【正文】 海立達學園的同事，30年代又聚集在開明書店周圍，有豐子愷、夏丏尊、葉圣陶諸先生。“開明”同人散文家是積極的人生派，熱切的愛國者，講究品格、氣節(jié)和操守。他們的作品平淡如水，明白如話，卻擅于在平凡中開掘生活的哲理，追求高遠的情境，嚴謹而有韻致。上海藝術劇社:中國共產(chǎn)黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)領導的第一個話劇團體。由鄭伯奇、沈端先等發(fā)起，1929年秋在上海成立。社長鄭伯奇。出版《藝術》和《沙侖》等戲劇刊物及《戲劇論文集》，旗幟鮮明地提出了發(fā)展新興戲劇及“無產(chǎn)階級戲劇”的口號，并先后組織了兩次公演，介紹了法國左翼劇作家羅曼羅蘭的《愛與死的角逐》等具有革命傾向的劇目。它有力地促進了無產(chǎn)階級的革命戲劇理論建設，為中國左翼戲劇家聯(lián)盟的成立準備了條件。后浪漫主義:上海“孤島”和國統(tǒng)區(qū)內(nèi)典型的通俗、先鋒兩棲作家，是徐訏和無名氏。這類作家的出現(xiàn)，一定意義上反映了40年代城市讀者對小說的欣賞趣味的提高。有人稱之為“后浪漫主義小說”，強調(diào)了他們的文學品位，既有浪漫主義理想，又滲入現(xiàn)代主義精神。他們的小說具有浪漫主義的手法，抒情的筆調(diào)，但又不同于郁達夫代表的前期浪漫派小說，而是更多神秘荒誕色彩。代表作有徐訏的《風蕭蕭》等。街頭詩運動:1938年，田間來到延安，發(fā)起街頭詩運動，積極提倡“抗戰(zhàn)的，民族的，大眾的”詩歌。所謂街頭詩，就是群眾的詩，經(jīng)是抄寫在村莊的門樓、墻壁上或印成傳單散發(fā)的通俗的政治鼓動詩，也叫墻頭詩或詩傳單。田間的街頭詩最為突出，結構上采用“階梯式”分行形式，詩句短而有力，節(jié)奏感強，在群眾中廣為流傳，起到鼓舞人民、打擊敵人的戰(zhàn)斗作用，被聞一多稱為“時代的鼓手”劇聯(lián):“中國左翼戲劇家聯(lián)盟”的簡稱，是中國共產(chǎn)黨領導的進步戲劇家統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。1930年成立于上海。劉保羅、田漢、趙銘彝、于伶等曾擔任黨團書記。劇聯(lián)成立后，起草并通過《中國左翼戲劇家聯(lián)盟最近行動綱領》，除在上海設立總盟外，先后在北平、漢口等地設立了分盟和小組，使左翼戲劇運動在全國范圍內(nèi)迅速發(fā)展。在演劇方面，團結進步的戲劇工作者，組成50多個左翼劇團。其中上海就有藝術劇杜、南國社等。劇聯(lián)領導的演劇活動，具有革命性、群眾性和戰(zhàn)斗性的特色。為了開展工人演劇活動，劇聯(lián)成立了工人演出委員會，推動了工人劇運的發(fā)展。左翼戲劇運動為后來話劇向職業(yè)化、實用化過渡準備了條件。為中國無產(chǎn)階級戲劇運動初步開拓了道路，培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的戲劇人才。1936年初，根據(jù)形勢發(fā)展的需要，自動宣告解散。論語派:論語派是30年代的一個散文流派。主要人物是林語堂。主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風》，以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。主張“以自我為中心，以閑適為筆調(diào)”，采取與政治保持距離的自由主義立場。《論語》前期文章尚能觸及時弊、幽默中含諷刺。1934年后，諷刺鋒芒日益減弱，幽默也流于說笑話、尋開心。由此引發(fā)了左翼作家與其的論爭。新月派:現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊?詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)?。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點，也使新詩進入了自覺創(chuàng)造的時期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動轉移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴”的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴”，但詩的藝術表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。民族主義文學:是屬于國民黨的一個文學派別，主要成員有潘公展、王平陵、朱應鵬、范爭波、黃震遐等。文藝主張鼓吹要建立“文藝的中心意識”，聲稱“文藝的最高意義，就是民族主義”。主要刊物《前鋒周報》、《前鋒月刊》。代表作是《民族主義文藝運動宣言》、黃震遐的小說《隴海線上》《黃人之血》?！懊褡逯髁x文學”的中心意識“民族意識”，實質(zhì)上是封建意識與法西斯思想的混合，以此否定階級意識，抹煞階級斗爭。魯迅、茅盾、瞿秋白等著文揭露其“屠夫文學”、“殺人放火文學”的實質(zhì)及丑惡表現(xiàn)。心理分析派:（心理分析小說）代表作家施蟄存。其特點是運用弗洛伊德學說深入細致地嚴肅地描寫人物的性心理、性壓抑、性轉移、性變態(tài)等等。此前，魯迅、郭沫若、郁達夫、葉紹鈞、廬隱等的一些作品中，都有性壓抑、性心理分析的成分，但一般都是以現(xiàn)實主義、浪漫主義為主要創(chuàng)作特色，性心理描寫作為其中的因素、成分。而施蟄存這時期創(chuàng)作了一批性心理分析小說，代表作有《梅雨之夕》《春陽》《石秀》等。心理分析派小說在現(xiàn)代小說中別具一格，豐富了文學表現(xiàn)生活的內(nèi)容和手法。新感覺派:（海派小說、新感覺主義小說）新感覺派是20世紀30年代產(chǎn)生于上海文壇的一個現(xiàn)代主義小說流派，代表作家有劉吶鷗、施蜇存、穆時英、葉靈風等。穆時英被稱為是新感覺派的圣手，海派的大將。新感覺主義源于20世紀20年代的日本。新感覺派內(nèi)容多展示半殖民地大都市上海的生活百態(tài)，著重病態(tài)生活的描寫、畸形的兩性關系及心理等，夜總會、舞場、酒吧、投機家、交際花等是經(jīng)常描寫的場景和對象；極力地捕捉新奇的感覺、印象，把人物的主觀感覺投射到對象中去；對人物的意識和潛意識進行精神分析，著力表現(xiàn)二重人格，并追求小說形式技巧的花樣翻新。代表作有穆時英《夜總會里的五個人》《上海的狐步舞》。新感覺派開拓了文學表現(xiàn)的內(nèi)容，但有一部分存在頹廢、悲觀傾向。七月派小說:胡風主持的《七月》、《希望》等雜志，在抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)進步文藝界很有影響。它團結了路翎、丘東平等小說作者，主張在現(xiàn)實主義旗幟下反映活的一代人的心理狀態(tài)，作品充滿了生活的血肉感，以及對于人的心靈的直視力量。這些小說在某種意義上，比七月派詩歌更能體現(xiàn)胡風的理論主張，多數(shù)都被編入《七月文叢》，并由胡風親自撰寫序文，故稱之為“七月派小說”。代表作有路翎《財主底兒女們》。九葉詩派:（中國新詩派）是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時期的一個具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運燮等九人。主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》。它們強調(diào)反映現(xiàn)實與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強烈的時代感、歷史感和現(xiàn)實精神。在藝術上，他們自覺追求現(xiàn)實主義與現(xiàn)代派的結合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩的發(fā)展做出了貢獻。戰(zhàn)國策派:該派是1940年前后出現(xiàn)的國統(tǒng)區(qū)的一個頌揚國民黨統(tǒng)治、宣傳法西斯主義文藝派別，因出版《戰(zhàn)國策》雜志和在《大公報》開辟《戰(zhàn)國》副刊而得名。代表人物是陳國濟、陳銓、雷海宗等。他們提倡歷史重演說，鼓吹強權政治。在文學上他們力圖使文學恭恭敬敬地為國民黨法西斯政治服務，主張以“恐怖?狂歡?虔恪”為創(chuàng)作的“三道母題”，并把文學納入表現(xiàn)恐怖的特務文學和表現(xiàn)狂歡的色文學的軌道。陳銓的話劇《野玫瑰》把國民黨間諜作為民族英雄歌頌，是其創(chuàng)作標本。延安文藝座談會:召開于1942年5月，正是抗日戰(zhàn)爭最艱苦的相持階段。當時解放區(qū)文學的主流是好的，但作家隊伍的思想面貌也存在不少問題。為了總結經(jīng)驗教訓，克服錯誤觀點，讓文藝給民族解放戰(zhàn)爭以更大助力，在延安召開了文藝座談會。先由毛澤東作了“引言”的發(fā)言，經(jīng)過作家三次討論，毛澤東作了“結論”的發(fā)言?！耙浴焙汀敖Y論”合稱《在延安文藝座談會上的講話》。《講話》提出了文藝為人民大眾服務的方向，強調(diào)指出要真正為人民大眾服務，作家必須把立足點移到無產(chǎn)階級方面來。《講話》闡明人民生活是文藝的無盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無限豐富的藝術源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學?！吨v話》還論述了文藝與政治的關系，認為文學為政治服務在當時尖銳的斗爭形勢和正確的革命政策下，與文藝真實反映時代歷史風貌和社會心理基本上是統(tǒng)一的，從主要方面說是起了積極作用?？傊?，《講話》是對五四以來新文學運動經(jīng)驗教訓的深刻總結，是馬克思主義文藝理論的發(fā)展，從理論上解決了新文學發(fā)展的關鍵問題，對新文學具有重大深遠的指導意義。政治抒情詩 —政治抒情詩，“詩人”會以“階級”(或“人民”)的代言者的身份出現(xiàn)，來表達對當代重要政治事件、社會思潮的評說和情感反應。這種評述和反應，一般來說不可能出現(xiàn)多種視角和聲音，因為其精神上的“資源”，來自當時對現(xiàn)實歷史所作的統(tǒng)一敘述。在詩體形態(tài)上，表現(xiàn)為強烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說的結合，即“實際上是抽象的思想，抽象的概念。代表詩人：郭小川、賀敬之女性文學—女性文學研究本是一種西方的文學批評觀念，它產(chǎn)生于80年代末的歐美。以美國的格蕾?格林和英國的科拉?卡普蘭為代表的一批學者，企圖“改寫所有由男性文化體系衍生出來的種種規(guī)范、典律”，“揭開久經(jīng)壓抑、掩藏的軀體、無意識以及文化、語言中的深層欲望”；其分析方法則“結合了語言學結構主義理論、馬克斯主義、心理分析和解構論”。我國的女性文學始于上世紀80年代，指的是關注女性生存狀態(tài)與主體思想的文學作品，其作者不一定是女性。女性主義文學源于英美，帶有女權主義色彩，代表人物如波夫瓦以女性關心話題為主題、面向女性讀者的文學。百花文學—1956年和1957年上半年，文學思想和創(chuàng)作出現(xiàn)了一些重要的變革。這在當時的“社會主義陣營”中，是帶有普遍性的現(xiàn)象。在中國，毛澤東在1956年5月提出的“百花齊放，百家爭鳴”的口號，給潛在于各個領域的強大的變革要求以推動和支持 “山藥蛋派”/“山西作家群”/“山西派”/“‘火花’派”：趙樹理等山西作家因創(chuàng)作上有某些共性而被稱為“山藥蛋派”。馬烽、西戎等的共性①地域：長期生活、工作在山西，作品寫的也多為山西農(nóng)村生活； ②寫作與農(nóng)村“實際工作”的關系：主張在生活中“不作旁觀者”； ③“寫實”的風格，作品的思想、形象，來自“當前生活的底層”； ④重視故事性、語言通俗新生代詩人“第三代詩人”或曰“新生代詩人”、“后新詩潮”的集體亮相是在1986年，《詩歌報》和《深圳青年報》聯(lián)合以“現(xiàn)代主義詩歌大展”的方式集中介紹了由100多名第三代詩人分別組成的60余家自稱詩派及其實驗詩歌代表作品，如南京的“他們”，上海的“海上詩群”，四川的“莽漢主義”、“非非主義”、“整體主義”、“新傳統(tǒng)主義”等等。內(nèi)容上，反英雄、反高、平民化成為后新詩潮的總體特征。藝術上，反意象、反修辭和口語化，是后新詩潮在語言實驗方面的重要特征。以韓東、于堅為代表的原生態(tài)口語化傾向構成了對新詩潮經(jīng)典性的意象語言規(guī)范的顛覆。第四次文代會1979年10月30日至11月16日召開的第四次全國文藝工作者代表大會，是一個重要事件，它標志著文藝界的全面“解凍”。鄧小平代表中共中央對大會的祝辭，提出了一系列的有關文藝的新的觀念原則?！蹲＾o》指出：“藝術創(chuàng)作上提倡不同形式和風格的自由發(fā)展，在藝術理論上提倡不同觀點和學派的自由討論。”對文藝的“行政命令必須廢止”，作家“寫什么和怎樣寫”，“不要橫加干涉。”這對新時期文學在恢復期里大步走向繁榮起到了積極的推動作用。新時期文學在復蘇期的發(fā)展態(tài)勢，是與這一階段里一系列文藝觀念的基本問題和創(chuàng)作中具有傾向性問題的熱烈爭鳴連在一起的。這些爭鳴活動，既是理論界對新的創(chuàng)作成果的及時評價，又是對新時期文學發(fā)展歷史的歸納、總結和升華，真實地記錄了文藝觀念撥亂反正的歷程。反思文學 還是在“傷痕文學”興盛之時，一批敢于思考、富有人生閱歷的作家，尤其是一批因著我們黨和國家在革命進程中的失誤而歷盡坎坷的作家，如王蒙、李國文、從維熙、張賢亮、方之、高曉聲等，就率先突破了一般地提倡“恢復現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法”的口號的局限，提出了現(xiàn)實主義深化的主張，并以自己的創(chuàng)作實踐，寫出了一批具有相當思想深度和歷史深度的作品。茹志鵑于1979年2月在《人民文學》上發(fā)表的短篇小說《剪輯錯了的故事》，是“反思文學”的起步標志。傷痕文學 1977年11月，劉心武的短篇小說《斑主任》在《人民文學》發(fā)表，立即引起轟動?！栋嘀魅巍肥切聲r期文學的開山之作，在當代文學史上具有特殊的地位和價值。不久，《文匯報》(1978年8月11日)發(fā)表了盧新華的短篇小說《傷痕》，“傷痕文學”和“傷痕小說”的得名便源于此。表現(xiàn)“傷痕”作品的主要內(nèi)容，可以大致區(qū)分為兩個方面：一是寫知識分子、國家官員受到的迫害，他們的受辱和抗爭。一是寫“知青”的命運：以高昂的熱情和獻身的決心投人這場革命，卻成為獻身目標的“犧牲品”。如何看待這些作品，曾在1978—1979年發(fā)生過爭論，不久，“傷痕文學”概念的貶斥含義逐漸消退，成為對一個時期文學思潮的概括?！皞畚膶W”的主要作品：《班主任》（劉心武）、《傷痕》（盧新華）、《神圣的使命》（王亞平）、《高潔的青松》（王宗漢）、《靈魂的搏斗》（吳強）、《獻身》（陸文夫）、《姻緣》（孔捷生）、《我應該怎么辦》（陳國凱）、《從森林來的孩子》（張潔）。九葉詩派九葉詩派是40年代國統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的一個具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。主要成員辛笛、穆旦、陳敬容、杜運燮、鄭敏等九人。九葉詩派的特點是：既忠于時代和現(xiàn)實；又忠于藝術創(chuàng)造，較多吸收西方象征詩派、現(xiàn)代詩派的表現(xiàn)藝術和手法?，F(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義在他們的詩里得到了較好的結合。尋根文學：1985年前后形成潮涌的“尋根小說”創(chuàng)作，“超越社會政治層面，突入歷史深處而對中國的民間生存和民族性格進行文化學和人類學的思考”。尋根小說最為顯著的特點在于：以現(xiàn)代意識觀照現(xiàn)實和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點；在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學的手法，又運用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊。綜覽尋根小說，這一批作家對自己所尋的“根”究競是什么，“文化”這一概念究竟是什么等并不甚了然，其對“根”或“文化”的態(tài)度也較矛盾，概括地說大致有這樣三類：一是持肯定態(tài)度,代表作主要有阿城的《棋王》。二是持否定態(tài)度，代表作有韓少功的《爸爸爸》、《女女女》。三是持辯證態(tài)度，代表作有馮驥才的《神鞭》朦朧詩：朦朧詩，作為一個獨特的詩學概念，它指稱的是以舒婷