【正文】 雅分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩(shī)40篇?！帮L(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)?！把拧笔茄耪?，指周王朝京畿地區(qū)的音樂(lè)，又分大雅和小雅，也是緣于音樂(lè)的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。風(fēng)雅頌：《詩(shī)經(jīng)》所收錄的都是曾經(jīng)入樂(lè)的歌曲，作為一部歌曲集，詩(shī)經(jīng)按音樂(lè)的性質(zhì)的不同，可以分為風(fēng)、雅、頌三類?！帮L(fēng)”指的是歌調(diào)樂(lè)調(diào)，特指帶有地方色彩的音樂(lè)，十五國(guó)風(fēng)即十五個(gè)地方的世風(fēng)樂(lè)歌?！对?shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)大部分是民歌?！把拧笔侵钢芡醭汲羌巴蹒艿貐^(qū)的音樂(lè)，該地區(qū)本稱“夏，“ 夏”通作“雅“，故王畿之樂(lè)稱雅。王畿之樂(lè)被視為正聲，典范之樂(lè)，故雅又有正之意?！把拧胺譃榇笱藕托⊙?，大雅31篇，小雅74篇，“雅“多數(shù)是貴族文人的作品，也有一些民歌?！绊灐钡慕忉層泻芏喾N，一說(shuō)借作“容”，即形容，本指舞蹈姿態(tài)，作為音樂(lè)名詞，特指配合舞蹈的歌曲在《詩(shī)經(jīng)》中專指用于宗廟祭祀的音樂(lè)，較舒緩，包括《周頌》《魯頌》《商頌》賦比興：賦：《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大就是賦比興的表現(xiàn)手法?！百x者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比：“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質(zhì)的一種手法。興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有些甚至能起到比的作用。四家詩(shī)：漢代傳授齊、魯、韓、毛四家詩(shī)說(shuō)的合稱?！遏斣?shī)》為魯人申培所傳，《韓詩(shī)》為燕人韓嬰所傳，《齊詩(shī)》為齊人轅固生所傳。三家詩(shī)為今文詩(shī)學(xué)，并立于學(xué)官，魏晉以后先后失傳?！睹?shī)》為毛亨、毛萇所傳，雖比三家詩(shī)晚出，但學(xué)有淵源，又經(jīng)學(xué)大師鄭玄作箋，流傳至今。四家詩(shī)均在注釋中力圖宣揚(yáng)儒家思想，但對(duì)詩(shī)之解釋大同小異。笙詩(shī)：又稱“六笙詩(shī)”，指《詩(shī)經(jīng)小雅》中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》六篇，有聲無(wú)辭。據(jù)《儀禮》記載，這六篇詩(shī)都以笙奏，故名笙詩(shī)。春秋筆法：原指《春秋》作者以一字“寓褒貶，別善惡”來(lái)表明尊王攘夷、正名定分的思想傾向的寫(xiě)作手法。春秋筆法言簡(jiǎn)意賅，委婉含蓄，用詞準(zhǔn)確，淺顯平實(shí)，表現(xiàn)出修辭學(xué)的發(fā)展，對(duì)后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了很大的影響。但其“為尊者諱，為親者諱”的嚴(yán)格傾向性，也產(chǎn)生了消極作用?！秶?guó)語(yǔ)》：是一部按國(guó)別記載的史書(shū)，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳八國(guó)史事。約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初年，是戰(zhàn)國(guó)早期人根據(jù)各國(guó)史料編訂，以記言為主，書(shū)中記載的史實(shí)上起周穆王，下至魯?shù)抗呵飼r(shí)期各國(guó)的政治、外交、軍事等活動(dòng)。其思想傾向于儒家。書(shū)中既尊禮，又崇德；既敬神，又重民?！蹲髠鳌罚骸蹲髠鳌肥窍惹貢r(shí)期的一部歷史著作，原名《左氏春秋》，相傳作者是左丘明，記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468），此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三 1家滅智氏的史實(shí)。書(shū)中生動(dòng)反映了這一時(shí)期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動(dòng)。有很高的敘事技巧?！肚f子》：《莊子》是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一部著作，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門(mén)人和后學(xué)之手?！肚f子》寓言豐富，想象奇詭，文風(fēng)汪洋恣肆，有很高的文學(xué)成就。楚辭：是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)出現(xiàn)的以屈原作品為代表的新詩(shī)體，它突破了《詩(shī)經(jīng)》四言為主的句式，以六字句和五字句為基本句式，形式自由，句式多變，極富于表現(xiàn)力。它“書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、記楚地、名楚物”，表現(xiàn)楚國(guó)的民俗風(fēng)情，又吸取楚地許多美麗動(dòng)人的 神話傳說(shuō)，具有濃郁的地方色彩和浪漫主義情調(diào)。此外，也指以屈原為首的一群作家的詩(shī)歌總集名稱。1《九歌》：是屈原在楚國(guó)民間祭歌的基礎(chǔ)上加工整理而成的一組抒情詩(shī)，包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》等十一篇作品。它保存了民歌原有的精神情韻，有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)姿，充滿了濃厚的浪漫主義。語(yǔ)言清新秀媚，情味幽深。1《九章》：作者是屈原，是楚辭中一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩(shī)，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風(fēng)》九篇作品。藝術(shù)上主要采取直接鋪敘，反復(fù)抒寫(xiě)的手法，所表現(xiàn)的感情較為直接，奔放。浪漫色彩則略遜于《離騷》。1宋玉：是屈原之后最重要的楚辭作家。宋玉作品篇目爭(zhēng)議很大，大致可信的有《九辯》、《風(fēng)賦》、《神女賦》等。這些作品除《九辯》外，多是賦作，是漢賦的源頭。《九辯》的思想境界不及《離騷》盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。但對(duì)楚辭體也有新的創(chuàng)造。1散體大賦（漢大賦）：漢代興盛起來(lái)的一種文學(xué)體裁，一種藝術(shù)形式。它除師承屈原、宋玉外，還師承《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”，是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說(shuō)之風(fēng)發(fā)展起來(lái)的。這種作品多屬為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字，篇幅巨大，文字鋪排堆砌。代表作品是枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》等。1七體：賦的體裁之一，其特點(diǎn)是通過(guò)虛設(shè)的主客反復(fù)問(wèn)答，按“始邪末正”的順序鋪陳七事。這種賦體由枚乘首創(chuàng)，典型作品即《七發(fā)》。后來(lái)模仿者甚多，以至于《文選》于賦體之外，另立“七體”。例如傅毅的《七激》、張衡的《七辯》、曹植的《七啟》等，但都不及枚乘的《七發(fā)》。1漢賦四大家：指漢賦的四位大作家司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡，其中以司馬相如為杰出代表，他的《子虛賦》和《上林賦》代表著漢大賦的最高成就，并成為后世效法的典范。1柏梁體： 柏梁體本來(lái)全稱作“柏梁臺(tái)體”。傳到后世為才漸漸被稱作“柏梁體”。柏梁臺(tái)是在漢元鼎二年建造的，因?yàn)橐韵惆刂局袊?guó)文學(xué)史名詞解釋為橫梁而得名，后來(lái)居太初年間為天火所毀。柏梁體的古體詩(shī)，其實(shí)就是每句壓韻的七古。據(jù)說(shuō)漢武帝筑柏梁臺(tái)，與群臣聯(lián)句賦詩(shī)，句句用韻，所以這種詩(shī)稱為柏梁體。其實(shí)鮑照以前的七言詩(shī)（如曹丕的《燕歌行》）都是句句用韻的，古代并非另有一種隔句用韻的七言詩(shī)。等到南北朝以后，七言詩(shī)變?yōu)楦艟溆庙嵙?。句句用韻的七言?shī)才變了特殊的詩(shī)體。唐朝詩(shī)人杜甫曾有柏梁體作《飲中八仙歌》。在這首詩(shī)中杜甫不僅完全為平聲韻，且句句入韻，平聲一韻到底；其中，船、眠、天、前等皆用重韻；所寫(xiě)飲中八仙，各自獨(dú)立，互不相干，是古今柏梁體中的絕品。1古詩(shī)十九首：組詩(shī)名。漢無(wú)名氏作。非出于一時(shí)一人之手，大都作于東漢末年。南朝蕭統(tǒng)將其合為一組，收入《文選》。形式都用五言體，語(yǔ)言樸素自然，內(nèi)容多寫(xiě)夫婦間的離愁別緒和士子文人的失意之感，充滿了感傷情調(diào)。1《漢書(shū)》：是我國(guó)第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷史。東漢時(shí)期最杰出的史傳散文?！稘h書(shū)》先后經(jīng)過(guò)四人之手才完成，分別為班彪、班固、班昭和馬續(xù)，其主要作者是班固。在體制上承襲《史記》，而改“書(shū)”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。全書(shū)分本紀(jì)十二、表八、志十、傳七十，共一百篇。1互見(jiàn)法：“互見(jiàn)法”是司馬遷在《史記》中開(kāi)創(chuàng)的一種寫(xiě)作方法。即是將一個(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤?，而以一個(gè)地方的敘述為主?；ヒ?jiàn)法分為人物互見(jiàn)法和事件互見(jiàn)法兩種。《史記》特別注意人物形象和事件的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常常把一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別的篇章中。通過(guò)人物和事件的互見(jiàn)法，司馬遷使《史記》既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性。建安風(fēng)骨：東漢末年，建安詩(shī)人直接繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)廣泛地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格。后人把這種建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。2太康文學(xué)：太康是西晉文學(xué)的繁榮時(shí)期，此時(shí)時(shí)局穩(wěn)定，文人們有時(shí)間和精力用于文學(xué)的創(chuàng)作和研究，又因社會(huì)小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風(fēng)亦日趨嚴(yán)重，追求文學(xué)作品形式的華美，創(chuàng)作成就并不太高，文人自學(xué)地追求作品的藝術(shù)表現(xiàn)，所以，這一時(shí)期的文學(xué)大潮是趨于浮艷，詩(shī)尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩(shī)文的普通特色。代表這種主流派風(fēng)格的作家，首推潘岳和陸機(jī)。2陸海潘江：2玄言詩(shī)：晉室南渡，士族文人沉溺享樂(lè)，意志更加消沉，以玄學(xué)自我迷醉的風(fēng)氣日漸濃厚，其內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述，在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味。缺少藝術(shù)形象和真情流露，幾乎無(wú)藝術(shù)性可言，東晉玄言詩(shī)代表人物有孫綽、許詢等。2左思風(fēng)力：這是鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)左思創(chuàng)作風(fēng)格的評(píng)價(jià)。左思的詩(shī)歌，尤其是他的代表作《詠史》八首，借詠史抒發(fā)寒士之不平及對(duì)士族的蔑視與抗?fàn)?，感慨深沉、情調(diào)激昂，筆力矯健，是對(duì)建安風(fēng)骨的繼承與發(fā)揚(yáng)，即是后世所說(shuō)的“左思風(fēng)力”。2元嘉三大家：指的是劉宋時(shí)期活躍在文壇的三位詩(shī)人：謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照，謝靈運(yùn)大力創(chuàng)作山水詩(shī)語(yǔ)言工整精練，境界清新自然；顏延之喜用典故、堆砌辭藻，成就較遜；鮑照詩(shī)歌風(fēng)格俊逸豪放、奇矯凌厲，表現(xiàn)了寒士的慷慨不平，他們藝術(shù)成就高，影響大，被稱為“元嘉三大家”。2竟陵八友：南齊竟陵王蕭子良禮才好士，一時(shí)天下文士皆追隨之。其中文學(xué)成就較為突出、在當(dāng)時(shí)名聲最高的是“竟陵八友”：蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕。其中沈約、謝朓成就最高，他們對(duì)聲律的發(fā)明、詩(shī)歌藝術(shù)的精細(xì)起了重要作用。2永明體： 永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，而以齊永明年間為中心?！坝烂黧w”又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)度階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。代表人物有謝朓、沈約等。2宮體詩(shī)： 宮體之名始于蕭綱入主東宮之時(shí)，但沈約、鮑照、蕭衍等人的艷詩(shī)已肇其端。內(nèi)容上，主要是以宮廷生活為描寫(xiě)對(duì)象，具體的題材不外乎詠物與描寫(xiě)女性。情調(diào)輕艷，風(fēng)格柔靡，注重詞藻、對(duì)偶與聲律。在藝術(shù)上繼續(xù)了永明體的探索而更趨格律化。2徐庾體：指南朝梁徐摛、徐陵父子與庾肩吾、庾信父子的詩(shī)風(fēng)和文風(fēng)。他們的詩(shī)文綺麗，多變舊體，故時(shí)稱“徐庾體”?！靶焘左w”詩(shī)大多是奉旨應(yīng)制之作，是“宮體詩(shī)”的代表作品。徐陵、庾信又工駢文，傳統(tǒng)所謂“徐庾體”，更側(cè)重于指“文”而言。徐陵、庾信在文學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)，就是將宮體詩(shī)所運(yùn)用的隸事聲律與緝裁麗辭文采的形式之美，完全巧妙地移植于“文”的創(chuàng)作中，使駢文耳目一新。2志怪小說(shuō)：魏晉南北朝時(shí)期的一種小說(shuō)。內(nèi)容主要記述神鬼怪異、遠(yuǎn)方異物，宗教迷信色彩濃重，但也有不少有意義的作品，代表作是干寶的《搜神記》?？傮w看，志怪小說(shuō)藝術(shù)上還比較粗糙，但某些優(yōu)秀作品在人物刻畫(huà)、敘述故事、語(yǔ)言使用等方面達(dá)到了較高水平。志人小說(shuō)（軼事小說(shuō)）：以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說(shuō)，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來(lái)品評(píng)人物和崇尚清淡的社會(huì)風(fēng)尚大有關(guān)系。今存比較完整的是劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。3《世說(shuō)新語(yǔ)》：筆記小說(shuō)集，劉宋劉義慶撰，今本三卷，分三十六篇。內(nèi)容為漢末至東晉名士們的遺聞?shì)W事、清談玄理、疏放舉動(dòng)的記錄。在刻畫(huà)人物和語(yǔ)言使用上有很高的成就，對(duì)后代小說(shuō)和小品文的發(fā)展有重大影響。3上官體：以初唐上官儀為代表的詩(shī)歌風(fēng)格。上官儀詩(shī)歌格律工整，內(nèi)容多為應(yīng)制奉命之作,歌功頌德，粉飾升平，形式上追求程式化。詞藻華麗，“綺錯(cuò)婉媚”。時(shí)人多仿效。上官體的重視詩(shī)的形式中國(guó)文學(xué)史名詞解釋技巧、追求詩(shī)的聲辭之美的傾向。上官儀提出“六對(duì)”、“八對(duì)”之說(shuō)，對(duì)律詩(shī)的定型有促進(jìn)作用。3初唐四杰：初唐四杰指王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王?！八慕堋狈磳?duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。“四杰”作詩(shī)，重視抒情，有一種慷慨悲涼的感人力量?！八慕堋痹?shī)風(fēng)亦屬“當(dāng)時(shí)體”，沒(méi)有完全擺脫當(dāng)時(shí)流行的宮廷詩(shī)風(fēng)的影響。但“四杰”為結(jié)束齊梁文風(fēng)，開(kāi)啟盛唐之風(fēng)做出了功不可沒(méi)的貢獻(xiàn)。3沈宋：指初唐詩(shī)人沈佺期、宋之問(wèn)。沈宋都曾為宮廷詩(shī)人，所作律詩(shī)多為應(yīng)制奉和之作，內(nèi)容雖無(wú)甚可取，但詞采精麗，且數(shù)量較多，又大都合律，使律詩(shī)的粘對(duì)規(guī)律逐漸為一般詩(shī)人所遵守，影響甚大，為近體詩(shī)的建立和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。在貶謫期間也寫(xiě)了不少情韻俱佳的作品。3大歷十才子：指中唐大歷年間的十位詩(shī)人，即李端、盧綸、吉中孚，韓翃、錢(qián)起、司空曙，苗發(fā)、崔峒、夏侯審、耿湋，大歷初年他曾在長(zhǎng)安參加重要唱和活動(dòng)，又創(chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)相近。其中以錢(qián)起、盧綸、成就最高。大歷詩(shī)人創(chuàng)作內(nèi)容較貧乏，詩(shī)風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對(duì)盛唐，由壯闊變?yōu)榍逍?，由重氣?shì)變?yōu)橹仨嵨?，藝術(shù)顯得更為精工。3永州八記：山水游記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生的審美情趣的結(jié)晶。“永州八記”是柳宗元在永州貶所寫(xiě)的八篇游記散文?！坝乐莅擞洝卑ā妒嫉梦魃窖缬斡洝?、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。善于選取深?yuàn)W幽美型的小景物，經(jīng)過(guò)精心刻劃，展現(xiàn)出高于自然原型的藝術(shù)之美。描寫(xiě)中貫注了濃烈的寂寥心境，借山水寫(xiě)作者凄苦的心地。37韓孟詩(shī)派：是中唐時(shí)期一個(gè)影響較大的詩(shī)派，這個(gè)詩(shī)派的代表是韓愈和孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等，韓孟等人不滿于大歷以來(lái)華貴平庸的詩(shī)風(fēng)，力圖有所突破，他們的詩(shī)歌主要通過(guò)抒寫(xiě)個(gè)人的不幸遭遇來(lái)揭露社會(huì)的弊病，在藝術(shù)上追求奇特的形象，形成一種深險(xiǎn)怪癖的風(fēng)格。3唐傳奇：唐傳奇是中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的新階段，它是遠(yuǎn)繼古代神話傳說(shuō)和史傳文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，是六朝志怪、志人小說(shuō)的發(fā)展。它內(nèi)容更豐富，題材更廣泛，更具現(xiàn)實(shí)意義。在藝術(shù)上，傳奇結(jié)構(gòu)更為完整，情節(jié)更為生動(dòng)曲折，人物形象也更為鮮明。從創(chuàng)作目的來(lái)看唐代傳奇作家們是有意識(shí)地從事小說(shuō)創(chuàng)作，而不像六朝小說(shuō)那樣，只是對(duì)人物軼事和怪異傳聞作單純的記錄。由于作家這種自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)造，使唐代傳奇脫離古代小說(shuō)的稚拙狀態(tài)，形成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式。3變文：唐五代時(shí)與俗講同時(shí)流行的民間說(shuō)唱伎藝稱為“轉(zhuǎn)變”。轉(zhuǎn)變，就是說(shuō)唱變文。變文，或簡(jiǎn)稱“變”，乃“轉(zhuǎn)變”的底本。其特點(diǎn)是說(shuō)唱相間，散韻組合演述故事，或輔以圖畫(huà)。郊寒島瘦：是蘇軾對(duì)孟郊、賈島詩(shī)歌風(fēng)格的概括。他們都屬于苦吟派詩(shī)人，內(nèi)容多寫(xiě)?zhàn)嚭F愁，構(gòu)思奇特尖新，意境清冷苦澀，風(fēng)