【正文】 為”多余人“。普希金的《葉甫蓋尼奧涅金》中的奧涅金成為第一個(gè)”多余人“形象。以后，在俄國(guó)文學(xué)史上，出現(xiàn)了”多余人“畫廊。作家們通過(guò)”多余人“形象的塑造，譴責(zé)了形成”多余人“性格的沙皇專制農(nóng)奴制社會(huì)，也暴露了貴族知識(shí)分子脫離人民的弱點(diǎn)。俄國(guó)文學(xué)史上的多余人還有畢巧林、羅亭、拉夫列茨基等。奧涅金詩(shī)節(jié)：19世紀(jì)俄羅斯民族詩(shī)人普希金所創(chuàng)造的特殊的詩(shī)節(jié)，第一次出現(xiàn)在詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼奧涅金》中。由四音步抑揚(yáng)格的十四行詩(shī)組成的詩(shī)節(jié)。詩(shī)的每一節(jié)詩(shī)有十四行，根據(jù)固定排列的韻腳連接起來(lái)，前四行的詩(shī)用輪流的韻腳，五至八行用成對(duì)的韻腳，九至十二行用環(huán)繞的韻腳，最后兩行用一對(duì)韻腳，各行的音節(jié)數(shù)目排列成9898，9988，9889，88，這種四音步抑揚(yáng)格十四行節(jié)奏鮮明，整齊而又多變，體現(xiàn)一種自然清麗，明朗輕快的風(fēng)格。19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)概念解釋： 《祖國(guó)紀(jì)事》：十九世紀(jì)中期俄國(guó)的學(xué)術(shù)、文藝、社會(huì)政治的綜合性大量月刊。1839年創(chuàng)刊于彼得堡，初由克拉耶夫斯基任主編。俄國(guó)文學(xué)界的優(yōu)秀人物都曾為該刊撰稿。著名的革民主主義者別林斯基主持該刊的評(píng)論欄，成為刊物的思想指導(dǎo)者。別林斯 基離開后，刊物傾向日趨反動(dòng)。在五十至六十年代中，成為資產(chǎn)階級(jí)貴族自由主義的機(jī)關(guān)刊物。1868年，該刊物由革命民主主義者涅克拉索夫接辦后，薩爾蒂克夫謝德林隨后也參加領(lǐng)導(dǎo)，才又成為進(jìn)步的民主刊物。沙皇為了控制輿論，**革命，于1884年查封了該刊?！冬F(xiàn)代人》：普希金于1836年在彼得堡 創(chuàng)辦的文學(xué)與政治的綜合性刊物。普希金逝世后由他的好友普苤特涅夫教授接辦。該刊物從1843年起改為月刊。1847年起由革命民主主義詩(shī)人涅克拉索夫擔(dān)任主編。由于涅克拉索夫團(tuán)結(jié)了當(dāng)時(shí)俄國(guó)杰出的作家，使《現(xiàn)代人》成為進(jìn)步文學(xué)界的中心。別林斯基主持過(guò)該刊的批評(píng)欄目，并在該刊發(fā)表過(guò)文學(xué)評(píng)論。車爾尼雪夫斯基與杜勃羅留波夫又相繼于1853和1856年加入《現(xiàn)代人》編輯部，使其成為革命民主主義者的論壇和十九世紀(jì)中葉俄國(guó)先進(jìn)思想和民主陣營(yíng)的總部?！冬F(xiàn)代人》雜志發(fā)表過(guò)許多優(yōu)秀的文學(xué)作品和評(píng)論文章，猛烈抨擊了農(nóng)奴制及其維護(hù)者，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和文學(xué)領(lǐng)域中的重要問(wèn)題，宣傳了唯物主義和農(nóng)民革命的思想，捍衛(wèi)了批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，對(duì)爭(zhēng)取文學(xué)為俄國(guó)的解放運(yùn)動(dòng)服務(wù)，起了極大的戰(zhàn)斗作用。1866年被迫?？?。憲章派詩(shī)歌：19世紀(jì)3040年代，英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的詩(shī)歌，憲章派詩(shī)歌是最早的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，作家多是產(chǎn)業(yè)工人、手工業(yè)者和工人活動(dòng)家。他們?cè)趹椪逻\(yùn)動(dòng)中，為了推動(dòng)群眾運(yùn)動(dòng)的開展，創(chuàng)辦刊物，發(fā)表大量詩(shī)歌、政論、特寫和雜文等，后期還有小說(shuō)和文學(xué)評(píng)論等，其中詩(shī)歌成就最高。憲章派文學(xué)直接為憲章運(yùn)動(dòng)服務(wù)，具有鮮明的政治傾向性，強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，廣泛的群眾性。在形式上多采用群眾喜歡的歌謠體和圣詩(shī)體，短小精悍，節(jié)奏明快，民歌色彩濃厚，語(yǔ)言通俗易懂。主要代表作家瓊斯、林頓等。瓊斯，他是縣憲章派的歌手，又是憲章運(yùn)動(dòng)的左翼領(lǐng)導(dǎo)人之一。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是十九世紀(jì)中期出現(xiàn)在歐洲的文藝學(xué)思潮，它是資本主義制度確立發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物。受費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué)和泰納的種族、時(shí)代、環(huán)境決定論思想影響，對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系進(jìn)行觀察、思考與批判。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的特點(diǎn)：在內(nèi)容與思想方面（1）具有概括生活的廣闊性、深刻性。把文學(xué)看作分析研究社會(huì)的手段，提供特定時(shí)代俄社會(huì)歷史畫面，揭示現(xiàn)實(shí)矛盾，探討社會(huì)問(wèn)題，具有較高歷史價(jià)值與社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。（2）強(qiáng)烈的暴露性與批判性。著力黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，揭露丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，堅(jiān)持對(duì)現(xiàn)有秩序的否定批判。（3）同情下層社會(huì)苦難，提倡社會(huì)改良。思想基礎(chǔ)是人道主義、改良主義。（4）表現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立，小人物苦難與中小資產(chǎn)者的個(gè)人奮斗。塑造個(gè)人反抗者形象。藝術(shù)方面的特征是：（1）確立客觀寫實(shí)原則，按照生活本來(lái)面目，準(zhǔn)確真實(shí)反映生活，注重現(xiàn)實(shí)生活描繪，再現(xiàn)論與反映論的時(shí)代。文學(xué)文本與社會(huì)生活的同構(gòu)關(guān)系。（2）重視人與社會(huì)環(huán)境關(guān)系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格，注重細(xì)節(jié)描寫。（3）史詩(shī)性與心靈探索。心理描寫藝術(shù)得到長(zhǎng)足發(fā)展。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以敘事文學(xué)為主，長(zhǎng)篇小說(shuō)成就卓著 人物復(fù)現(xiàn)法： 巴爾扎克在《人間喜劇》中將眾多作品連成整體的手法之一。即同一人物出現(xiàn)在幾部作品中，每一部作品反映出這個(gè)人物發(fā)展過(guò)程的一個(gè)階段，把這些作品連系起來(lái)才構(gòu)成這個(gè)人物完整的形象?！陡呃稀肥鞘褂谩比宋镌佻F(xiàn)法的第一部作品。第四篇：外國(guó)文學(xué)名詞解釋名詞解釋人文主義文學(xué)：文藝復(fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級(jí)世界觀被稱為“人文主義”。其內(nèi)容具體來(lái)講，人文主義用人性反對(duì)神權(quán)，肯定人的價(jià)值和人的力量，反對(duì)教會(huì)的神權(quán)；用個(gè)性解放、個(gè)人幸福來(lái)反對(duì)禁欲主義，政治上人文主義擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，具有反封建反教會(huì)的進(jìn)步意義。成就：近代文學(xué)的抒情詩(shī)、短篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)、戲劇都發(fā)源于這一時(shí)期，在整個(gè)人類文化以展的歷史上占有極其重要的地位。古典主義 17世紀(jì)產(chǎn)生于法國(guó)并流行于歐洲的一種文藝思潮，在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上主張以古希臘羅馬為典范。是帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮，擁護(hù)王權(quán)，頌揚(yáng)賢明君主；提但是理性；講究藝術(shù)規(guī)范，要求遵守“三一律”。代表作家有高乃依、拉辛、莫里哀等?！叭宦伞币髴騽〉臅r(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)一致，戲劇故事發(fā)生的時(shí)間不能超過(guò)24小時(shí)，地點(diǎn)只有一個(gè)，情節(jié)單一。先由文藝復(fù)興人文主義提出，后被古典主義者視為清規(guī)戒律。對(duì)戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、清情節(jié)集中起到促進(jìn)作用，但易導(dǎo)致藝術(shù)形式的絕對(duì)化和程式化。感傷主義文學(xué) 是18世紀(jì)后期產(chǎn)生于英國(guó)并影響到歐洲其它國(guó)家的一種文學(xué)思潮，有英國(guó)感傷主義代表作家斯泰恩的小說(shuō)《感傷旅行》得名。感傷主義文學(xué)體裁多樣，包括小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等，其主要特點(diǎn)是：以人物的情緒、感受、心理為主體，關(guān)心普通人的不幸和痛苦，顯現(xiàn)出文學(xué)的主觀情和情感情的審美特質(zhì)，成為19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。啟蒙戲劇也稱“正劇”或“市民劇”。它是一咱著重反映市民尤其是新興資產(chǎn)階級(jí)的日常生活，打破悲劇、喜劇的嚴(yán)格界限而又兼具悲劇、喜劇某些優(yōu)點(diǎn)，能夠充分發(fā)揮道德教化作用的新型劇種。最初由狄德羅在《論戲劇藝術(shù)》中提出，博馬舍是啟蒙戲劇的成功實(shí)踐者。1湖畔派詩(shī)人 指19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們都在英國(guó)西北部的湖區(qū)居住過(guò)，在思想觀點(diǎn)和創(chuàng)作理論上有不少相同之處。華茲華斯在《抒情歌謠集》序言中提出了浪漫主義的理論綱領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)想象和情感對(duì)于詩(shī)歌的重要性。他們創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的浪漫主義詩(shī)篇，如華茲華斯的《致杜鵑》、《寫于早春》、柯勒律治的《老水手》等。1拜倫式英雄指《東方敘事詩(shī)》中出現(xiàn)的一系列有相似精神內(nèi)核的形象，這些形象帶有詩(shī)人本人的思想性格特征。他們是同社會(huì)尖銳對(duì)立的抗議者；是不妥協(xié)的、孤軍奮戰(zhàn)的叛逆者；是看不清前途的、悲觀失望的失敗者。“拜倫式英雄”體現(xiàn)了19世紀(jì)上半葉一部分不滿現(xiàn)實(shí)又找不到出路的青年的共同特征。他們對(duì)權(quán)貴和上流社會(huì)的反抗有積極意義；但他們的個(gè)人主義和悲觀情緒，也具有一定的消極意義。1巴洛克文學(xué)是西方文藝復(fù)興后期的一個(gè)文學(xué)流派，另外和古典主義文學(xué)和清教徒文學(xué)并成十七世紀(jì)三大文學(xué)。它在人文主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)衰落后而興起。它帶有虛幻神秘色彩，追求生死靈肉，人生意義等終極問(wèn)題！追求奇特的效果，夸張的比喻，冷僻的用典以及意象的奇峻！巴洛克文學(xué)特點(diǎn) 巴洛克文學(xué)有意在藝術(shù)上刻意雕琢，內(nèi)容上偏向?qū)懶叛鑫C(jī)和悲觀的思想。1文藝復(fù)興：文藝復(fù)興是歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)期（14－16世紀(jì)），產(chǎn)生的新生資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)沖破了中世紀(jì)基督老文化的重重樊籬，打開了中世紀(jì)的神權(quán)統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)從觀念形態(tài)上開辟了道路，它的指導(dǎo)思想是“以”為中心的人文中心。它是在歐洲封建社會(huì)解體、資本主義萌芽的資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。名詞解釋神人同形同性：他們不但具有人的形象和性格，而且具有人的七情六欲，世俗化的色彩極濃，他們不僅是自然力量的象征，而且是社會(huì)力量的表現(xiàn)，反映的是希臘社會(huì)的世俗生活，希臘神話中的神與凡人的區(qū)別僅僅在于神長(zhǎng)生不死，具有無(wú)比的法術(shù)和智慧，有超乎凡人的神力。小人物：是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中所塑造的一批生活在社會(huì)底層的、被欺凌被侮辱者的形象。他們官階卑微，地位低下，生活困苦，但有逆來(lái)順受，安分守己，性格懦弱，膽小怕事，因而成為大人物統(tǒng)治下的犧牲品。新人：指的是19世紀(jì)中葉在俄國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)的具有民主主義思想傾向的平民知識(shí)分子形象。人物再現(xiàn)法：即在《人間喜劇》不同的小說(shuō)中人物反復(fù)出現(xiàn)，以表現(xiàn)他們的性格發(fā)展和不同生活階段，最后形成這個(gè)人物的整體形象。這種手法能使各種作品連結(jié)起來(lái)，也使《人間喜劇》形成一個(gè)藝術(shù)整體。陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題：復(fù)調(diào)小說(shuō)是一種小說(shuō)結(jié)構(gòu)樣式，有眾多的似乎平等的聲音的對(duì)話構(gòu)成的。眾多的地位平等的意識(shí)，連同它們各自的世界，結(jié)合在某個(gè)統(tǒng)一的事件中，相互對(duì)話卻不發(fā)生融合。巴赫金認(rèn)為陀思妥耶夫斯基“創(chuàng)造了一種全新的藝術(shù)思維類型——復(fù)調(diào)型的藝術(shù)思維”。心靈辯證法：是車爾尼雪夫斯基對(duì)托爾斯泰早期自傳性小說(shuō)的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為托爾斯泰最注意的是一些情感和思想怎樣發(fā)展成別的情感的思想，最感興趣的是心理過(guò)程本身。小說(shuō)注重于描述人物心理運(yùn)動(dòng)和變化的過(guò)程，并力求達(dá)到對(duì)人物心理的多層次展示。社會(huì)問(wèn)題劇：17世紀(jì)下葉，挪威易卜生開創(chuàng)了社會(huì)問(wèn)題這一劇種，它以社會(huì)的形式提出了現(xiàn)實(shí)生活中一系列重大迫切的問(wèn)題，涉及政治，經(jīng)濟(jì)，宗教，道德，法律，家庭，婦女，教育等多方面，一般以現(xiàn)實(shí)主義手法來(lái)反映人們熟悉的社會(huì)和家庭事件，筆鋒犀利，充滿批判精神，在藝術(shù)上面向現(xiàn)實(shí)，把討論這一因素引入劇中，采用追溯法，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)。表現(xiàn)主義：是第一次世界大戰(zhàn)前后盛行于歐美的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。表現(xiàn)主義在創(chuàng)作上的特征是批判現(xiàn)實(shí)，否定傳統(tǒng)，具有激烈的革命和反叛情緒；以表現(xiàn)主觀為主導(dǎo)特征，具有鮮明的主觀性和表現(xiàn)性特色；常常采用象征、荒誕手法，以富有象征意義的故事、人物、環(huán)境或荒誕古怪的舞臺(tái)形象，對(duì)社會(huì)人生進(jìn)行整體性的把握和表現(xiàn)。1新小說(shuō)派：是20世紀(jì)50年代興起于法國(guó)的文學(xué)流派，以羅伯格里耶《橡皮》為標(biāo)志，主張作家應(yīng)該“毅然決然地站在物之外”，原封不動(dòng)地照搬荒誕里德存在，不賦予它以任何意義與感情色彩。摒棄情節(jié)和人物，拼貼散亂的片段，以物代人。1境遇?。核话磦鹘y(tǒng)戲劇的原則處理人物的關(guān)系，而是讓環(huán)境支配人物，給人物提供一定的環(huán)境，讓他們自己選擇行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)，因此又被稱為自由劇。1《源氏物語(yǔ)》：成書于11世紀(jì)初，被認(rèn)為是世界上最早出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作品反映的是平安時(shí)期宮廷貴族及整個(gè)貴族階級(jí)生活的全貌，共五十四卷，約八十多萬(wàn)字，通過(guò)對(duì)源氏一生政治上的沉浮、毀譽(yù)以及他一生魚色追歡的描繪，真是地反映出8世紀(jì)至12世紀(jì)平安時(shí)期上層貴族政治上的腐朽和精神上的墮落，揭示出整個(gè)平安貴族走向沒落的必然命運(yùn)。1新感覺派：1924年，橫光利一、川端康成作家創(chuàng)辦了《文藝時(shí)代》雜志，評(píng)論家千葉鬼雄發(fā)表題為《新感覺派的誕生》。于是，新感覺派的文學(xué)創(chuàng)作在相當(dāng)程度上接受了西方表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)主義等先鋒藝術(shù)風(fēng)格的影響，企圖以新感覺、新認(rèn)識(shí)、新表現(xiàn)來(lái)革新文學(xué)。強(qiáng)調(diào)通過(guò)感覺來(lái)認(rèn)識(shí)表現(xiàn)生活。1“敘美派”又稱“旅美派”，這是旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派。黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫是此派重要作家，代表作是散文詩(shī)集《先知》。第五篇：外國(guó)文學(xué)名詞解釋外國(guó)文學(xué)名詞解釋：許多古老的民族在它們的幼年時(shí)期都習(xí)慣于用史詩(shī)形式來(lái)記錄自己的神話傳說(shuō)和歷史，一位盲詩(shī)人荷馬以短歌為基礎(chǔ)，予以加工整理，最后形成了具有完整情節(jié)和統(tǒng)一風(fēng)格的兩部史詩(shī)古希臘的《伊利昂紀(jì)》、《奧德修紀(jì)》。反映了人們熱愛現(xiàn)實(shí)，肯定人的奮斗精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)人生采取積極的態(tài)度。：騎士抒情詩(shī)又叫騎士傳奇，主要描寫騎士行俠冒險(xiǎn)的經(jīng)歷。情節(jié)曲折，富有傳奇色彩，奠定了歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)的基礎(chǔ)。中心地是法國(guó)南部的普羅旺斯，作者主要是封建主和騎士，主要描寫騎士。騎士抒情詩(shī)種類很多，但其中以《破曉歌》最為有名，寫的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景，恩格斯稱之為“普羅旺斯抒情詩(shī)的精華”。：流浪漢小說(shuō)：產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉的西班牙，這類小說(shuō)描寫城市平民的生活，并通過(guò)城市平民的眼光對(duì)各階層人物加以諷刺，最早的一部流浪漢小說(shuō)是無(wú)名氏的《小癩子》。三個(gè)要素： ：產(chǎn)生于17世紀(jì)初期的法國(guó)，影響到歐洲其他各國(guó)，持續(xù)到19世紀(jì)初。法國(guó)古典主義是君主專制制度的產(chǎn)物，其首要特征是具有為君主專制王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向性，第二個(gè)特征是注重理性，第三個(gè)特征是模仿古代，重視格律。代表作品：高乃依《熙德》、《賀拉斯》，拉辛《昂多瑪格》、《費(fèi)得爾》。：是指時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)三者的單一：一出戲只演一件事，劇情必須發(fā)生在同一地點(diǎn)，一晝夜之間。：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)歐洲思想的主潮。啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興之后進(jìn)行的第二次反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封建專制的文化運(yùn)動(dòng)，它是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展，是一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想革命運(yùn)動(dòng)。特點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)追求政治和學(xué)術(shù)思想上的自由，它有兩大特點(diǎn)，一是反對(duì)宗教蒙昧主義，宣揚(yáng)理性與科學(xué)；二是反對(duì)封建專制制度，宣揚(yáng)民主與法制。：18世紀(jì)法國(guó)作家伏爾泰創(chuàng)立的一種新型小說(shuō)。作家借小說(shuō)形式表現(xiàn)自己的哲學(xué)思想和政治觀點(diǎn)，具有鮮明的議論性、分析性和批判性。人物形象缺少鮮明的個(gè)性，具有純理性的特點(diǎn)，成為作家哲學(xué)思想的代言人。哲理小說(shuō)包括書信體小說(shuō)、對(duì)話體小說(shuō)、教育小說(shuō)。如伏爾泰的《查第格或命運(yùn)》、《老實(shí)人或樂(lè)觀主義》、《天真漢》：作為文學(xué)思潮，浪漫主義特指18世紀(jì)90年代到19世紀(jì)30年代在歐洲出現(xiàn)的文學(xué)主潮。它的主要特征有：（1）強(qiáng)烈的主觀性。（2）歌頌大自然。（3）重視民間文學(xué)。（4）浪漫主義文學(xué)慣用對(duì)比和夸張，重視丑的美學(xué)價(jià)值，大力提倡想象，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。：湖畔派指住在英國(guó)北部昆布蘭湖邊的華茲華斯、柯勒律治、和騷塞三詩(shī)人結(jié)成的詩(shī)歌流派。反對(duì)古典主義傳統(tǒng)，向往唯物論，歌頌大自然。三個(gè)詩(shī)人詩(shī)歌的共同特點(diǎn)：他們的詩(shī)作或謳歌宗法式的農(nóng)村生活和自然風(fēng)景，或描寫奇異神迷的故事和異國(guó)風(fēng)光，一般都是遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭(zhēng)的題材。：十九世紀(jì)英國(guó)浪漫詩(shī)人拜倫作品中的一類人物形象。他們高傲倔強(qiáng)，既不滿現(xiàn)實(shí)，要求奮起反抗，具有叛逆的性格，但同時(shí)又顯得憂郁、孤獨(dú)、悲觀、脫離群眾、我行我素，始終找不到正確的