【正文】 哀怨過多，情調(diào)低沉。詠物懷古詞常有寄托，如《》《賣花聲．雨花臺》?！独w夫詞》是陳詞代表作。浙西詞派清初以朱彝尊為首的詞派，因其主要作者皆為浙江人，故稱。把詩歌引向“考據(jù)入詩”的故紙堆，成了令人生厭的學問詩。注重敘事，強調(diào)風情韻味，開創(chuàng)了敘事詩的新境界。這些主張充實了散文的寫作內(nèi)容，是對方苞“義法”說的補充和發(fā)展。桐城派以方苞的“義法”為基礎，形成了體系嚴密的古文理論。敘事簡潔，又善議論。其作家中張岱成就最高，影響最大，代表作品有《西湖尋夢》、《陶庵夢憶》等，他把公安派的清新與竟陵派的陡峭熔于一爐，兼取兩派之長。政治態(tài)度、文學主張都與復社相近。其文學主張為性靈說：獨抒性靈，不拘格套。其理論主張為復古，他們推崇唐宋的韓柳歐曾，唐宋散文，與七子不同，提倡“直據(jù)胸臆，信手寫出”。其后臺閣體文風的流弊日益突出，遭到抨擊，在前后七子復古論的沖擊下逐漸退出文壇。（3）他們的詩歌脫離“理”的束縛能夠自由地抒發(fā)個人真實性情和表現(xiàn)個人生活欲望，并具有詩人的藝術獨創(chuàng)特征。（2）針對前后七子的復古理論，提出了他的文學進化論觀點。這種文風壟斷了當時的文壇。2． 所謂“神韻說”就是力圖擺脫政治等社會因素對詩歌藝術的干擾，注重詩歌本身淡遠清新的境界和含蓄蘊藉的語言，從而加強詩歌消遣娛樂功能。創(chuàng)始人方苞，提出“義法”理論，主張言之有物，言之有序；劉大櫆發(fā)展了方苞關于“法”的理論，提出了“因聲求氣”說；姚鼐集大成，強調(diào)“義理、考證、文章”三者合一。九、唐宋派：是嘉靖年間以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的一個散文復古流派。以李夢陽、何景明為代表。章回體古代長篇小說的一種外在敘述體式。（2）北曲器樂伴奏以鼓、板為主,弦樂琵琶為主。宋元話本是中國小說史上最早的白話小說。散曲：1． 在元代，散曲一般稱為樂府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。湯顯祖所重的情包括兩個方面：一是“真情”，二是“矯情”。將若干支曲牌按一定章法組合成套，以構成一折（出）戲的音樂。2四大譴責小說魯迅認為的晚清四大譴責小說是中國清末4部譴責小說的合稱。陽湖派雖出身桐城派，但有自己的特色：它受六朝文的影響，文風恣肆，時夾駢語，較有生氣。對二者不分輕重，認為都是美的。方苞提出“義法”，“義即《易》之所謂言有物”“法即《易》之所謂言有序”。子弟書講唱文學名。彈詞流行于南方，在語言上有“國音”“土音”之分。四劇的簡稱。即使艷情詠物，也力除陳詞濫調(diào)，獨具機杼，音律和諧，但他重在字句聲律上用工夫，限制了創(chuàng)造的天地，也給浙西派帶來了堆填弄巧的風氣。他的作品內(nèi)容廣泛，注重反映重大社會問題和民生疾苦，詞風豪放，氣魄雄偉，取景壯闊，語言率直俊爽。義理為本，通變于法，以考據(jù)，訓詁增強詩歌的內(nèi)容，融詞章、義理、考據(jù)為一。寫詩“只取興會神到”，詩的思想內(nèi)容要朦朧含蓄，又似有寄托，又難以實指，有如“羚羊掛角，無跡可求”。南宋北王：朱彝尊、王士禛 南施北宋：施閏章、宋琬嶺南三家屈大均、陳恭尹、梁佩蘭，緣于王隼曲屈大均、陳恭尹、梁佩蘭詩合刻為《嶺南三家集》。發(fā)表了對戲劇創(chuàng)作的新見解。3吳中四才子指祝允明、唐寅、文徵明和徐禎卿，他們的觀念意識更多地帶有市民色彩。他們的基本觀點是反對以文采取代道統(tǒng)，主張恢復唐宋八大家的散文傳統(tǒng)，倡導文道統(tǒng)一。2前七子出現(xiàn)于明弘治、正德年間，成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，代表人物是李夢陽、何景明，倡言“文必秦漢，詩必盛唐”在反對臺閣休詩風中起過重要作用，但也將文學創(chuàng)作引向了擬古主義的道路?！岸摹笔侵噶铦鞒跛幹臄M話本集《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》，合稱“二拍”，共收作品七十八篇，主要是凌濛初根據(jù)“古今來雜碎事”，加工制作而成的。2石巢四種阮大鉞，號是石巢?！皡墙伞弊⒅匾袈桑蟆昂下梢狼弧?，注重演唱效果，甚至認為“寧協(xié)律而詞不工”，在戲曲語言的運用上，強調(diào)“本色”，就是主張多用拙俗的民間俚語。有一批劇作家直接受到了他的影響。明中葉三大傳奇：梁辰魚《浣紗記》、王世貞《鳴鳳記》李開先《寶劍記》。1傳奇“傳奇”本為小說的一種體裁，以其情節(jié)多其奇特、神異，故名“傳奇”。本來八股文作為一種特殊的文體而存在是無可厚非的，它的一些表現(xiàn)手法及理論曾對明清兩代的散文、詩歌及至小說，戲曲的創(chuàng)作產(chǎn)生過深刻的影響，但從總體上說，它在內(nèi)容上要求貫穿“代圣人立說”的宗旨，刻板地闡述所謂圣賢的僵化說教，形式上又有嚴格的限制，加上它以官方規(guī)范文體的面目而出現(xiàn)，嚴重束縛了作者的創(chuàng)作自由，同時給文學的發(fā)展帶來負面的影響，造成萎靡不振的創(chuàng)作風氣。八股文有一套相對固定的寫作格式，其題目取自《四書》《五經(jīng)》，尤以《四書》命題占多數(shù)。大多描寫文人士大夫日常生活風貌，真實細膩地表現(xiàn)他們新的生活情調(diào)，形成了個人化、生活化以及寫實求真的創(chuàng)作特征。而成為一種主要借案頭閱讀的作品。明清兩代的世情小說，或著重寫情愛婚姻，或主要敘家庭糾紛，或廣闊地描繪社會生活，或?qū)Ｗ⒂谧I諷儒林、官場、青樓，內(nèi)容豐富，色彩斑斕。神魔小說又稱神話小說，主要通過幻想中的神魔鬼怪來反映社會現(xiàn)實。這種形式，源于宋話本，如《大唐三藏取經(jīng)詩話》已具雛形。這些劇本既貼近民間，又顯示出文人對南戲?qū)懽鞯臐B透，提高了南戲在曲壇的地位，尤其在情節(jié)安排、人物塑造、語言等方面取得了諸多成績，對后來的南戲、傳奇創(chuàng)作影響深遠。1關漢卿：字漢卿，號已齋叟。通常同同一宮調(diào)的若干曲牌連綴成套，短的至少有三支曲子，長的多達二三十支，一韻到底，套末有一尾聲。歌唱的形式多樣。曲牌元明以宋各種曲調(diào)名的泛稱。分別的代表作為《竇娥冤》《梧桐雨》《墻頭馬上》《倩女離魂》。院本戲曲名稱。這些都為元雜劇的形式打下了基礎。是《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》四部南戲的合稱。藝術上的主要成就是古體詩和七言絕句。又因其是永嘉人，故又稱“永嘉四靈”。《西昆酬唱集》問世后，西昆體風行一時，真宗皇帝也無法禁絕。白體詩：白體詩人，是宋初效法白居易作詩的一批詩人，代表人物有王禹偁、李昉、徐鉉等人。晚唐體詩人中身份迥異的是寇準，他成了晚唐體盟主。西昆派停留在對李商隱詩歌藝術外貌的模仿層次，缺乏真摯情懷和深沉感慨，優(yōu)點是追求詩歌藝術美感，糾正了淺陋平直的五代文風，缺點是立足模仿，缺乏自立精神和藝術個性。因四人的字號中都帶有一個“靈”字，故名。也有的反映了厭惡仕途、仰慕隱逸、消極避世的思想。四大南戲（荊拜劉殺）：是元末明初南戲的代表作，簡稱“荊、劉、拜、殺”。當時還流行一種講唱文學樣式諸宮調(diào)，其樂曲組織豐富，規(guī)模宏大。因元雜劇成就最高，故又常以元曲為元雜劇的同義語，如臧晉叔的《元曲選》，實際是元雜劇選集。關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖，簡稱“關馬鄭白”，見于元周德清《中原音韻》。通稱“九宮”，南北的曲牌分屬于各個宮調(diào)。南戲的角色分為生、旦、凈、末、丑等各類，均可歌唱。1套數(shù) 散曲體式的一種，又叫“散套”或“套曲”。貫云石散曲風格豪放中見清逸，徐再思散曲風格婉約清麗，今人任訥將二人之散曲合輯為《酸甜樂府》。這四部戲體現(xiàn)著南戲的發(fā)展變化，“四大南戲”中的三個劇本都有傳說中的作者，表明文人在南戲?qū)懚ㄟ^程的作用。凡是采用這種形式寫的長篇小說，就稱為章回小說。神魔（怪）小說中國古代小說從作品內(nèi)容的主要特點來分類，有歷史小說，英雄傳奇小說，神魔小說，世情小說，狹義公案小說等名稱。世情小說所謂世情小說，就是以“極摹人情世態(tài)之岐，備寫悲歡離合之致”（笑花主人《今古奇觀序》），為主要特點的一類小說，專指描寫世俗人情的長篇，《金瓶梅》常常被看作世情小說的開山之作。這類作品已不是供藝人演講之用。風格輕靈雋永，反映了晚明時期文人文學趣向的某種變化。1八股文又稱制義、制藝、時藝、時文等，所謂的股，有對偶的意思。明代著名的八股文作家有王鰲、錢福、趙南星、湯顯祖、陳子龍等。出酈道元《水經(jīng)注》“猿鳴三聲淚沾裳”鳴四聲則更屬斷腸之歌。腔為主。產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。”1吳江派明代后期，在沈璟的周圍形成了一個重要的戲曲流派，即吳江派，主要作家有顧大典、卜世臣、吳天成、王驥德等。2博山堂三種 范文若的《鴛鴦棒》《花筵賺》《夢花酣》的合稱。藝術特點有：一、從現(xiàn)實生活取材，主題思想更為集中，二、繼承話本傳統(tǒng)，情節(jié)曲折動人，三、人物描寫更為細致，人物性格更為豐滿。他們反對擬古，要求抒寫靈性，其主張和公安異曲同工，但又以公安派的作品有浮淺之弊，企圖以幽深孤峭的風格矯之，以致流于艱澀。2唐宋派是出現(xiàn)在明代中期嘉靖年間，以反撥李夢陽、何景明為代表的前七子的復古理論為主要目標的文學派別，其主要代表人物是王慎中、唐順之、茅坤和歸有光。其中以高啟成就最高。代表作有《牡丹亭》，與《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》。清江左四大家錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳清初三大家侯方域、魏禧、汪琬，以寫作文學散文見長，《清史稿》卷 四九一《侯方域》末云：“方域健于文，與魏禧、汪琬齊名，號‘國初三家’”。神韻說清初王士禛所倡導的詩歌理論，強調(diào)詩必須有神情韻味，有含蓄深蘊，言盡意不盡的特點?！傲x理”為“言有物”，指以六經(jīng)為代表的合乎儒家道德規(guī)范的思想和學問；文理為“言有序”，指詩律、結構、章句等作詩之法。他的詞師法蘇、辛，受辛詞的影響尤深?！闭阄髋稍谄溆绊懴?，標舉清空淳雅風格，蘊藉空靈，無輕薄浮穢之弊，也不落濃艷媚俗。1一人永占李玉的《一捧雪》《人獸關》《永團圓》《占花魁》。彈詞的體制由說、表、唱、彈四部分組成，其中說、表、唱俱全者稱“唱詞”，僅有表、唱、彈而無說者，即純以第三人稱敘事而無代言成分的，稱“文詞”。現(xiàn)存最早的鼓詞是明代天啟年間刊行的《大唐秦王詞話》，尚未用“鼓詞”標名，明末清初賈鳧西作《木皮散人鼓詞》是首次鼓詞命名的文人創(chuàng)作。因而得名。四他在美學上把古文分為“陰柔”與“陽剛”兩大類。由惲敬、張惠言所創(chuàng)導，惲敬，陽湖人（今江蘇常州人），后繼者亦多陽湖人，故得名。三人中以侯方域成就較為突出。王西廂 繁本與簡本 散曲曲牌聯(lián)套體中國戲曲音樂的一種結構體制?！芭R川四夢”是作者以戲劇形式表現(xiàn)出自己對人性、人生極其意義的思考。元雜劇的前期創(chuàng)作呈繁榮的局面，成為中國戲劇文學史上最為光彩奪目的黃金時代。今存的《清平山堂話本》、《古今小說》、《醒世恒言》等白話短篇小說集中。北曲高亢遒勁，表現(xiàn)威武豪放的氣概。他們的創(chuàng)作代表了中國元曲的巨大成就，對后世的戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。前七子明弘治、正德年間的詩文創(chuàng)作流派。后七子的創(chuàng)作總體上不脫對前人的模擬，但也取得了一定的成就，有些人后來表現(xiàn)出某種重視獨創(chuàng)和性靈的傾向。代表作家有方苞、劉大櫆、姚鼐，他們都是安徽桐城人，故稱“桐城派”。王士禛的神韻說，則是這種轉(zhuǎn)變的根本完成。除朝廷詔令奏議外，多屬應酬、題贈或應制、頌圣之作。他把文學作為宣揚其反傳統(tǒng)、肯定個性精神的社會思想的有效工具，把代表人的赤子真心的“童心”作為文學創(chuàng)作和評價的最高準則。袁宏道認為文學的最高境界是“獨抒性靈、不拘格套”。不足之處為缺乏對社會生活的關懷和對自我內(nèi)在情感的切入，并缺乏藝術創(chuàng)作的熱情。他們反對前后七子“文必秦漢”的文學觀，標舉唐宋古文，故稱為唐宋派。因三袁世居湖北公安，故稱“公安派”。幾社：明末以陳子龍、夏允彝為首的文社。其特征體制短??；適意性，即隨意抒寫；率真直露、真情實感。其文有凌厲雄杰、剛勁慷慨之氣。桐城派（此題有待商榷）桐城派是清中葉最大的散文流派，因代表作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名?！傲x理”是程朱理學；“考證”是對古代文獻、文義、字句的考據(jù)；“辭章”是文章辭采。梅村體吳偉業(yè)的詩體風格。他把思想意義(義理)與組織結構(文理)、學問材料(肌理)統(tǒng)一起來，認為作詩不在力求神韻，不在死守格調(diào)，也不在空談性情，而在讀書，有學問，有方法。而這種悲慨壯舉，蕭瑟凄怨之聲隨著清代的逐漸興盛而被順應太平的浙西詞派所代替。風格師法蘇、辛，具蒼涼豪放特色。詞風宗法姜、張，多在字句聲律上用功，有精工雋永、清麗流暢之勝，但多精巧有余而沉厚不足。亡婦忌日有感》均為傳世名篇。1蘇州派明末清初的一個現(xiàn)實主義戲劇流派，以李玉為首，成員有朱素臣，朱佐朝、張大復、葉時章、畢魏、丘園等。具有濃重的荒誕神秘色彩。它收錄了西周初到春秋中葉詩歌305篇?！对娊?jīng)》十五國風大部分是民歌?！遏斣姟窞轸斎松昱嗨鶄鳎俄n詩》為燕人韓嬰所傳，《齊詩》為齊人轅固生所傳。春秋筆法言簡意賅，委婉含蓄，用詞準確，淺顯平實，表現(xiàn)出修辭學的發(fā)展，對后世的散文寫作產(chǎn)生了很大的影響。有很高的敘事技巧。它保存了民歌原有的精神情韻，有獨特的藝術風姿，充滿了濃厚的浪漫主義?！毒呸q》的思想境界不及《離騷》盡管它也有自標高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。后來模仿者甚多，以至于《文選》于賦體之外，另立“七體”。其實鮑照以前的七言詩（如曹丕的《燕歌行》）都是句句用韻的，古代并非另有一種隔句用韻的七言詩。南朝蕭統(tǒng)將其合為一組，收入《文選》。即是將一個人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤?，而以一個地方的敘述為主。2太康文學：太康是西晉文學的繁榮時期，此時時局穩(wěn)定，文人們有時間和精力用于文學的創(chuàng)作和研究，又因社會小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風亦日趨嚴重，追求文學作品形式的華美，創(chuàng)作成就并不太高，文人自學地追求作品的藝術表現(xiàn)，所以，這一時期的文學大潮是趨于浮艷，詩尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩文的普通特色。其中文學成就較為突出、在當時名聲最高的是“竟陵八友”：蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕。在藝術上繼續(xù)了永明體的探索而更趨格律化?？傮w看，志怪小說藝術上還比較粗糙，但某些優(yōu)秀作品在人物刻畫、敘述故事、語言使用等方面達到了較高水平。上官儀詩歌格律工整，內(nèi)容多為應制奉命之作,歌功頌德，粉飾升平，形式上追求程式化?！八慕堋痹婏L亦屬“當時體”，沒有完全擺脫當時流行的宮廷詩風的影響。3永州八記：山水游記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生的審美情趣的結晶。在藝術上，傳奇結構更為完整，情節(jié)更為生動曲折，人物形象也更為鮮明。他們都屬于苦吟派詩人，內(nèi)容多寫?zhàn)嚭F愁，構思奇特尖新，意境清冷苦澀，風格