我國(guó)古代文學(xué)史二[名詞解釋-資料下載頁(yè)
2025-08-03 23:47本頁(yè)面
【正文】 2）其涵義有二：一是“使小說(shuō)新”，即刷新小說(shuō)，一新小說(shuō)之面貌，一；一是指新面貌的、新樣式的新質(zhì)小。前者是“小說(shuō)界革命”的任務(wù)之一，后者即是小說(shuō)界革命的直接產(chǎn)物和主要結(jié)果。（3）“新小說(shuō)”五花八門(mén)，品類(lèi)繁多，風(fēng)格各異，顯示了一代文人空前的想象力和創(chuàng)造力。（4）其中以政治小說(shuō)、譴責(zé)小說(shuō)和科學(xué)小說(shuō)最為引人注目。85. 元雜?。海?）又稱(chēng)北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的成熟的戲劇形式，由“四折一楔子”構(gòu)成。（2）在表演上由一人主唱，其他角色都不唱，只用賓白。86. 章回小說(shuō)：（1）是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的唯一體裁，它是在民間說(shuō)話(huà)藝術(shù)中“講史”一家中發(fā)展演變而來(lái)的。（2）由于所講歷史事件需要分若干次才能講完，因此，第講一次使形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單元，這就相當(dāng)于后來(lái)章回小說(shuō)的一回。（3）這種分卷分目的形式在章回小說(shuō)發(fā)展初起期的范本《三國(guó)志通俗演義》等作品中已大體形成，如全書(shū)分若干卷，卷中分若干節(jié)，節(jié)前有簡(jiǎn)單目錄。87. 子弟書(shū)：（1）是清代由八旗子弟首創(chuàng)并流行的講唱文學(xué)。（2）后來(lái)，北京部分八旗子弟以這種曲調(diào)為基礎(chǔ)，參照當(dāng)時(shí)民間鼓詞的形式，創(chuàng)造出一種以七言為體，沒(méi)有說(shuō)白，以敘述故事為主的書(shū)段，演唱時(shí)仍以八角鼓擊節(jié)，正式稱(chēng)為子弟書(shū)。88. 才子佳人小說(shuō)：（1）是明末至清代以青年男女愛(ài)情婚姻為題材的小說(shuō)，但又有特殊的狹義所指。（2）它在情節(jié)上有固定的程序：一見(jiàn)鐘情，私訂終身，撥亂離散，及第團(tuán)圓。（3）創(chuàng)作傾向主張存情去欲，較有代表性的作品是《玉嬌梨》、《平山冷燕》和《好逑傳》。89. 神魔小說(shuō):（1）名稱(chēng)來(lái)源于是魯迅的提法。（2）是明中后期在通俗小說(shuō)領(lǐng)域內(nèi)興起的一類(lèi)小說(shuō)。（2）它以神魔怪異為主要題材，參照現(xiàn)實(shí)生活中政治、倫理、宗教等方面的矛盾和斗爭(zhēng)，比附性地編織了神怪形象系列，并將一些零散的、片段故事系統(tǒng)化、完整化。（4）《西游記》開(kāi)風(fēng)氣之先，以后有模仿《西游記》的，如《四游記》、《西游補(bǔ)》等；還有別敘故事講神魔之爭(zhēng)的，如《封神演義》、《三寶太監(jiān)西洋記》等。：（1）明清同治年間，中國(guó)人所寫(xiě)域外游記開(kāi)始出現(xiàn)。（2）作者或?yàn)槌鍪?、旅居、?zhuān)察，在目睹與中國(guó)完全異趣的外國(guó)風(fēng)光人情特產(chǎn)制度等新世界、新事物后，為文以記之。（3）所寫(xiě)內(nèi)容因作者涉足異域后觀念的新變，這些游記中的優(yōu)秀作品均呈現(xiàn)出一種新面貌、新文風(fēng)，自成一種新文體，故統(tǒng)稱(chēng)之為域外游記。：（1）這種文體實(shí)指章士釗的文體。（2）此類(lèi)文章嚴(yán)格按邏輯行文，論理周密，文法謹(jǐn)嚴(yán)，追求為文的邏輯獨(dú)至之境，行文主潔，不枝不蔓，恰如其分，張弛有度，措辭力戒模糊，務(wù)求鞭笞入里，脈絡(luò)分明。：（1）清中葉以后，以三俠五義為代表的表現(xiàn)俠客義士的小說(shuō)大量涌現(xiàn)。（2）咸豐同治年間既有兒女之情，又有英雄之氣的《兒女英雄傳》出現(xiàn)，這就是近代小說(shuō)史上的俠義公案小說(shuō)。（3）它們是清中葉以后，鄉(xiāng)勇游民從軍作戰(zhàn)獲取功名，引起民眾羨慕，社會(huì)推重勇俠粗豪的綠林習(xí)氣，又不必違背忠義，甘心為高官大吏奔走的閱讀心理的產(chǎn)物。： （1）這個(gè)具有明顯近代性質(zhì)的文學(xué)社團(tuán)。（2）成立于1909年11月13日蘇州虎丘，以高旭、陳去病為主要?jiǎng)?chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)核心。（3）帶有強(qiáng)烈的政治色彩，一時(shí)間，南北愛(ài)國(guó)詩(shī)人、進(jìn)步文士紛紛加盟，辛亥革命前后主要革命報(bào)刊和文學(xué)刊物的主持人均在其中。（4）1917年因?yàn)橥怏w的態(tài)度不滿(mǎn)，柳亞子與他人爭(zhēng)執(zhí)，南社幾乎分裂。此后每況愈下，至五四后解體。：（1）北宋中葉，歐陽(yáng)修登上文壇，學(xué)作古文，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并很快成為文壇領(lǐng)袖。（2）他不遺余力地褒獎(jiǎng)提攜王安石、曾鞏和三蘇，在明確理論指導(dǎo)下積極從事古文創(chuàng)作，形成了浩大的聲勢(shì)，確立了古文在散文領(lǐng)域的正宗地位。（3）古文領(lǐng)域的革新也影響到詩(shī)歌創(chuàng)作，作詩(shī)也講“氣格”，出現(xiàn)了“以文為詩(shī)”的現(xiàn)象，開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)。（4）人們把這場(chǎng)文學(xué)變革稱(chēng)為詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。：（1）從清代開(kāi)始，人們通常把《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》稱(chēng)為中國(guó)古代小說(shuō)的“四大奇書(shū)”。（2）這四部小說(shuō)基本上代表了中國(guó)古代小說(shuō)的四種類(lèi)型，即歷史演義小說(shuō)、英雄傳奇小說(shuō)、神摩小說(shuō)和世情小說(shuō)。（3）實(shí)際上，它們又是南宋時(shí)期說(shuō)話(huà)藝術(shù)中主要四家的延續(xù)和發(fā)展。 ：（1）宋初詩(shī)壇詩(shī)派林立，主要有三派：一是白樂(lè)天體，代表人物是李昉、姚鉉和王禹偁，他們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)白居易后期的閑適唱和詩(shī)。二是西昆體，代表人物是楊億、錢(qián)惟演和劉筠，他們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)李商隱的近體律詩(shī)。三是晚唐體，代表人物是林逋等，他們推崇賈島、姚合，多寫(xiě)閑情逸趣。（2）宋初“三體”詩(shī)，即指三個(gè)詩(shī)派。：（1）是晚清文學(xué)革命的重要組成部分。（2）1902年，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《新小說(shuō)》雜志，并發(fā)表了《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》一文，正式提出了小說(shuō)界革命的口號(hào)。（3）它適應(yīng)了晚清社會(huì)文化與文學(xué)求新求變的內(nèi)在要求，促進(jìn)了新小說(shuō)的誕生和興盛，取得了比詩(shī)界革命、文界革命更大的成功。：（1）義法是方苞的文學(xué)見(jiàn)解。（2）他認(rèn)為作文要講究義法，義即言有物，法即言有序。（3）方苞主張要寫(xiě)好文章，必須學(xué)習(xí)古文的法則，必須向古代學(xué)習(xí)。（4）這既是道統(tǒng)又是文統(tǒng)，是道統(tǒng)和文統(tǒng)相結(jié)合的完整的體系。：（1）戊戌維新前后的詩(shī)歌改良運(yùn)動(dòng)。（2）提出詩(shī)界應(yīng)以“新意境”、“新語(yǔ)句”、“古風(fēng)格”三者具備為衡量標(biāo)準(zhǔn)。（3） 其口號(hào)是梁?jiǎn)⒊岢鰜?lái)的，但是成為“詩(shī)界革命”旗幟的是黃遵憲。（4）“詩(shī)界革命”對(duì)此后的舊體詩(shī)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響，并在觀念上為“五四”的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)作了準(zhǔn)備。 專(zhuān)業(yè)整理分享
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