【正文】 打擊了前后七子的復(fù)古論調(diào)，對(duì)晚明“公安派”、清中葉“桐城派”都有重大啟迪和影響。十三、神韻說：“神韻”即風(fēng)神韻味,王士禎極賞唐司空?qǐng)D《詩品》“沖淡”、“自然”、“清奇”和南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》“妙悟”、“興趣”之說，提倡“興會(huì)”“神到”，“不著一字，盡得風(fēng)流”，要求詩歌有幽靜淡遠(yuǎn)境界和含蓄雋永語言。（3）他高度評(píng)價(jià)小說戲曲的價(jià)值地位。前七子明代弘治、正德年間的文學(xué)流派，其代表人物是李夢陽、何景明，其他成員有康海、王九思、王廷相、邊貢、徐禎卿，是一個(gè)以李夢陽為核心代表的文學(xué)群體。表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是重性靈，性靈核心就是真情、真聲、真言。（清）清初古文三大家清初古文三大家是 “文人之文” 的代表侯方域、魏禧、汪婉，主要從文章風(fēng)格上力戒晚明文章纖佻，倡導(dǎo)恢復(fù)唐宋散文傳統(tǒng)，以傳記文見長。他們要求文章內(nèi)容的純正和言辭的文雅，重視行文的“神”和“氣”，結(jié)合儒家道義而做文章，后經(jīng)發(fā)展，聲勢更大。其以明清易代的史實(shí)為題材，反映社會(huì)變故，感慨朝代興亡；吸取白居易《長恨歌》《琵琶行》、元稹《連昌宮詞》等歌行寫法，側(cè)重?cái)⑹聦懭?，輔以初唐四杰的采藻繽紛，晚唐溫、李的風(fēng)情韻致及明代傳奇曲折變化的戲劇性。其詞以姜白石（姜夔）、張炎為宗，主張以雅正矯顯露，要求“字琢句煉，歸于醇雅”，具古雅峭拔格調(diào)，疏淡清遠(yuǎn)意境，嚴(yán)謹(jǐn)和諧音律，由于重在字句聲律上下功夫而限制了創(chuàng)作，也使該派具有了故意弄巧的嫌疑。納蘭性德有《飲水詞》300多首。此派作品大多能聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐，思想性強(qiáng)，藝術(shù)上廣泛吸取了各種民間藝術(shù)營養(yǎng)，取材質(zhì)樸自然，生活氣息濃厚，對(duì)一些落后傾向進(jìn)行了抵制和斗爭，在當(dāng)時(shí)劇壇上產(chǎn)生了一定影響。其中風(fēng)包括十五“國風(fēng)”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇?！睹姟窞槊?、毛萇所傳，雖比三家詩晚出，但學(xué)有淵源，又經(jīng)學(xué)大師鄭玄作箋，流傳至今。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門人和后學(xué)之手。1散體大賦（漢大賦）：漢代興盛起來的一種文學(xué)體裁，一種藝術(shù)形式。句句用韻的七言詩才變了特殊的詩體?！妒酚洝诽貏e注意人物形象和事件的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中。2永明體： 永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，而以齊永明年間為中心。這與魏晉以來品評(píng)人物和崇尚清淡的社會(huì)風(fēng)尚大有關(guān)系。3沈宋：指初唐詩人沈佺期、宋之問。由于作家這種自覺的藝術(shù)創(chuàng)造，使唐代傳奇脫離古代小說的稚拙狀態(tài)，形成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式。3唐傳奇：唐傳奇是中國小說發(fā)展的新階段，它是遠(yuǎn)繼古代神話傳說和史傳文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，是六朝志怪、志人小說的發(fā)展。“四杰”反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。2志怪小說：魏晉南北朝時(shí)期的一種小說。2元嘉三大家：指的是劉宋時(shí)期活躍在文壇的三位詩人：謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照，謝靈運(yùn)大力創(chuàng)作山水詩語言工整精練，境界清新自然；顏延之喜用典故、堆砌辭藻，成就較遜；鮑照詩歌風(fēng)格俊逸豪放、奇矯凌厲，表現(xiàn)了寒士的慷慨不平，他們藝術(shù)成就高，影響大，被稱為“元嘉三大家”。全書分本紀(jì)十二、表八、志十、傳七十，共一百篇。柏梁體的古體詩，其實(shí)就是每句壓韻的七古。宋玉作品篇目爭議很大，大致可信的有《九辯》、《風(fēng)賦》、《神女賦》等?！蹲髠鳌罚骸蹲髠鳌肥窍惹貢r(shí)期的一部歷史著作，原名《左氏春秋》，相傳作者是左丘明，記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468），此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三 1家滅智氏的史實(shí)。興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有些甚至能起到比的作用。這些小說既反映了對(duì)自由愛情婚姻的追求,突出女主人公的品質(zhì)和才情，提高婦女地位，又竭力與傳統(tǒng)倫理調(diào)和,擺出一副道學(xué)面孔。其詞作俊逸深沉，但有時(shí)流于晦澀。纂輯唐、五代、宋、金、元詞600余家詞為《詞綜》。陽羨詞派清代前期詞壇流派，開山作家陳維崧，宜興人，宜興古稱陽羨，故稱。從掌握形式(格、律、聲、色)進(jìn)而重視精神(神、理、氣、味)，最終達(dá)到高境。反對(duì)“以小說為古文辭”，觀點(diǎn)偏于正統(tǒng)。其作品多受復(fù)古思想影響，明亡后，多有悼亡抒志及反映國變時(shí)艱，立志復(fù)國的篇章。他認(rèn)為文學(xué)都必須真實(shí)表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。其特征為內(nèi)容貧乏，題材是“頌圣德、歌太平”，多為應(yīng)制、題贈(zèng)、酬應(yīng)而作。顯示了激進(jìn)活躍精神的衰落。一般把性靈說作為袁枚的詩論，實(shí)際上它是對(duì)明代以公安派為代表的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”（袁宏道《序小修詩》）詩歌理論的繼承和發(fā)展一。因在前七子之后，故稱后七子。他們分別是關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、及鄭光祖，前三人屬于前期作家，后者屬于后期作家。話本小說就是由“說話”衍生而來的。前兩個(gè)劇本是兒女風(fēng)情戲，后兩個(gè)是社會(huì)風(fēng)情劇。思想屬于理學(xué)復(fù)古的保守派，在詩歌上主張以溫柔敦厚的詩風(fēng)來為“清明廣大”的盛世服務(wù)。姚鼎是桐城派理論的完成者。說用散體、唱為韻文，其唱詞一般為七言和十言句，其十言句與彈詞之三、四、三的節(jié)奏截然不同，采用三、三、四的形式，這是有說有唱的成套大書，篇幅較大，后又有與“彈詞開篇”相反，只唱不說的小段，稱“大鼓書”或稱“大鼓”，至今流傳，鼓詞的內(nèi)容比彈詞更加豐富，或?qū)懡鸶觇F馬的英雄傳奇，如《呼家將》?！保ㄍ希?蘇州派明末清初重要戲曲流派，以李玉為首，此外還有朱素臣、朱佐朝、張大復(fù)等，因他們都是蘇州人，且經(jīng)常集體進(jìn)行戲劇創(chuàng)作活動(dòng)，故而得名。1陽羨派陽羨派詞宗陳維崧，字其平，號(hào)迦陵，江蘇宜興人。梅村體的題材、格式、語言情調(diào)、風(fēng)格、韻味等具有相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范，以故國情懷和身世榮辱為主，“可備一代詩史”，又突出敘事寫人，多了情節(jié)的傳奇化。3湯顯祖字義仍，號(hào)海若，江西臨川人。后七子繼承前七子的文學(xué)主張，同樣強(qiáng)調(diào)“文必秦漢，詩必盛唐”，以漢魏、盛唐為楷模，較前七子更絕對(duì)。明代的作品約有半數(shù)是直接反映現(xiàn)實(shí)生活的，半數(shù)是取材于歷史或宗教傳說故事。在戲曲語言的運(yùn)用上，重視文采，因此，此派又稱“文采派”。明中葉以后，“傳奇”盛極一時(shí)，在明代戲曲藝術(shù)中，居于主要地位，代表作品有《牡丹亭》《寶劍記》《紅梅記》等。末尾又有數(shù)十字或百余字的總結(jié)性文字，稱作大結(jié)?！度龂狙萘x》是我國第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。還有明人創(chuàng)作小說，于章回中夾有詩詞的，也稱詞話，如《金瓶梅詞話》。1南戲之祖元末明初高明所作南戲《琵琶記》代表南戲最高成就，它的誕生標(biāo)志著南戲創(chuàng)作藝術(shù)上的成熟，對(duì)后世傳奇的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，因此被譽(yù)為“南戲之祖”明章回小說我國古代長篇小說所采用的主要形式是分回標(biāo)目，把復(fù)雜的故事情節(jié)分為若干段落，每一段落稱為一回。他力圖打破元代中期缺乏生氣、面目雷同的詩風(fēng)，追求構(gòu)思的超乎尋常和意象的奇特不凡，從而創(chuàng)造了元代詩壇上獨(dú)一無二的“鐵崖體”，最能體現(xiàn)“鐵崖體”特色的，是他的樂府詩。南戲南戲是南曲戲文的簡稱，它最初產(chǎn)生于北宋末南宋初的浙東沿海一帶，稱為溫州雜劇，或永嘉雜劇。元雜劇基本用北曲，故又把元雜劇一本四折稱為“北曲四大套”。元元雜劇我國戲曲藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，從先秦的樂舞，“俳優(yōu)”，漢代的“百戲”，南北朝的“踏搖娘”，唐代的“參軍戲”，到宋代雜劇，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展演變過程。江湖派詩人有布衣，也有官宦，生活年代不一，其中因功名不就而浪跡江湖的下層文人的作品較有影響。師法唐代詩人李商隱，代表作家有楊億，劉筠，錢惟演等，多是在朝官了。其中王禹偁更重視白居易的諷喻詩，自覺學(xué)習(xí)白居易新樂府詩的創(chuàng)作精神。因反對(duì)江西詩派“以學(xué)問為詩”在書本上功夫的習(xí)氣，故成就雖微，但也有一定影響。這些劇本既貼近民間，又顯示出文人對(duì)南戲?qū)懽鞯臐B透，提高了南戲在曲壇的地位，尤其在情節(jié)安排、人物塑造、語言等方面取得了諸多成績，對(duì)后來的南戲、傳奇創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。行院演出所用的腳本即稱院本，院本體裁與宋雜劇相同，元代陶宗儀《輟耕錄》云：“院本，雜劇，其實(shí)一也。每一曲牌都有一定的曲調(diào)，唱法，字?jǐn)?shù)，句法，平仄等，也有基本定式，可據(jù)以填寫曲詞。1元詩四大家指元代中期四位詩人：虞集、楊載、范槨、揭傒斯，并稱為“虞楊范揭”，語出清代宋犖《漫堂說詩》。1元末四大傳奇元末明初，南戲出現(xiàn)了《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》，簡稱“荊、劉、拜、殺”，人稱“四大本”、“四大記”。詩話詞話詩話、詞話常用的涵義是指評(píng)論詩或詞、詩人或詞人、詩或詞的流派及有關(guān)本事等內(nèi)容的著作。《清平山堂話本》話本在宋元至明初以單篇的形式流傳，明中葉后大量出現(xiàn)話本和擬話本的總集，專集和選集。每篇開始以兩句點(diǎn)破題意，稱為“破題”，然后承接破題而進(jìn)行闡發(fā)，稱為“承題”。因其內(nèi)容多為后代說唱和戲曲所取材，所以宋元時(shí)代說話、諸宮調(diào)、南戲、北雜劇，都亦稱“傳奇”。戲曲史上稱之為“玉茗堂派”或“臨川派”。2三言二拍“三言”是明代馮夢龍所編的三部白話短篇小說集，即《喻世明言》（又稱《古今小說》）、《警世通言》《醒世恒言》的合稱。成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行和吳國倫。其中以唐寅和祝允明的詩歌及生活方式最具有代表性?！肚迨犯濉肪硭木乓弧额欂懹^傳》云：“世特傳其詞，與維崧及朱彝尊稱詞家三絕。袁枚的性靈說繼承了公安派的進(jìn)步文學(xué)觀，又吸取了神韻派重個(gè)性的觀點(diǎn)，既反對(duì)形式主義又反對(duì)擬古主義，是一種進(jìn)步的文學(xué)理論，但是過分強(qiáng)調(diào)“性靈”，主張“師心”，忽視了社會(huì)生活在創(chuàng)作中的重要作用，是其歷史局限。常州派影響甚大，晚清各家譚獻(xiàn)、王鵬運(yùn)、鄭文焯、況周頤、朱孝臧都是常州派的傳人。彈詞中最優(yōu)秀的作品首推《再生緣》。但它的本質(zhì)，是將程朱理學(xué)的道統(tǒng)與韓歐的文統(tǒng)加以繼承，并合二者為一體，創(chuàng)作出他所理想的散文集。他們專志以治古文，但又不愿受桐城文論束縛，兼收子史百家，六朝辭賦，以博雅放縱取勝。這種戲曲音樂結(jié)構(gòu)方法，開始于南、北曲，至昆山腔漸趨成熟，而弋陽腔則作了不同發(fā)展。套數(shù)又稱套曲，由兩支以上同宮調(diào)曲牌的曲子連綴而成，曲牌間的聯(lián)系有一定的順序，曲詞須一韻到底，結(jié)尾時(shí)有“煞調(diào)”或“尾聲”。1（4）結(jié)構(gòu)：以“出”為單位。前七子的文學(xué)主張和創(chuàng)作實(shí)踐都有現(xiàn)實(shí)意義，但由于過分強(qiáng)調(diào)復(fù)古，文學(xué)的創(chuàng)造性顯得不足，給文壇帶來新的流弊。時(shí)間從康熙時(shí)一直綿延到清末；地域超越桐城，遍及國內(nèi)，對(duì)促進(jìn)散文的發(fā)展方面也起了一定作用。十、竟陵派：是繼公安派之后，以湖北竟陵人鐘惺、譚元春為首的一個(gè)文學(xué)流派。第四篇：古代文學(xué)名詞解釋古代文學(xué)（明清）名詞解釋整理：（明）吳中四杰明初詩壇頗具代表性的四位作家，分別是高啟、揚(yáng)基、張羽、徐賁，四人均為吳人，人稱“吳中四杰”，以比擬“初唐四杰”。童心說“童心說”是晚明杰出思想家李贄的文學(xué)觀念。文學(xué)上以詩著名，七律最富特色?！洞箬F椎傳》是傳世名篇?！瓣杽偂奔春婪?，“陰柔”即婉約。提倡“提筆先須問性情”，“詩人者，不失其赤子之心者也”，“作詩不可以無我”，認(rèn)為“詩有性情而后真”。取景壯闊，氣魄雄偉，風(fēng)格豪放，語言率直俊爽。他雖多寫個(gè)人哀怨愁苦，卻反映了深刻的社會(huì)內(nèi)容。小說在以因果報(bào)應(yīng)警醒世人的思想軀殼之下，包孕著呼吁尊重女性、夫妻應(yīng)當(dāng)“相敬如賓”的現(xiàn)實(shí)意義?！把拧胺譃榇笱藕托⊙?，大雅31篇，小雅74篇，“雅“多數(shù)是貴族文人的作品，也有一些民歌。約成書于戰(zhàn)國初年，是戰(zhàn)國早期人根據(jù)各國史料編訂，以記言為主，書中記載的史實(shí)上起周穆王，下至魯?shù)抗呵飼r(shí)期各國的政治、外交、軍事等活動(dòng)。藝術(shù)上主要采取直接鋪敘，反復(fù)抒寫的手法，所表現(xiàn)的感情較為直接，奔放。1柏梁體： 柏梁體本來全稱作“柏梁臺(tái)體”。東漢時(shí)期最杰出的史傳散文。缺少藝術(shù)形象和真情流露，幾乎無藝術(shù)性可言，東晉玄言詩代表人物有孫綽、許詢等?！靶焘左w”詩大多是奉旨應(yīng)制之作，是“宮體詩”的代表作品。上官體的重視詩的形式中國文學(xué)史名詞解釋技巧、追求詩的聲辭之美的傾向。善于選取深?yuàn)W幽美型的小景物，經(jīng)過精心刻劃，展現(xiàn)出高于自然原型的藝術(shù)之美。變文，或簡稱“變”，乃“轉(zhuǎn)變”的底本。3大歷十才子：指中唐大歷年間的十位詩人，即李端、盧綸、吉中孚，韓翃、錢起、司空曙，苗發(fā)、崔峒、夏侯審、耿湋，大歷初年他曾在長安參加重要唱和活動(dòng)，又創(chuàng)作傾向和詩風(fēng)相近。內(nèi)容為漢末至東晉名士們的遺聞軼事、清談玄理、疏放舉動(dòng)的記錄。2宮體詩： 宮體之名始于蕭綱入主東宮之時(shí)，但沈約、鮑照、蕭衍等人的艷詩已肇其端。作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格。1古詩十九首：組詩名。代表作品是枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》等。它“書楚語、作楚聲、記楚地、名楚物”，表現(xiàn)楚國的民俗風(fēng)情，又吸取楚地許多美麗動(dòng)人的 神話傳說，具有濃郁的地方色彩和浪漫主義情調(diào)。小雅》中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》六篇，有聲無辭。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。洪昇的《長生殿》與孔尚任的《桃花扇》為清代兩大傳奇作品，它們以深刻的思想內(nèi)容與獨(dú)特的藝術(shù)成就，在中國戲曲史上占有極其重要的地位。以小令為主，偶有長調(diào)亦見工力。陳維崧 ：“陽羨詞派”領(lǐng)袖。肌理說翁方綱的論詩主張。他要求文章形式服從內(nèi)容，語言“清真雅正”和“雅潔”，去掉“冗辭”，直到“一字不可增減”。《李姬傳》表現(xiàn)明末秦淮名妓李香君明大義、辨是非，不阿附權(quán)貴的高尚品德；反面人物阮大鋮等均形象生動(dòng)。其宗旨是“興復(fù)古學(xué)，務(wù)為有用”。后七子明代文學(xué)流派，嘉靖中期，以李攀龍，王世貞為首的后七子重新在文壇舉起了復(fù)古的大旗，聲勢赫然，為眾人所矚目，成員除李、王外，還有謝榛，宗臣等人。十二、公安派（公安三袁）（1）“公安派”是明代重要的文學(xué)流派，“三袁”是指袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因他們是湖北公安人，所以被稱為“公安派”。翁方綱的肌理說實(shí)際上就是要求以學(xué)問為根底，以考證來充實(shí)詩歌內(nèi)容，使義理和文理統(tǒng)一。他們反對(duì)前七子和后七子的復(fù)古主義，提出“世道既變，文亦因之”的文學(xué)發(fā)展觀，主張“性靈說”，要求作品“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，能直抒胸臆，不事雕琢。每回開頭以“話說”、“且說”等起敘，每回末有“欲知后事如何，且聽下文分解”之類的收束語，一回?cái)⑹鲆粋€(gè)較完整的故事段落，有相對(duì)獨(dú)立性，但又承上啟下。2)南戲的體制結(jié)構(gòu)靈