【正文】 觀。 【諸宮調(diào) 】所謂諸宮調(diào)，就是流行于宋金元時期的一種講唱文學(xué)。它用同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套，用不同宮調(diào)的若干短套聯(lián)成長篇，雜以敘述，講唱一個長篇故事。據(jù)傳，其首創(chuàng)者是北宋末年的民間藝人孔三傳?！段鲙浿T宮調(diào)》是現(xiàn)存唯一部完整的諸宮調(diào)作品?！镜┍尽⒛┍尽吭s劇中男主角稱為末，女主角稱為旦，根據(jù)主唱者角色的不同，分為旦本、末本。一本戲只能由一人主唱，其他人一般只能說白。【元曲四大家】指的是元代的四位著名的雜劇作家，即關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。【曲狀元】馬致遠(yuǎn)所作雜劇在當(dāng)時的名氣極大，有“曲狀元”之稱?！拘×睢可⑶囊环N形式，單獨的一支曲子，稱為小令。【套曲】散曲的一種形式，由幾支同一宮調(diào)的曲子聯(lián)綴而成的表演一個故事，稱為套曲。【南戲】南戲原來是一種地方劇種，因為它流行于浙江溫州（溫州古名永嘉）一帶，所以又稱為“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”。它內(nèi)容多以家庭為主，曲調(diào)輕柔婉轉(zhuǎn)，以管樂伴奏為主，劇中各個角色可以分唱或合唱，一部戲沒有固定的場次限制，每出戲也不要求通押一韻，也不限用同一宮調(diào)中的曲牌。因此，與雜劇相比，它要靈活得多?！居罉反蟮鋺蛭娜N】即保存在《永樂大典》中早期三種南戲，即《張協(xié)狀元》、《宦門子弟錯立身》、《小孫屠》?！尽扒G劉拜殺”】元末明初，除《琵琶記》外，還有一些較著名的南戲劇作，其中《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》被稱為南戲四大傳奇，簡稱為“荊劉拜殺”?！菊禄匦≌f】是我國古代長篇小說主要的、甚至是唯一的形式。其特點是】分回標(biāo)目，分章敘事。首尾完整，故事連接，段落整齊?！尽捌邔嵢摗薄窟@是關(guān)于《三國演義》藝術(shù)構(gòu)思的一種說法。章學(xué)誠在《章氏遺書外編?丙辰札記》中說《三國演義》具有“七分事實，三分虛構(gòu)”的構(gòu)思特點。正因為《三國演義》的作者能較好的處理歷史真實與藝術(shù)真實的關(guān)系，使作品產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)魅力?！尽叭^”】《三國演義》在人物描寫方面，采用類型化的寫法，塑造了許多成功的人物形象，其中影響最大的是毛宗崗所說的“三絕”，即最具智慧的諸葛亮、忠義之士關(guān)羽以及奸詐的曹操?！痉北竞秃啽尽恐傅氖恰端疂G傳》的版本可分為兩大系統(tǒng)。繁本文繁事簡，均無平王慶、田虎情節(jié)。簡本文簡事繁，有平王慶、田虎事?！窘鸨尽恐傅氖敲髂┣宄?，江蘇吳縣人金人瑞對《水滸傳》進(jìn)行評改，砍掉七十二回以后的部分，又把第一回改為“楔子”，形成新的版本，即七十回繁本《貫華堂第五才子書施耐庵水滸傳》。金本流傳廣泛，成為通行本?！旧衲≌f】魯迅在《中國小說史略》中首次提出“神魔小說”的概念，他說：“且歷來三教之爭，都無解決，互相容受，乃曰‘同源’，所謂義利邪正善惡是非真妄諸端，皆混而又析之，統(tǒng)于二元，雖無專名，謂之神魔，蓋可賅括矣。”后來，在《中國小說的歷史的變遷》中，又進(jìn)一步指出：“當(dāng)時的思想，是極模糊的。在小說中所寫的邪正，并非儒和佛，或道和佛，或儒釋道和白蓮教，單不過是含糊的彼此之爭，我就總括起來給他們一個名目，叫神魔小說?！薄臼狼樾≌f】即寫世態(tài)人情為主的小說。所謂世態(tài)，指的是整個社會狀況和各種社會矛盾沖突；所謂人情，包含人的思想、情感、心理、愿望和理想等整個精神世界?！驹~話本與崇禎本】指的是《金瓶梅》版本的兩個主要系統(tǒng)】一為現(xiàn)存最早的有萬歷四十五年（1617）東吳弄珠客及欣欣子序的《金瓶梅詞話》，一百回，所謂“詞話”是指書中插有大量的詩詞曲賦和韻文，這個本子及其傳刻本，統(tǒng)稱詞話本。一為崇禎年間刊行的《新刻繡像批評金瓶梅》，又稱《原本金瓶梅》，故一般稱這個本子及其傳刻本為崇禎本?！救远摹恐傅氖敲鞔T夢龍的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》三部白話短篇小說集，簡稱“三言”。它是中國古代白話短篇小說的最高成就?！岸摹奔础冻蹩膛陌阁@奇》和《二刻拍案驚奇》，是作者凌濛初對“三言”的模仿之作?！緮M話本】明代中葉以后，隨著話本小說的流行，一些文人在潤色、加工宋元明舊篇的同時，開始有意識地模仿“話本小說”的樣式而獨立創(chuàng)作的一些新小說。這類白話短篇小說，人們稱之為“擬話本”。從魯迅起，一般又將“三言”之后的白話短篇小說都?xì)w屬于“擬話本”一類?！窘窆牌嬗^】“姑蘇抱甕老人”見“三言”與“二拍”“卷帙浩繁，觀覽難周”（《今古奇觀序》），故從中選取40種成《今古奇觀》。后三百年中，它就成為一部流傳最廣的白話短篇小說的選本?！救裏魠苍挕渴敲鞔课难孕≌f的合稱。包括瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺《剪燈馀話》以及邵景詹的《覓燈因話》。瞿佑的《剪燈新話》和李昌祺的《剪燈馀話》是明代文言短篇小說的代表作?！舅穆曉场渴切煳嫉碾s劇作品?！端穆曉场?，包括四部雜劇】《狂鼓史漁陽三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽為“明曲第一”。王驥德《曲律》稱《四聲猿》為“天地間一種奇絕文字”?！久髑鍌髌妗俊皞髌妗弊钤缣刂柑拼亩唐难孕≌f，宋代話本小說中也有“傳奇”一類；但元末明初的學(xué)者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長篇戲劇的總稱。【三大傳奇】即明中葉李開先的《寶劍記》、梁辰魚的《浣紗記》和無名氏的《鳴鳳記》的三部傳奇作品。它們分別是忠奸劇的定型、歷史劇的新篇、時事劇的發(fā)軔，三大傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著明代傳奇創(chuàng)作的新時期的到來?！九R川四夢】指的是湯顯祖的四部戲曲作品。即《紫釵記》、《牡丹亭》（亦名《還魂記》）、《邯鄲記》、《南柯記》。由于湯顯祖是江西臨川人，而這四部作品均有一個夢的情節(jié)貫穿其中，所以稱“臨川四夢”。湯顯祖最得意，影響最大的當(dāng)數(shù)《牡丹亭》。湯顯祖自己也說：“一生‘四夢’，得意處惟在《牡丹》”?！九_閣體】明初上層官僚間所形成的一種詩文流派。代表人物是臺閣重臣三楊，即楊士奇、楊榮、楊溥。他們身居朝廷高位，當(dāng)時社會政治又無太大的動蕩，所以，他們的作品多反映上層官僚的生活，流連光景，歌詠太平，雅正平和而雍容沖淡，表現(xiàn)出陶醉悠然的滿足心態(tài)，體現(xiàn)了上層官僚的精神面貌和審美趣味。【唐宋派】明代散文流派。嘉靖時，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，極力反對前后七子的模擬主張，認(rèn)為不一定“文必秦漢，詩必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光?！竟才伞棵骱笃诘奈膶W(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因為他們都是湖北公安人，故稱。他們深受李贄“童心說”的影響，提出“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”（袁宏道《敘小修詩》）。強調(diào)文學(xué)情感的真實性，反對虛偽。認(rèn)為每個時代都有自己的特點，不必擬古，應(yīng)用自己的語言來表達(dá)真情實感。總之，強調(diào)真實與變化是公安派理論的核心。