【正文】 2古典主義古典主義是17世紀(jì)盛行于法國(guó)，后流行于歐洲的一種文學(xué)思潮，因主張以古希臘羅馬文學(xué)為典范而得名。古典主義的主要成就是悲劇和喜劇。2啟蒙文學(xué)18世紀(jì)在歐洲出現(xiàn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級(jí)第二次反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，啟蒙文學(xué)是這一運(yùn)動(dòng)的組成部分。啟蒙文學(xué)的缺點(diǎn)是：有時(shí)忽視文學(xué)的審美功能，把人物形象變成作者的代言人。2三一律“三一律”是法國(guó)古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)則，即時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的整一律?！叭宦伞钡姆e極作用在于使戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中，沖突能迅速展開(kāi)，達(dá)到高潮；但同時(shí)它又容易束縛劇作家的手腳，導(dǎo)致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。這一運(yùn)動(dòng)在政治上追求自由，反對(duì)專制暴政；在文學(xué)上崇尚感情，反對(duì)古典主義，歌頌自然。第二篇：外國(guó)文學(xué)名詞解釋（推薦）耶拿派──德國(guó)早斯浪漫派的別稱。他們與魏瑪古典主義相對(duì)立，提倡創(chuàng)作自由，強(qiáng)調(diào)文藝的主觀性，重視民間文學(xué)傳統(tǒng)，其創(chuàng)作帶朋主觀唯心主義和宗教神秘主義色彩，重要作品有諾瓦利斯的詩(shī)歌《夜頌》、蒂克的《民間童話集》等。阿爾尼姆和布倫塔諾等人在海德堡出版《隱士報(bào)》，他們重視發(fā)覺(jué)德國(guó)民族文化遺產(chǎn)，搜集整理民歌，給當(dāng)時(shí)的德國(guó)詩(shī)歌注入了新鮮血液。阿爾尼姆和布倫塔諾收集編寫(xiě)的民歌集《兒童的奇異號(hào)角》，由此形成了海德堡派。這些童話具有奇異的幻想情節(jié)，表現(xiàn)人們的智慧和正義。?雨果認(rèn)為，古典主義只寫(xiě)崇高文雅的一面，而忽略了“丑怪粗野”的一面，這是違反自然法則的，藝術(shù)家有寫(xiě)丑的權(quán)利，因而力主通過(guò)美丑對(duì)照去表現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)。它計(jì)劃寫(xiě)143部，完成91部，巴爾扎克用分類整理和人物再現(xiàn)的方法，把作品組合成有機(jī)的整體。他以清醒的現(xiàn)實(shí)主義筆觸。被恩格斯譽(yù)為”一部法國(guó)社會(huì)，特別是巴黎上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史。德?！鞍ɡ髁x”是平庸卑污的現(xiàn)實(shí)和渴望理想愛(ài)情。所謂人物再現(xiàn)法，巴爾扎克獨(dú)特的藝術(shù)手法之一。?每出現(xiàn)一次，就展示其性格的一個(gè)側(cè)面，最后，將這些作品情節(jié)貫穿起來(lái)，就形成了人物的思想發(fā)展軌跡，從而多角度，多層次地再現(xiàn)其性格的全部?！白匀慌伞暴ぉ?9世紀(jì)40年代俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別，?俄羅斯現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的別稱。在題材上多以小官員、職員、農(nóng)奴等小人物為主人公。?“自然派”本是俄國(guó)反動(dòng)文人對(duì)該派的貶稱，別林斯基則通過(guò)理論上的闡述，?賦予其新的含義。其成員多出身于貴族地主家庭，?具有自由主義傾向。此派成分較雜，在農(nóng)奴改革后瓦解。出現(xiàn)在法國(guó)浪漫主義文學(xué)中的一種典型形象。他們代表了一代青年人的精神狀態(tài)。拜倫式的英雄 ：在拜倫的《東方敘事詩(shī)》中，出現(xiàn)了一批俠骨柔腸的硬漢，他們有海盜、異教徒、被放逐者，這些大都是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)的叛逆者，這些人物有非凡的性格，追求自由、獨(dú)立，敢于蔑視現(xiàn)存制度，不向社會(huì)妥協(xié)，頑強(qiáng)堅(jiān)定，寧愿為自由而死，不屈辱而生。他們既是社會(huì)的叛逆者，又是社會(huì)的犧牲者。他們與罪惡社會(huì)勢(shì)不兩立，孤軍奮戰(zhàn)與命運(yùn)抗?fàn)帲非笞杂?，最后總是以失敗告終。由于這些形象具有作者本人的思想性格特征，因此被稱作拜倫式英雄。他們有共同的政治態(tài)度和文學(xué)主張，都曾居住在英國(guó)西北部昆布蘭湖區(qū)，因此被稱為“湖畔派”詩(shī)人。他們的詩(shī)作思想內(nèi)容消極保守，充滿神秘色彩，但語(yǔ)言優(yōu)美，考究韻律，藝術(shù)成就較高。、多余人最早由赫爾岑在《往事與隨想》中提出。他們的特點(diǎn)是出身貴族，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中，受過(guò)良好的文化教育。他們既不愿站在政府的一邊，與上流社會(huì)同流合污，又不能和人民站在一起，反對(duì)專制制度和農(nóng)奴制度。多余人的形象包括普希金筆下的葉甫蓋尼？奧涅金、萊蒙托夫筆下的畢巧林、屠格涅夫筆下的羅亭、赫爾岑筆下的別爾托夫、岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫等。?他認(rèn)為藝術(shù)家不僅應(yīng)當(dāng)真實(shí)地反映生活，而且應(yīng)當(dāng)對(duì)生活進(jìn)行審判，?即“通過(guò)世界上人們看得見(jiàn)的笑容和人們看不見(jiàn)的、不知道的眼淚來(lái)觀察生活。5托爾斯泰主義──托爾斯泰提出的一種反動(dòng)的、?空想的政治和道德主張，指作家經(jīng)常鼓吹的禁欲主義、悲觀主義、?僧侶主義和不抵抗主義，除了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情批判以外，還熱切鼓吹悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、勿以暴力抗惡、道德自我完善等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教博愛(ài)思想，其理論基礎(chǔ)是基督教人道主義，?本質(zhì)和核心為不用暴力抵抗邪惡。托爾斯泰的創(chuàng)作一向以精湛的心理分析著稱于世，?他根據(jù)心理描寫(xiě)的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)原則，?特別擅長(zhǎng)細(xì)膩地表現(xiàn)人物隱秘的心理活動(dòng)和心理變化的復(fù)雜過(guò)程。文學(xué)上，浪漫主義逐漸衰退，客觀真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活，用人道主義批判社會(huì)弊病和人性缺陷，追求細(xì)節(jié)真實(shí)性，塑造典型性格，逐漸成為作家們的主要傾向。創(chuàng)作上各國(guó)出現(xiàn)一系列大作家，大作品，在19世紀(jì)成為主要的文**流。?他們?cè)谏鐣?huì)中官階卑微，地位低下，生活貧苦，但又逆來(lái)順受，?安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為顯赫的大人物治下被侮辱、?被損害的犧牲者。作家對(duì)他們寄予同情與憐憫，并通過(guò)這類形象批判沙皇專制制度。主要出現(xiàn)在19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中。有才學(xué)、有理想，正直善良，又受上流社會(huì)的腐蝕而墮落，有意無(wú)意地就會(huì)做下一惡事，傷害了別人但他們通過(guò)接觸社會(huì)，認(rèn)識(shí)到沙俄專制制度的不合理，即會(huì)產(chǎn)生劇烈的心理變化，開(kāi)始懺悔、贖罪，從地主階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)?！稄?fù)活》中的聶赫朵留夫就是典型代表。古代概念解釋： 古希臘抒情詩(shī)：古希臘抒情詩(shī)盛行于公元前7世紀(jì)至公元前5世紀(jì)，大多用來(lái)歌唱。詩(shī)的內(nèi)容主要是歌頌神和英雄、贊美愛(ài)情等。其他著名詩(shī)人還有阿那克瑞翁和品達(dá)羅斯。伊索寓言：伊索寓言是希臘民間口頭流傳的動(dòng)物寓言故事，相傳為公元前6世紀(jì)時(shí)被釋放的奴隸伊索所作，故稱伊索寓言。這些寓言采用擬人化的手法，用一個(gè)簡(jiǎn)短的動(dòng)物故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理?！独呛托⊙颉贰ⅰ掇r(nóng)夫與蛇》、《說(shuō)大話的人》和《龜兔賽跑》就是其中影響較大的名篇。奧林匹斯神系：古希臘神話中以宙斯為最高統(tǒng)治者的神系。這是一個(gè)高度組織紀(jì)律化的龐大神族。它是父權(quán)制時(shí)代社會(huì)的反映，其中主要的神有海神波塞東，太陽(yáng)神阿波羅等。在民間故事傳說(shuō)的基礎(chǔ)上由荷馬加工整理而成。史詩(shī)包括《伊里昂紀(jì)》和《奧德賽》兩部。描繪了由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)生活和人們的精神面貌。史詩(shī)結(jié)構(gòu)緊湊，安排巧妙，采用以局部帶動(dòng)全體的手法，從關(guān)鍵情節(jié)入手，帶動(dòng)整個(gè)事件，結(jié)構(gòu)高度凝縮概括。其中大量取自于自然現(xiàn)象、日常生活現(xiàn)象的長(zhǎng)串的直觀的明喻被稱為“荷馬式比喻”。荷馬式比喻：荷馬史詩(shī)中采用的廣泛豐富的比喻，這類比喻多取自于自然現(xiàn)象、動(dòng)物形態(tài)和日常生活現(xiàn)象，并且是比較長(zhǎng)的連接在一起的明喻。希臘悲?。汗糯ＥD悲劇的專稱。其悲劇形式是逐步發(fā)展完善的。古希臘悲劇由話語(yǔ)和唱段組成，悲劇的布局一般是開(kāi)場(chǎng)白。場(chǎng)?！巴藞?chǎng)”。希臘悲劇被稱為命運(yùn)悲劇、英雄悲劇，風(fēng)格崇高悲壯，情節(jié)發(fā)展經(jīng)由發(fā)現(xiàn)、逆轉(zhuǎn)、災(zāi)難的悲劇進(jìn)程，通過(guò)主人公的毀滅喚起人們深沉的美學(xué)、哲學(xué)思考。希臘悲劇對(duì)后世歐洲戲劇影響巨大，是世界文化的寶貴遺產(chǎn)。公元6世紀(jì)在雅典戲劇節(jié)比賽中正式定為比賽項(xiàng)目。舊喜劇多是政治諷刺和社會(huì)諷刺劇。晚期喜劇是新喜劇，大多是世態(tài)喜劇，主要寫(xiě)日常生活、愛(ài)情故事和家庭關(guān)系，強(qiáng)**節(jié)的曲折和風(fēng)格和雅致，但缺乏早期與中期喜劇的深刻思想內(nèi)容。希臘喜劇取材現(xiàn)實(shí)生活，夸張滑稽。形式輕松，主題深刻嚴(yán)肅。由于馬其頓的入侵和統(tǒng)治，希臘本土文學(xué)趨于衰落。新喜劇迎合這一需要而出現(xiàn)在雅典文壇。藝術(shù)上強(qiáng)**節(jié)的曲折和風(fēng)格的雅致，注重性格描寫(xiě)和刻畫(huà)人物的內(nèi)心活動(dòng)，生活氣息濃郁，再加上取消了歌隊(duì)，更接近于近代戲劇，成為羅馬和歐洲世態(tài)喜劇的先導(dǎo)。他流傳下來(lái)的唯一完整的喜劇是《恨世者》。由教士、修士寫(xiě)出的文學(xué)作品，采用拉丁文、希臘文和教會(huì)斯拉夫文。英雄史詩(shī)：中世紀(jì)在民間流傳的以歌頌偉大英雄為內(nèi)容的人民的文學(xué)，分為早期和晚期；早期的英雄史詩(shī)反映了民族社會(huì)末期的社會(huì)生活，著重歌頌部落英雄，有濃厚的神話色彩，代表作是盎格魯薩克遜的史詩(shī)《貝奧武夫》；后期的英雄史詩(shī)產(chǎn)生于封建社會(huì)形成和繁榮時(shí)期，一般以一定的歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，代表作是法國(guó)的《羅蘭之歌》，西班牙的《熙德之歌》德意志的〈尼伯龍根之歌〉和俄羅斯的〈伊戈?duì)栠_(dá)遠(yuǎn)征記〉早期英雄史詩(shī)產(chǎn)生在民族大遷徙時(shí)期，產(chǎn)生時(shí)間早，多以神話史件為依據(jù)，較少受基督教的影響和封建化色彩，神話的成分強(qiáng)，后期的英雄史詩(shī)形成在封建化之后，表現(xiàn)封建關(guān)系中的君臣關(guān)系忠君愛(ài)民思想，受基督教思想影響滲透宗教觀念。15世紀(jì)在英國(guó)出現(xiàn)民謠的繁榮時(shí)期。中世紀(jì)著名的謠曲是“羅賓漢謠曲”。表現(xiàn)起劫富濟(jì)貧的俠義行為。以描寫(xiě)騎士愛(ài)情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)騎士精神為基本內(nèi)容。騎士抒情詩(shī)源于法國(guó)南部普羅旺斯地區(qū)，主要抒寫(xiě)騎士美人的愛(ài)情，又稱“普羅旺斯情歌”，其中有短歌、感興詩(shī)、牧歌、破曉歌等形式。騎士傳奇源于法國(guó)北部，主要寫(xiě)騎士為了獲得榮譽(yù)、為護(hù)教、或?yàn)榱粟A得貴婦的愛(ài)情而冒險(xiǎn)行俠的故事。亞瑟王和他的圓桌騎士的故事是騎士傳奇中最有代表性的。中世紀(jì)的貴族視騎士愛(ài)情為“典雅愛(ài)情”。最常見(jiàn)的普羅旺斯抒情詩(shī)的形式有牧歌、破曉歌、夜歌、怨歌以及感興詩(shī)和十字軍歌。在普羅旺斯抒情詩(shī)的影響下，法國(guó)北部、德國(guó)和意大利的抒情詩(shī)也逐漸流行和發(fā)展起來(lái)，從而推動(dòng)了文藝復(fù)興時(shí)期抒情詩(shī)的發(fā)展。傳奇，音譯為 “羅曼司”，指一種長(zhǎng)篇敘事事詩(shī)，有長(zhǎng)約數(shù)千余行或逾萬(wàn)行的。取材于不列顛得歷史、寫(xiě)亞瑟國(guó)王的他的圓桌騎士的故事，構(gòu)成不列顛系統(tǒng)，這是發(fā)展的得最充分、最典型的騎士傳奇。取自拜占庭的歷史傳說(shuō)的騎士傳奇構(gòu)成拜占庭系統(tǒng)，如《奧迦生和尼哥雷特》、《弗洛阿和白朗希英勒》等。其離奇情節(jié)、浪漫情調(diào)對(duì)后世浪漫主義文學(xué)有很大影響。1113世紀(jì)前后適應(yīng)市民階級(jí)的需要而產(chǎn)生的世俗文學(xué)。風(fēng)格樸素，語(yǔ)言生動(dòng)鮮明，以動(dòng)物王國(guó)故事影射現(xiàn)實(shí)人生。著名市民文學(xué)代表作是《列那狐的故事》。這種詩(shī)體對(duì)普羅旺斯騎士抒情詩(shī)和西西里愛(ài)情詩(shī)傳統(tǒng)的繼承發(fā)展。但丁早年寫(xiě)的抒情詩(shī)，就屬于這一詩(shī)派。溫柔的新體詩(shī)派把以愛(ài)情為主題的抒情詩(shī)推向新的高度。文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩(shī)人彼特拉克是最早的十四行詩(shī)作者，他使這種詩(shī)體臻于完美。詩(shī)句每行十一個(gè)音節(jié)，一般是抑揚(yáng)格。DED）。莎士比亞的十四行詩(shī)，稱為“伊麗莎白體”（或“莎士比亞體”），詩(shī)句每行十個(gè)音節(jié)，抑揚(yáng)格。EFEF，GG）。文藝復(fù)興時(shí)期，杰出的詩(shī)人喬叟對(duì)古代英國(guó)詩(shī)體進(jìn)行了變革，創(chuàng)造了以重音節(jié)為基調(diào)的詩(shī)體，其格式為每行十個(gè)音節(jié)，抑揚(yáng)格，兩行一押韻，稱“雙韻體”。斯賓塞體：文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)詩(shī)人斯賓塞首創(chuàng)的抒情詩(shī)體之一。斯賓塞體節(jié)數(shù)上無(wú)限制，每節(jié)有九行，前八行每行包括五音步即十個(gè)音節(jié)，最后一行六音步即十二個(gè)音節(jié)。九行內(nèi)要換三個(gè)重復(fù)幾次的韻腳，韻式是ABABBCBCC。斯賓塞的長(zhǎng)詩(shī)《仙后》及采用該詩(shī)體完成的。作品一般采用自傳體形式，取材城市平民的生活，主人公多為無(wú)業(yè)游民、流浪漢，以他們的下層流浪生活為線索，展開(kāi)社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)。語(yǔ)言生動(dòng)俏皮、較注重外在歷險(xiǎn)性。七星詩(shī)社：文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)人文主義文學(xué)中代表貴族傾向的詩(shī)歌團(tuán)體。該團(tuán)體致力發(fā)展法蘭西民族語(yǔ)言和詩(shī)歌推崇古希臘、羅馬文學(xué)，創(chuàng)作上具有熱愛(ài)自然、歌頌愛(ài)情自由，反禁欲主義特點(diǎn)。他們要改革流行于各地的差異極大的地方語(yǔ)言，統(tǒng)一法蘭西民族語(yǔ)言，反對(duì)用拉丁文寫(xiě)作。七星詩(shī)社還大力推廣亞歷山大詩(shī)體，推崇古希臘，羅馬的詩(shī)體和意大利十四行詩(shī)，要求創(chuàng)造性地接受古希臘、羅馬的文學(xué)遺產(chǎn)，建立與古希臘，羅馬相媲美的民族文學(xué)。主要代表人物有馬洛、李利、格林、基德。大學(xué)才子不是一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)集團(tuán)，其作品在取材、思想傾向和文風(fēng)上各有不同。李里是貴族傾向的典型代表。羅伯特馬洛的《浮士德博士的悲劇》，對(duì)歌德的《浮十德》有重要影響。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：1416在歐洲 興起的一場(chǎng)以新興資產(chǎn)階級(jí) 人文主義為指導(dǎo)思想的反封建，反教會(huì)神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)?！拔乃噺?fù)興”原意是指古希臘、羅馬文化的再生，實(shí)際上是新興資產(chǎn)階級(jí)借復(fù)興世俗的、自由的古代文化以反抗中世紀(jì)的神學(xué)思想統(tǒng)治。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提出“復(fù)興古代文化”的口號(hào)，以反抗中世紀(jì)神學(xué)思想禁錮。恩格斯稱譽(yù)說(shuō)：這是一個(gè)“人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的偉大的、進(jìn)步的、變革的時(shí)代”。如繪畫(huà)方面的藝術(shù)三杰：拉斐爾、達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅；天文學(xué)家哥白尼、布魯諾、伽利略；哲學(xué)家培根；思想家蒙田、馬基雅維里；空想社會(huì)主義者托馬斯他們對(duì)新的思想意思的傳播，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用，同時(shí)對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展也做出了卓越的貢獻(xiàn)。后世即用“人文主義”來(lái)概括當(dāng)時(shí)與神學(xué)對(duì)抗的新思潮。其核心是以人為本，反抗神的權(quán)威。具體包括四方面內(nèi)容：（1）肯定人的價(jià)值尊嚴(yán)和力量，反抗神的權(quán)威，以人性、人權(quán)反抗神性、神權(quán)。認(rèn)為人有追求財(cái)富和個(gè)人幸福的權(quán)利。強(qiáng)調(diào)“知識(shí)就是力量”。（4）主張國(guó)家民族的統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)，寄希望于“開(kāi)明的君主”的統(tǒng)治。人文主義文學(xué)：文藝復(fù)興時(shí)代表現(xiàn)人文主義思想主張、生活理想和愿望的文學(xué)。具有強(qiáng)烈的世俗傾向和反封建反教會(huì)意識(shí)。注重展示人的精神世界情感欲望，作品具有鮮明的時(shí)代感、歷史感與真實(shí)感。詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇各種文學(xué)體裁都有創(chuàng)新和發(fā)展。莎士比亞的戲劇則將近代戲劇的發(fā)展推向高峰。莎士比亞通過(guò)這個(gè)人物的活動(dòng)，真實(shí)地描繪了各個(gè)階層、各種人物的生活狀況和道德面貌，再現(xiàn)了”五光十色“的平民生活，反映了封建社會(huì)必然瓦解的歷史趨勢(shì)。恩格斯稱贊”福斯泰夫式“背景，旨在要求作家們要以莎士比亞為榜樣，在廣闊的、錯(cuò)綜復(fù)雜的典型環(huán)境中再現(xiàn)生活。所謂”莎士比亞化“，就是要求作家像莎士比亞那樣，善于從生活真實(shí)出發(fā)，展示廣闊的社會(huì)背景，給作品中的人物和事件提供富有時(shí)代特點(diǎn)的典型環(huán)境；作品的情節(jié)應(yīng)該生動(dòng)、豐富，人物應(yīng)該有鮮明個(gè)性，同時(shí)具有典型意義；作品中現(xiàn)實(shí)主義的刻劃和浪漫主義的氛圍要巧妙結(jié)合；語(yǔ)言要豐富，且富有表現(xiàn)力；作家的傾向要在情節(jié)和人物的描述中隱蔽而自然地流露出來(lái)。創(chuàng)始人是抒情詩(shī)人路易斯德岡果拉(15611627)。作品中多堆砌夸張的詞藻，大量使用比喻、典故和隱晦難解的詞匯。代表作家岡果拉的前期創(chuàng)作主要是故事詩(shī)和抒情詩(shī)，具有抒情和諷刺的特點(diǎn)。代表作：牧歌題材的長(zhǎng)詩(shī)《孤獨(dú)》，贊美牧人生活的單純樸實(shí)，詩(shī)中充滿隱喻和晦澀難解的詞句，表現(xiàn)了岡果拉派詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)。即”三個(gè)整一律“，要求時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的一致性（一個(gè)事件在一個(gè)地點(diǎn)、一天內(nèi)完成）。清教文學(xué)：十七世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)。斗爭(zhēng)主要在保王的國(guó)教與革命的清教之間展開(kāi)。在這一口號(hào)下進(jìn)行的資產(chǎn)階級(jí)革命稱作清教革命。伴隨清教運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的、表現(xiàn)清教倫理思想和資產(chǎn)階級(jí)反王權(quán)斗爭(zhēng)的文學(xué)即清教文學(xué)。風(fēng)格嚴(yán)肅沉郁。彌爾頓的《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》和《力士參孫》，體現(xiàn)了詩(shī)人清教徒的革命思想