月之永恒使它成了人事變遷、朝代更迭的見證。五、優(yōu)美情境的創(chuàng)設者 皎潔清麗的月光如流如瀉，才有了夜的風情和韻致，才有了夜的悠遠和寧靜。靜夜之中，才有了詩人精神的自由飛升。借著這些彎月、弓月、鉤月、殘月、圓月、月牙、月船、月輪等等，詩人的詩興才出，詩的意蘊才現?！懊髟滤砷g照，清泉石上流?！焙靡环逵钠ъo的山水美景圖?！耙皶缣斓蜆?，江清月近人。”月與人的和諧相處，不言自明?！靶谴蛊揭伴?，月涌大江流?！眽验熜蹨喌漠嬅孳S然而出。而“月上柳梢頭，人約黃昏后。”有了月的朦朧，才有了情人幽會的浪漫情韻。月的這些意蘊，是詩人們所賦予的，但也正應其可寄寓如許多的意蘊，清輝遍灑的月又成了文人騷客們的寵兒，相信這一脈月文化也將隨著我們中華幾千年的傳統(tǒng)文化永遠流傳下去，也許在將來的時候，人們又會賦予它新的情韻。第五篇：古典詩詞中的月意象古典詩詞中月的意象班級： 姓名： 學號：“明月幾時有，把酒問青天?！薄端{歌頭》，這是蘇東坡的淺淺吟唱，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”《意思》，青蓮居士俯仰之間流露出淡淡的憂傷……明月——黑夜中的精靈是許多詩詞家親密的伴侶。她以打黑暗背景中皎潔的形象賜予詩人靈感和幻想，于是，李白吟誦出“舉杯邀明月，對影成三人”《月下獨酌》的哀傷；陶淵明描繪了“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”《歸園田居五首之三》的恬淡畫面?？梢哉f是，交界的月光灑滿了古代詩歌世界的每一個角落，沒有月光的照耀，古典詩歌就會變得干癟、生硬。古典詩歌中，“寓情于景”這種表現手法比比皆是，而黑夜中的月亮，以其獨具特色的存在姿態(tài)必然受到了萬千詩詞作者的青睞。由于主人公心態(tài)、詩詞創(chuàng)作背景等因素的不同，古典詩歌中以明月為意象主要體現在以下方面：團圓與思念。古典詩歌中，圓月通常是團圓的象征?！敖褚乖旅魅吮M望, 不知秋思落誰家。”(王建《十五夜望月》)這一象征義的生成, 顯然與我國歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)有關。每年的八月十五秋高氣爽,圓月當空, 銀光灑遍人間。家家祭月, 賞月, 親人團聚。所以, 中秋節(jié)又稱團圓節(jié), 是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日?！豆旁娛攀酌髟潞勿ā穼懙?“明月何皎皎, 照我羅床幃。憂愁不能寐, 攬衣起徘徊?？托须m云樂, 不如早旋轉。出戶獨彷徨, 愁思當告誰!引領還入房, 淚下沾衣裳?！辈苤驳摹峨s詩二首》也描寫了相似的境界:“俯視清水波, 仰看明月光。郁郁多悲思, 綿綿思故鄉(xiāng)?！眱墒自姷膬热荻际怯巫右娫滤监l(xiāng)?！对娊涥愶L月出》最早唱出了月下懷人的怨歌。其詩共三章, 第一章為:月出皎兮, 佼人僚兮。舒窈糾兮, 勞心俏兮!皓月當空, 清輝萬里, 詩人想念一位俊俏的美人。她那舒徐的神情、苗條的姿影, 使詩人憂思焦慮, 難以安靜。在詩人創(chuàng)造的皎潔、空明、幽靜的境界中, 皎月與美人相互輝映。月下佳人, 成為千古相傳的令人遐思的理想。而且, 月又是引起思念的觸媒。月下懷人念遠, 一直是古典詩歌常用常新的基本抒情模式之—。唐人繼續(xù)沿用月意象的這種現成涵義, 如, 張九齡《望月懷遠》:“海上生明月, 天涯共此時。情人怨遙夜, 竟夕起相思。”李白《長相思》:“孤燈不明思欲絕, 卷帷望月空長嘆?！卑拙右住栋嗽率逡菇性⒅奔脑酿　?“三五夜中新月色, 二千里外故人心。”不過, 沿用時并未忽視創(chuàng)新。他們大大拓展了月下懷人這一抒情模式的表現容量, 利用暗示團圓之盼與思念之苦的明月, 來表現戍卒與征婦的離散的悲愁。離愁別緒之情是抒發(fā)在詩詞作品中是非常普遍的，明月天生具有這中寓意，所以，大量詩詞作品中以月作為抒情或者歌詠的對象，是很符合審美觀點的。這點在唐詩宋詞中體現的淋漓盡致。故園。明月是親友團圓的希望和期待，基于此特點，月的意象有自然而然有故鄉(xiāng)聯系在了一起，成為游子心中一塊永遠也割舍不掉的眷戀。徐禎卿《月》詩寫道:“故園今夜月, 迢遞向人明?！鼻缶灿邢嗤捏w驗:“吹笛關河夜,衣裳清露滋。誰能見秋月, 不起故山思?！薄洞档选?。月是故鄉(xiāng)月，寂寞惆悵的夜晚，一輪明月高懸，游子注視著，遠方的親朋好友也期盼著。此時，月亮便在游子有家鄉(xiāng)之間構架了一座精神溝通和慰藉的橋梁，使得游子的惆悵得以抒發(fā)，情感得以表達。雖然，家鄉(xiāng)遠在萬里之遙，但是借助于月，彼此卻可以“千里共嬋娟”（《水調歌頭》蘇軾）因此, 一個漂泊者, 不論他是在躑躅旅途, 或是在獨守客舍寒窗, 只要在明月的照耀下, 心靈就會體會到故園的溫馨, 沉浸于對家鄉(xiāng)的思念之中。徐禎卿的《月》詩, 非常真實地傳達了月與故園的這種神秘而美妙的聯系。千百年來, 在羈旅行役之思的篇章中, 月意象頻頻出現。不同時代的詩人, 都善于在明月中寄寓對故園的無限深情。永恒。時間的車輪從未停止行駛，但天空中那輪明月依然亙古不變的續(xù)寫著永恒的傳說和故事。她目送漂泊的游子回溫暖的家，她見證了月下游子思鄉(xiāng)的眼淚，她寄托了一個個孤單身影的思念，她依舊敘說著綿長的呢喃......張若虛的《春江花月夜》這樣唱道:“江 畔何人初見月? 江月何年初照人? 人生代代無窮已, 江月年年只相似。不知江月待何人, 但見長江送流水?！睆埲籼摴P下月亮滲透著哲學的意味。詩作中，詩人將月的永恒與人生的短暫作比，構成詩意的對比。古人、今人, 一代又一代, 相續(xù)無窮, 而江月仍是原來的江月。人生短暫, 而江月卻不知從何年開始, 也沒有終結。在月光的照耀下, 過去了一個又一個王朝, 上演了一出又一出戲劇。明月, 跨越時空, 閱盡滄桑興亡, 見證歷史。處在動蕩不居的興亡潮流中的每一個個人,感到人生的渺小、短暫, 把天上的明月視為永恒的化身, 顯然是既具體又深刻的體驗。由此形成月意象的又一種現成涵義。面對歷史陳跡, 感嘆興亡的作者, 把明月作為歷史的見證者, 吟出了一首又一首挽歌:山圍故國周遭在, 潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月, 夜深還過女墻來?！獎⒂礤a《石頭城》自胡馬窺江去后, 廢池喬木, 猶厭言兵。漸黃昏, 清角吹寒, 都在空城?? 二十四橋仍在, 波心蕩, 冷月無聲。念橋邊紅藥, 年年知為誰生?——姜夔《揚州慢》多少不可一世的王朝, 都煙消云散了, 只有曾經照臨這種種興亡的明月, 仍然光照人寰。對具體的王朝的虛無主義的體驗, 最終走向對歷史長河的真實性的肯定, 對永恒的冥思幽討。而這種肯定與思索, 正是借明月意象折射出來。月亮的象征意象還有很多，而且她也是隨著時代的發(fā)展有一定的變化，在此不在贅言。月亮意象這一具有深厚寓意的概念是深深植根于中華民族厚重的歷史積淀和文化傳統(tǒng)中的，在理解月亮在詩詞作品中的作用與其象征意義時，我們務必與當時的社會背景相聯系，那樣定會獲得豐碩的收獲。