【正文】 地區(qū)流行的吳音彈詞為常見，如《義妖傳》《珍珠塔》等。四劇均為當(dāng)時(shí)著名劇目，但最能代表李玉戲劇創(chuàng)作成就的是《清忠譜》。1常州派清中葉詞派，張惠言首創(chuàng)，周濟(jì)繼承發(fā)展，因張惠言為江蘇武進(jìn)（屬常州人而得名），該派以周邦彥為宗，論詞既不滿浙西派的萎靡堆砌和一味清空，也不滿陽羨派的粗獷顯露，而以儒家“詩教”為理論基礎(chǔ)，注重比興寄托，主張“意內(nèi)言外”，認(rèn)為詞應(yīng)當(dāng)與詩賦地位同等，具有“為后人論世之資”的作用。他在唐宋之后異軍突起，成為清詞的一面旗幟，集結(jié)萬樹、蔣景祈、史唯園、陳維崧等大批陽羨派詞人，為詞的振興作出重要貢獻(xiàn)。性靈說是對(duì)清中葉袁枚的詩歌理論的概括，主張?jiān)姼璞憩F(xiàn)詩人的個(gè)性和靈感，表現(xiàn)詩人的真情實(shí)感，反對(duì)摹擬古人和堆砌典故，反對(duì)無病呻吟。這種理論受到司空?qǐng)D、嚴(yán)羽等人詩歌理論的影響，對(duì)明前后七子的尋剝古人和公安竟陵的直露是一種批判，但過于強(qiáng)調(diào)神韻，必然將詩歌引向脫離現(xiàn)實(shí)的道路。京華三絕納蘭性德、曹貞吉、顧貞觀。他認(rèn)為內(nèi)容比形式更重要，不能單純強(qiáng)調(diào)曲牌格律而削足適履，所謂“凡文以意、趣、神、色為主，四者到時(shí)，或有麗辭俊音可用。具體表現(xiàn)是對(duì)國家政治問題的淡漠和對(duì)物質(zhì)享樂的大膽追求。沈湯之爭湯沈之爭涉及到明代兩大戲曲創(chuàng)作觀念的爭論，湯即指湯顯祖，沈即指沈璟。2后七子明嘉靖、隆慶年間的文學(xué)流派。“二拍”所反映的社會(huì)內(nèi)容和達(dá)到的思想高度同“三言”大致相同，但有更多的封建說教，宿命論觀點(diǎn)和色情描寫，在藝術(shù)上，“二拍”稍遜于“三言”。傳奇《春燈謎》《燕子箋》《雙金榜》《牟利合》的合稱。因此，此派又稱“格律派”。他們從劇本的立意構(gòu)思到曲詞的風(fēng)格熔鑄，都刻意模仿湯顯祖的劇作。傳奇所用聲腔，在明初中葉，主要是余姚、海鹽、弋陽、昆山四大聲腔，在萬歷年間以后，則以昆山為主。一般指唐宋人用文言寫的短篇小說，如《李娃傳》《南柯太守傳》等。對(duì)當(dāng)時(shí)的文人實(shí)則是一種政治高壓下的思想奴化和禁錮。題出《四書》，則文章論述的內(nèi)容要根據(jù)宋儒朱熹的《四書章句集注》等書而展開，不能隨意發(fā)揮。代表作有公安三袁、張岱、王思任等，代表作有袁宏道《晚游六橋待月記》《張岱的《西湖七月半》。如馮夢龍“三言”中的一部分作品和凌濛初“二拍”中的作品，就是“擬話本”的代表。通俗小說也稱俗文學(xué)，是相對(duì)于正統(tǒng)文學(xué)（詩詞散文）而言的。在明代后期，形成熱潮，它們是在儒、道、釋“三教合一”的思想主導(dǎo)下，接受了古代神話、六朝志怪、唐代傳奇、宋元說經(jīng)話本和“靈怪”“妖術(shù)”“神仙”等小說話本的影響，吸取了道家仙話、佛教故事和民間傳說的養(yǎng)料后產(chǎn)生的，主要特征是尚“奇”貴“幻”，以神魔怪異為主要題材，參照現(xiàn)實(shí)生活中政治、倫理、宗教等方面的矛盾和斗爭，編織了神怪形象系列，并將一些零散、片段的故事系統(tǒng)化、完整化，《西游記》是其藝術(shù)代表。明清長篇小說普遍采用，因此，章回小說也作為我國古代長篇小說的代稱。與《琵琶記》一起，提高了南戲在曲壇的地位，彰顯著南曲創(chuàng)作的生命力。是元雜劇最優(yōu)秀的代表作家。稱【尾】或【尾煞】。既有獨(dú)唱，又可對(duì)唱，合唱，輪唱。曲牌各有專名，如《竇娥冤》中的【點(diǎn)絳唇】【混江龍】【油葫蘆】等等。宮調(diào)戲曲，音樂名稱。金元時(shí)戲曲藝人的居處稱行院。元雜劇可說是金院本與諸宮調(diào)相結(jié)合的直接產(chǎn)物。這四部戲體現(xiàn)著南戲的發(fā)展變化，“四大南戲”中的三個(gè)劇本都有傳說中的作者，表明文人在南戲?qū)懚ㄟ^程的作用。詩風(fēng)平直流暢，質(zhì)實(shí)古樸。“四靈”寫詩推崇唐代賈島、姚合，專工近體，尤重五律，好以精練語言刻劃尋常景物，但內(nèi)容貧乏，意境狹窄。直到歐陽修倡導(dǎo)詩文革新，西昆體流弊才被徹底肅清。他們的詩歌主要是模仿白居易與元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩，內(nèi)容多寫留連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。“晚唐體”的另一個(gè)詩人群體是潘閬、魏野、林逋等隱逸之士，其中林逋最為有名。名稱由來是楊億所編著的《西昆酬唱集》。四靈詩派（或永嘉四靈）：指南宋詩人徐照（字靈輝）、徐璣（號(hào)靈淵）、翁卷（字靈舒）、趙師秀（號(hào)靈秀）四人。作品或吟詠山川，或記述事件，或抒發(fā)愛國情懷，表現(xiàn)了詩人不滿朝政、不愿與之合流的態(tài)度。“小說”一家在宋代最受歡迎。宋金時(shí)期出現(xiàn)的宋雜劇，金院本，南戲等表演形式，標(biāo)志著我國戲劇的初步形成。雜劇是戲曲，散曲屬詩歌，體裁不同，但兩者都以曲詞為主，合樂歌唱，故統(tǒng)稱為曲。元曲四大家指元代四位著名雜劇作家。戲曲里實(shí)際常用的是五宮四調(diào)，仙侶宮、南呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)和越調(diào)。劇本由若干“出”組成，“出”數(shù)不規(guī)定，曲調(diào)的宮調(diào)也沒有規(guī)定。小令多以一支曲子為單位，但可重復(fù)，各首用韻，可以互異，有些小令可帶同一宮調(diào)的一兩支曲子，叫“帶過曲”，如【雁兒落】帶【得勝令】。1酸甜樂府元代散曲作家貫云石，號(hào)酸齋；徐再思，號(hào)甜齋。是《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》四部南戲的合稱。每回前用兩句對(duì)偶的文字標(biāo)目，概括本回故事的主要內(nèi)容，稱為回目。中國第一部長篇小說《三國志通俗演義》，登峰造極之作是《紅樓夢》，它標(biāo)志著章回小說最完美的形式和最高的藝術(shù)成就。公案小說主要寫封建社會(huì)官府偵察破案的故事，是從“話本”的“公案”一類演變而來的，明代已產(chǎn)生了不少公案小說，如《海剛峰先生居官公案》《龍圖公案》等。現(xiàn)在多用以指明代文人模擬話本而寫的白話短篇小說。小品文指體制短小的散文，體裁上不拘一格，序，記、跋、傳、銘、贊、尺牘等問題都可適用。雖未盡除臺(tái)閣遺風(fēng)，卻首開復(fù)古運(yùn)動(dòng)的先河，他們的詩歌成就不高，但在明代詩歌發(fā)展史上占有一定地位。自起股至束股，每股都有兩排比、對(duì)偶的文字，共為八股，所以成為八股文。后者寫黃春桃女扮男裝考中狀元的故事，歌頌了女主人公反對(duì)封建歧視，要求男女平等的精神，也流露了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，這四個(gè)短劇充分表現(xiàn)了作者狂放不羈的性格和憤世嫉俗的叛逆精神，語言通俗流暢，具有嬉笑怒罵，辛辣銳利的特色，浪漫主義色彩濃厚?！皞髌妗钡某霈F(xiàn)表明我國古代戲曲在形式體制方面進(jìn)一步臻于成熟和完美。湯顯祖的傳奇《牡丹亭》等“臨川四夢”相繼問世，受到了各方面的關(guān)注與重視?！爸艉卧?？玉茗堂前剛一派；色色空空，堪破塵緣一夢中。所作傳奇有《西園記》《綠牡丹》《療妒羹》《情郵記》《畫中人》，合稱為“粲花齋五種曲”。這些作品基本上反映了封建地主階級(jí)衰落和市民階層逐漸興起的時(shí)代特征。兩人都是竟陵[今湖北天門]人，故名。他們復(fù)古擬古，主格調(diào)，講法度，互相標(biāo)榜，廣立門戶，聲勢更浩大，從而把明代文學(xué)的復(fù)古傾向推向高潮。3吳中四杰指明初吳中詩人高啟、楊基、張羽、徐賁。湯顯祖是明代成就最高、影響最大的劇作家。他們倫詩宗法盛唐，偏重于藝術(shù)形式方面的學(xué)習(xí)。它為人物命運(yùn)沉浮為線索，敘寫實(shí)事，映照興衰，組織結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，極盡俯仰生姿之能事，“梅村體”敘事詩約有百首，如《永和宮詞》《蕭史青門曲》《圓圓曲》等，把古代敘事詩推到新的高峰，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來的敘事詩創(chuàng)作其了很大的影響，其中《圓圓曲》是“梅村體”的代表作。肌理說清中葉翁方綱論詩倡肌理說，主張“為學(xué)必以考證為準(zhǔn)，為詩必以肌理為準(zhǔn)”（《志言集序》）“肌理”二字源于杜甫《麗人行》“肌理細(xì)膩骨肉勻”之句，用來論詩，包括義理與文理。宜興古稱陽羨，故他所代表的詞派被稱為陽羨派。朱自述“不師秦七，不師黃九，倚新聲、玉田差近。他們編劇不是自遣自娛，而是為演出提供劇本，考慮到舞臺(tái)演出的要求和效果，從而改變了以曲詞為核心的戲曲觀念，把戲劇結(jié)構(gòu)放到了重要位置上，增強(qiáng)了戲劇性，曲詞也趨向質(zhì)樸，賓白的地位有所提高，丑角度賓白往往帶有方言的特點(diǎn)。今所傳彈詞多為清中葉以來作品，數(shù)量甚多，以胡士瑩《彈詞寶卷書目》一書所收最為詳備?；?qū)懝腹适?，如《包公案》，或?qū)憪矍榛橐鲱}材，如《蝴蝶杯》，更多的則取材于歷史演義和根據(jù)以往的文學(xué)名著進(jìn)行改編，前者有《梅花三國》，后者有《西廂記》《紅樓夢》等。2桐城派清代最著名，影響最大的散文流派，創(chuàng)始人方苞、劉大櫆、姚鼎集大成，他們都是安徽桐城人。他的理論大致有如下四個(gè)方面，一他認(rèn)為古文創(chuàng)作的最高境界上，他提出“義理”“考據(jù)”“文章”三者統(tǒng)一的主張，“義理”是古文的內(nèi)容，“文章”是表達(dá)的方式，與手法，“考證”則是使內(nèi)容翔實(shí)可靠，三在學(xué)習(xí)古文方面，他主張由“粗”入“精”，即從文章的形式入手，去了解文章的內(nèi)容，作者的氣質(zhì)。方苞《左忠毅公逸事》劉大櫆《書荊柯傳后》《送姚女臣傳南歸序》 姚鼎《登泰山記》《游靈巖記》《李斯論》2陽湖派清代散文流派，屬桐城派的支流。2清初三大家三位作家是侯方域、魏禧、汪琬，號(hào)稱“清初三大家”，他們的散文比較注意從文章風(fēng)格上糾正晚明散文的放誕的纖佻習(xí)氣，主張恢復(fù)唐宋散文的醇厚傳統(tǒng)。該作品對(duì)王實(shí)甫《西廂記》有重要影響。因“四劇”皆以虛幻的紀(jì)夢方式，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生，故名之。在金、元之交，北雜劇的創(chuàng)作就已達(dá)到相當(dāng)高的藝術(shù)水平，著名的雜劇作家有：白樸、馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿等，多為金入元的文人。1．話本小說是經(jīng)過文人編撰整理的小說話本，是“說話人”說話所依據(jù)的底本。四、雜劇與南戲的區(qū)別：（1）南曲輕柔婉轉(zhuǎn)，演唱情意纏綿的故事。他們的代表作分別是：關(guān)漢卿的《竇娥冤》、白樸的《墻頭馬上》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、和鄭光祖的《倩女離魂》。因?yàn)榉厦癖姷男蕾p習(xí)慣，所以為明、清兩代長篇小說所普遍采用。后七子繼承前七子的文學(xué)主張，同樣強(qiáng)調(diào)以漢魏、盛唐的詩文創(chuàng)作為楷模，他們復(fù)古擬古，主格調(diào)，講法度，互相標(biāo)榜，廣立門戶，聲勢更浩大，從而把明代文學(xué)的復(fù)古傾向推向高潮?！巴┏桥伞薄巴┏桥伞笔乔宕腥~最大的散文流派。、神韻說：1． 清代入仕詩人從“南施北宋”開始，民族意識(shí)所造成的沉重心態(tài)，已經(jīng)逐漸淡化，他們的詩歌已經(jīng)開始以新的面貌來與現(xiàn)政權(quán)取得和諧的相處。（2）其創(chuàng)作內(nèi)容均以粉飾太平、歌功頌德為主旨，風(fēng)格雍容華貴、典雅工麗。十一、童心說（1）《童心》是明代后期作家李贄的一篇文章。（2）公安派用“獨(dú)抒性靈”來反擊文學(xué)領(lǐng)域中理學(xué)對(duì)個(gè)人靈魂的束縛。藝術(shù)上追求平正典麗。唐宋派嘉靖年間以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的一個(gè)與前后七子對(duì)抗的一個(gè)散文復(fù)古流派。公安派明代萬歷年間興起的文學(xué)流派，代表人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中以袁宏道影響最為突出，為共安派首要人物。作品多表現(xiàn)時(shí)事，富于激情。晚明小品文晚明小品文是晚明散文的一大亮點(diǎn)，是公安、竟陵“獨(dú)抒性靈、不拘格套”文學(xué)主張的又一產(chǎn)物。魏禧有《魏叔子文集》。代表作為《江天一傳》。姚鼐是桐城派理論集大成者，他提倡“義理”、“考證”、“辭章”三者相互為用。姚鼐著有《惜抱軒全集》，所編《古文辭類纂》風(fēng)行一時(shí)，有力擴(kuò)大了桐城派的影響?！凹±怼卑x理和文理。代表作家有萬樹，陳維岳等，其風(fēng)格悲慨高壯而充滿苦澀凄怨，其創(chuàng)作為詞的振興做了很大貢獻(xiàn)。多寫身世之感和懷古之情。朱詞有500多首。又到綠楊曾折處》《長相思．山一程》《金縷曲周濟(jì)其詞被認(rèn)為是 “意內(nèi)言外”的典范,從創(chuàng)作與接受角度上，闡明詞“非寄托不入”，“非寄托不出”，大抵寫景詠物，有所寄托。原名《惡姻緣》，全書100回，按佛教因果報(bào)應(yīng)，寫兩世的兩種惡姻緣。第五篇：古代文學(xué)名詞解釋中國文學(xué)史名詞解釋古代文學(xué)名詞解釋（上）《詩經(jīng)》：:是我國第一部詩歌總集?！帮L(fēng)”指的是歌調(diào)樂調(diào)，特指帶有地方色彩的音樂，十五國風(fēng)即十五個(gè)地方的世風(fēng)樂歌。四家詩：漢代傳授齊、魯、韓、毛四家詩說的合稱。春秋筆法：原指《春秋》作者以一字“寓褒貶，別善惡”來表明尊王攘夷、正名定分的思想傾向的寫作手法。書中生動(dòng)反映了這一時(shí)期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動(dòng)。1《九歌》：是屈原在楚國民間祭歌的基礎(chǔ)上加工整理而成的一組抒情詩，包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》等十一篇作品。這些作品除《九辯》外，多是賦作，是漢賦的源頭。這種賦體由枚乘首創(chuàng)，典型作品即《七發(fā)》。據(jù)說漢武帝筑柏梁臺(tái)，與群臣聯(lián)句賦詩，句句用韻，所以這種詩稱為柏梁體。非出于一時(shí)一人之手，大都作于東漢末年。1互見法：“互見法”是司馬遷在《史記》中開創(chuàng)的一種寫作方法。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。2竟陵八友：南齊竟陵王蕭子良禮才好士，一時(shí)天下文士皆追隨之。情調(diào)輕艷，風(fēng)格柔靡，注重詞藻、對(duì)偶與聲律。內(nèi)容主要記述神鬼怪異、遠(yuǎn)方異物，宗教迷信色彩濃重，但也有不少有意義的作品，代表作是干寶的《搜神記》。3上官體：以初唐上官儀為代表的詩歌風(fēng)格?！八慕堋弊髟?，重視抒情，有一種慷慨悲涼的感人力量。大歷詩人創(chuàng)作內(nèi)容較貧乏，詩風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對(duì)盛唐，由壯闊變?yōu)榍逍?，由重氣勢變?yōu)橹仨嵨叮囆g(shù)顯得更為精工。它內(nèi)容更豐富，題材更廣泛，更具現(xiàn)實(shí)意義。郊寒島瘦：是蘇軾對(duì)孟郊、賈島詩歌風(fēng)格的概括。從創(chuàng)作目的來看唐代傳奇作家們是有意識(shí)地從事小說創(chuàng)作，而不像六朝小說那樣，只是對(duì)人物軼事和怪異傳聞作單純的記錄?！坝乐莅擞洝笔橇谠谟乐葙H所寫的八篇游記散文。但“四杰”為結(jié)束齊梁文風(fēng)，開啟盛唐之風(fēng)做出了功不可沒的貢獻(xiàn)。詞藻華麗，“綺錯(cuò)婉媚”。志人小說（軼事小說）：以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說，在魏晉南北朝盛行。2徐庾體：指南朝梁徐摛、徐陵父子與庾肩吾、庾信父子的詩風(fēng)和文風(fēng)。其中沈約、謝朓成就最高，他們對(duì)聲律的發(fā)明、詩歌藝術(shù)的精細(xì)起了重要作用。代表這種主流派風(fēng)格的作家，首推潘岳和陸機(jī)。互見法分為人物互見法和事件互見法兩種。形式都用五言體，語言樸素自然，內(nèi)容多寫夫婦間的離愁別緒和士子文人的失意之感，充滿了感傷情調(diào)。等到南北朝以后，七言詩變?yōu)楦艟溆庙嵙?。例如傅毅的《七激》、張衡的《七辯》、曹植的《七啟》等，但都不及枚乘的《七發(fā)》。但對(duì)楚辭體也有新的創(chuàng)造。語言清新秀媚，情味幽深?！肚f子》：《莊子》是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一部著作，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。但其“為尊者諱，為親者諱”的嚴(yán)格傾向性，也產(chǎn)生了消極作用。三家詩為今文詩學(xué)，并立于學(xué)官，魏晉以后先后失傳?！把拧笔侵钢芡醭汲羌巴蹒艿貐^(qū)的音樂，該地區(qū)本稱“夏，“ 夏”通作“雅“，故王畿之樂稱雅。包括國風(fēng)、小雅、大雅、頌。在題材上繼承《金瓶梅》，是《金瓶梅》之后問世的一部長篇世情小說，其以家庭生活反映社會(huì)問題，但它突出了社會(huì)人生的幻滅感。因都是蘇州人，創(chuàng)作傾向和創(chuàng)作風(fēng)格都有共同特點(diǎn)，故稱蘇州派。惜其詞多寫離別相思，