【正文】 創(chuàng)了文藝?yán)碚撆u(píng)與研究的新局面。在政治抒情詩(shī)中，“詩(shī)人”會(huì)以階級(jí)（或人民）的代言者的身份出現(xiàn)，來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件、社會(huì)思潮的評(píng)說和情感反應(yīng)。一般都是長(zhǎng)詩(shī)，通常采用大量的排比句式對(duì)所要表現(xiàn)的觀念和情緒進(jìn)行渲染、鋪陳。經(jīng)常使用馬雅科夫斯基的“樓梯式”的組織形式，并不斷融入中國(guó)古典詩(shī)歌的對(duì)偶、排比方法，以加強(qiáng)形式感。代表詩(shī)人有郭小川和賀敬之等。1950年石方禹的《和平的最強(qiáng)音》，1954年邵燕祥的《我愛我們的土地》，1955年郭小川以《致青年公民》為總題的共七首的組詩(shī)，1956年賀敬之的《放聲歌唱》，是最初的一批有影響的作品。代表作家有，趙樹理、馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等。也被稱為“山西派”、“《火花》派”“山藥蛋派”等。山西鄉(xiāng)村的民情風(fēng)俗參與了他們小說素質(zhì)的構(gòu)成。創(chuàng)作態(tài)度上，他們按照生活的“本來(lái)面貌”來(lái)寫，是以一個(gè)有先進(jìn)思想的農(nóng)民的眼睛的所見、所聞、所感。：指的是“文革時(shí)期”特定的文學(xué)創(chuàng)作原則。后來(lái)有姚文元改定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。（又稱為地下寫作）：為了說明當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜性，即有許多被剝奪了正常寫作權(quán)力的作家在啞聲的時(shí)代里，依然保持著對(duì)文學(xué)的摯愛和創(chuàng)作的熱情，他們寫作了許多在當(dāng)時(shí)客觀環(huán)境下不能公開發(fā)表的文學(xué)作品。8.“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”首先指的是1949年以來(lái)的中國(guó)文學(xué)；其次指的是發(fā)生在特定的社會(huì)主義歷史語(yǔ)境中的文學(xué)，它限定在“中國(guó)大陸”這一范圍之中，臺(tái)灣、香港等地區(qū)的文學(xué)與中國(guó)大陸文學(xué)，在文學(xué)史研究中如何“整合”，需要提出另外的文學(xué)史模式來(lái)予以解決；“當(dāng)代文學(xué)”的另一層含義是，它的文學(xué)時(shí)間，是“五四”以后的新文學(xué)“一體化”趨向的全面實(shí)現(xiàn)，到這種“一體化”的解體的文學(xué)時(shí)期。后來(lái)經(jīng)過有組織的搜集、整理，加以提倡和推動(dòng)，形成了聲勢(shì)浩大的“新民歌運(yùn)動(dòng)”。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的一種基本創(chuàng)作方法，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是1932年蘇聯(lián)首屆作家代表大會(huì)確定的。這個(gè)口號(hào)的提出，是為了清算“拉普”機(jī)械論的文學(xué)思想以及“唯物辯證法創(chuàng)作方法”的偏誤，所以有強(qiáng)調(diào)“寫真實(shí)”的一面。此派一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神語(yǔ)言清新樸素描寫逼真心里刻畫細(xì)膩抒情味濃富有詩(shī)情畫意主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。《荷花淀》以白洋淀明媚如畫的風(fēng)當(dāng)作背景，具有樸素、明麗、清新、柔美的風(fēng)格。1白洋淀詩(shī)群：1969年以后，一批北京的中學(xué)生先后到河北安縣境內(nèi)的白洋淀地區(qū)插隊(duì)，形成了白洋淀詩(shī)派，主要詩(shī)人有：芒克、根子、多多等。他們的詩(shī)作現(xiàn)實(shí)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序，對(duì)暴力的批判，生命中迷惑、孤獨(dú)和痛苦的體驗(yàn)。13．新寫實(shí)主義小說：新寫實(shí)主義小說是批評(píng)家對(duì)某種創(chuàng)作傾向的概括?！边@一思潮較為公認(rèn)的代表作家有：劉震云、方方、池莉、蘇童、葉兆言、王安憶、劉恒等。這些作品的共同特征是：主要描寫下層人的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)；拒絕傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義典型化的手法，采取拉拉雜雜敘家常的手法；取消情節(jié)與情節(jié)之間的因果關(guān)系，造成無(wú)?；纳盍?；采取零度敘事，敘事人以平淡冷漠的口吻講述而不介入故事。率先打破文革之后小說創(chuàng)作沉寂的是：劉心武《班主任》和盧新華《傷痕》，這兩個(gè)短篇引發(fā)了“傷痕小說”的思潮?！皞邸毙≌f的核心是：正面描寫文革造成的人的心靈創(chuàng)傷和人與家庭的不幸。傷痕小說揭示了文革最大的禍患在于對(duì)人的心靈的戕害，除破了50年代文學(xué)不觸及人情人性的弊端。傷痕文學(xué)較成熟的作品還有：竹林《生活的路》、葉辛《蹉跎歲月》、《我們這一代年輕人》等等。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對(duì)官僚主義，揭示社會(huì)和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運(yùn)遭際，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。1尋根小說（尋根文學(xué)）：以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性；作品題材和文化反思對(duì)象呈現(xiàn)鮮明的地域特點(diǎn)，在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊(yùn)。在政治抒情詩(shī)中，“詩(shī)人”會(huì)以階級(jí)（或人民）的代言者的身份出現(xiàn)，來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件、社會(huì)思潮的評(píng)說和情感反應(yīng)。一般都是長(zhǎng)詩(shī)，通常采用大量的排比句式對(duì)所要表現(xiàn)的觀念和情緒進(jìn)行渲染、鋪陳。經(jīng)常使用馬雅科夫斯基的“樓梯式”的組織形式，并不斷融入中國(guó)古典詩(shī)歌的對(duì)偶、排比方法，以加強(qiáng)形式感。代表詩(shī)人有郭小川和賀敬之等1非主流文學(xué)：指的是5070年代，那些偏離或悖逆主流文學(xué)規(guī)范的主張和創(chuàng)作。（2）非主流文學(xué)在一個(gè)高度一體化的文學(xué)語(yǔ)境里，處于受壓制的地位。如19561957年，19611962 或文革后期等。1977年8月十一大宣布“文革”以粉碎四人幫結(jié)束，并把文革之后的中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)成為“新時(shí)期”。事實(shí)上，直到1978年5月1日《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)表，才是新時(shí)期的真正到來(lái)。詩(shī)人多出生于60年代，創(chuàng)作于80年代。1986年“中國(guó)詩(shī)壇1986，現(xiàn)代詩(shī)群體大展”可視為“新生代”詩(shī)人在全國(guó)的集體登臺(tái)亮相。蔣子龍?jiān)谶@方面尤為突出，連續(xù)發(fā)表了《喬廠長(zhǎng)上任記》《開拓者》《赤橙黃綠青藍(lán)紫》，另外李國(guó)文《花園街五號(hào)》；張賢亮《龍種》；張潔《沉重的翅膀》；賈平凹《浮躁》手術(shù)與改革小說之列。知青文學(xué)一般專指敘事體裁的創(chuàng)作，因而“知青文學(xué)”也常常成為“知青小說”。知青作家主要有：孔捷生、鄭義、葉辛、張承志、梁曉聲、張抗抗、史鐵生、張煒等。作品中常有較多的惶惑，與產(chǎn)生于尋求中的不安和焦慮。2實(shí)驗(yàn)小說：80年代中期，文壇上一批作家開始以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性。這一實(shí)驗(yàn)在敘事革命、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)、生存狀態(tài)三個(gè)層面上同時(shí)進(jìn)行。代表作有：馬原《岡底斯的誘惑》《虛構(gòu)》《拉薩河的女人》；余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》《四月三日事件》《現(xiàn)實(shí)一種》；殘雪《山上的小屋》；格非《迷舟》等。實(shí)驗(yàn)小說對(duì)廣大讀者閱讀習(xí)慣的拒絕使它只能在一個(gè)狹小的文學(xué)圈子里生存。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對(duì)文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。2紀(jì)要：1966年2月，江青得到林彪的支持，并以林彪的名義在上海召開了“部隊(duì)文藝工作座談會(huì)”?！都o(jì)要》共分十條內(nèi)容，包括文藝黑線專政論、破除對(duì)中外古典文學(xué)的迷信、文藝上反對(duì)外國(guó)修正主義并點(diǎn)名批判了一批文藝作品。1979年5月，中共中央批轉(zhuǎn)中國(guó)人民解放軍總政治部《關(guān)于建議撤銷1966年2月部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要的請(qǐng)示》，同意撤銷《紀(jì)要》。這類劇本較為尖銳的觸及社會(huì)矛盾，揭露了社會(huì)某些陰暗面。主要有岳野的《同甘共苦》、楊履方的《布谷鳥又叫了》、海默的《洞簫橫吹》、趙尋的《還鄉(xiāng)記》等。融合民歌的剛健活潑和詞典的輕捷明快的特點(diǎn)，創(chuàng)造出格局比較嚴(yán)謹(jǐn)，章節(jié)大致對(duì)稱，外觀基本整齊，內(nèi)在節(jié)奏起伏變化，音調(diào)鏗鏘的長(zhǎng)句或長(zhǎng)短句體，亦稱“長(zhǎng)廊體”或“郭小川體”。如金克木、張中行、余秋雨等；學(xué)者散文作者大都有較為豐厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，往往將學(xué)術(shù)知識(shí)和理性思考融入散文的表達(dá)中，不特別注重文體規(guī)范，而將其視為專業(yè)研究之外的另一種自我表達(dá)或關(guān)注現(xiàn)實(shí)的形式。心驗(yàn)散文：20世界80年代中期，一批對(duì)“文革”體驗(yàn)不多的作家，其作品著重描寫內(nèi)心感受，普通人的情感、母愛、童心、鄉(xiāng)情、愛情、友情等。3詩(shī)體散文:楊朔第一個(gè)明確地提出了”以詩(shī)為文”的藝術(shù)主張，在整體構(gòu)思上通過托物言志、借景抒情使散文境界優(yōu)美、詩(shī)意盎然，使描寫的景物和抒發(fā)的情感交織在一起。3樓梯式：“樓梯式”是賀敬之在學(xué)習(xí)馬雅可夫斯基詩(shī)歌樣式的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)語(yǔ)言特點(diǎn)和語(yǔ)言規(guī)律，融進(jìn)中國(guó)民歌和古詩(shī)詞的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造的一種詩(shī)歌樣式。3女性文學(xué)：女性文學(xué)研究本是一種西方的文學(xué)批評(píng)觀念，它產(chǎn)生于80年代末的歐美。格林和英國(guó)的科拉我國(guó)的女性文學(xué)始于上世紀(jì)80年代，指的是關(guān)注女性生存狀態(tài)與主體思想的文學(xué)作品，其作者不一定是女性。第三篇：當(dāng)代文學(xué)名詞解釋《新青年》:中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想上最重要的刊物?！拔逅摹鼻昂笠浴缎虑嗄辍窞橹饕嚨?，同時(shí)進(jìn)行了新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》發(fā)表于其上。1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義小組機(jī)關(guān)刊物，1926年終刊。提出文學(xué)改良應(yīng)從“八事”入手:須言之有物、不摹仿古人、須講求文法、不作無(wú)病呻吟、務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)、不用典、不講對(duì)仗、不避俗字俗語(yǔ)。文學(xué)革命論:1917年2月發(fā)表于《新青年》，表明了更堅(jiān)定的文學(xué)革命的立場(chǎng)，明確提出“三大主義”作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)。從內(nèi)容到形式對(duì)封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會(huì)之途。周作人從個(gè)性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強(qiáng)調(diào)一種“利己而利他，利他即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主義為本，對(duì)于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)”，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)“靈肉一致”的人性。在《平民文學(xué)》中，周作人進(jìn)一步闡述“人的文學(xué)”的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用于人生上，提出“普遍”與“真摯”的原則，并申明“以真為主，以美即在其中”的文學(xué)觀念，這對(duì)五四時(shí)期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。復(fù)古主義者反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，卻暫時(shí)沒有人公開出來(lái)講話。林蔡之爭(zhēng):最早代表復(fù)古主義文學(xué)思潮出來(lái)反對(duì)文學(xué)革命的是林紓（琴南）。北大校長(zhǎng)蔡元培在致林紓公開信中則重申了“思想自由、兼容并包”的原則，李大釗、魯迅也發(fā)文譴責(zé)“國(guó)粹家”歷史倒退行為。學(xué)衡派:得名于1922年1月在南京創(chuàng)辦的《學(xué)衡》月刊，主要成員有東南大學(xué)的梅光迪、胡先骕、吳宓等，他們既是歐美留學(xué)生，又是大學(xué)教授。1933年，《學(xué)衡》?？?925年《甲寅》在北京復(fù)刊后，成為章士釗等宣傳復(fù)古思想，反對(duì)白話文，為鎮(zhèn)壓進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)制造輿論，維護(hù) 軍閥統(tǒng)治，抨擊新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。至此，白話與文言之爭(zhēng)以白話文的勝利而告終。約在1915～1918年間與鴛鴦蝴蝶派前后相繼，盛行于上海。此類小說反映了這一流派作者游戲的、消遣的、趣味主義的文學(xué)觀。雖然揭露了社會(huì)上的種種丑惡，但在寫法上赤裸裸地描繪現(xiàn)實(shí)，社會(huì)效果適得其反，有些作品還成了軍閥、政客相互中傷、攻訐的工具，在五四運(yùn)動(dòng)后即銷聲匿跡。1923年成立于北京，該社活動(dòng)在1927年春移往上海，1933年結(jié)束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等。新月社是一個(gè)涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由主義特點(diǎn)。他們對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，但在一定程度上克服并糾正了五四以來(lái)白話新詩(shī)過于松散、隨意等不足，在當(dāng)時(shí)對(duì)于新詩(shī)在藝術(shù)技巧上的發(fā)展有重要意義。語(yǔ)絲社:得名于《語(yǔ)絲》周刊。《語(yǔ)絲》主要撰稿人有孫伏園、周作人、魯迅、林語(yǔ)堂等。語(yǔ)絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的“語(yǔ)絲文體”，這種文體在思想內(nèi)容上任意而談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強(qiáng)烈，文字中“富于俏皮的語(yǔ)言和諷刺的意味”，特色是“任意而談，無(wú)所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對(duì)于有害于新的舊物，則極力加以排擊，——但應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的‘新’，卻并無(wú)明白的表示，而一到覺得有些危機(jī)之際，也還是故意隱約其詞”。淺草沉鐘社:1922年在上海成立，主要成員有林如謖、陳煒謨、陳翔鶴、馮至等。莽原社:1925年成立，由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)?！睹г诽岢鐣?huì)批評(píng)和文明批評(píng)，向舊勢(shì)力、舊文明發(fā)起攻擊。成員主要有韋素園、臺(tái)靜農(nóng)等。臺(tái)靜農(nóng)的小說集《地之子》是未名社小說創(chuàng)作的重要收獲，鄉(xiāng)土文學(xué)的成功之作。同年4月，他們的詩(shī)歌合集《湖畔》出版，并因此得名為“湖畔詩(shī)人”。1923年，又有合集《春的歌集》出版，這些詩(shī)作很能喚起一代新人的純真和熱情。新劇:又稱文明戲。開始于1907年，留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、歐陽(yáng)予倩等在歐美、日本話劇運(yùn)動(dòng)的影響下，組織話劇團(tuán)體春柳社，改編演出《黑奴吁天錄》等話劇。辛亥革命后，新劇很繁榮，以演家庭倫理戲居多?！拔逅摹蔽膶W(xué)革命批判墮落的文明戲，一些戲劇家提出“愛美劇”口號(hào)，:中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)后興起的非職業(yè)戲劇運(yùn)動(dòng)，簡(jiǎn)稱愛美劇。1921年1月，汪優(yōu)游在“五四”新思潮推動(dòng)下，針對(duì)文明戲商業(yè)化的弊病，首次提出脫離資本家的束縛、仿西洋組織一個(gè)非營(yíng)業(yè)性質(zhì)的獨(dú)立劇團(tuán)的設(shè)想，并與陳大悲等13人成立了民眾戲劇社。愛美的戲劇運(yùn)動(dòng)以學(xué)生為主體，中心在北京、上海。因而是文明向現(xiàn)代話劇過渡的產(chǎn)物，從理論上使新的戲劇觀念進(jìn)一步完善、具體化，主張“教化的娛樂”等等。象征派詩(shī)人多受法國(guó)象征主義詩(shī)歌的影響，其作品的特點(diǎn)是注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”。②運(yùn)用新奇的想象和比喻，表現(xiàn)微妙的情境。④追求詩(shī)歌語(yǔ)言的省略和跳躍。象征派詩(shī)歌后來(lái)趨向成熟，取得較高成就的是在30年代戴望舒手中。其成員多是歐美留學(xué)歸國(guó)的自由主義知識(shí)分子，他們以《現(xiàn)代評(píng)論》為主要陣地，為美帝國(guó)主義及買辦資產(chǎn)階級(jí)張目，支持北洋軍閥當(dāng)局，誣蔑群眾革命運(yùn)動(dòng)。太陽(yáng)社:1928年1月在上海成立，主要成員有蔣光慈、錢杏屯阝（阿英）、洪靈非、孟超等，全都為共產(chǎn)黨員?！蓖瑫r(shí)創(chuàng)辦《太陽(yáng)月刊》，積極倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)。左聯(lián):是中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱，1930年3月2日在上海成立，主要發(fā)起人有魯迅、沈端先、馮乃超等，魯迅在成立大會(huì)上作了著名的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演講，是其綱領(lǐng)。左翼文學(xué)粉碎了國(guó)民黨的文化“圍剿”。開展馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑ァＮ膶W(xué)創(chuàng)作十分繁榮，左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者?！白舐?lián)”也存在一些不足，思想傾向上存在“左”的錯(cuò)誤，理論上存在嚴(yán)重的教條主義思想，組織工作方面存在比較重的關(guān)門主義和分派主義傾向，文學(xué)創(chuàng)作上，許多作品存在嚴(yán)重公式化，概念化的問題。起因是創(chuàng)造社、太陽(yáng)社在倡導(dǎo)革命文學(xué)時(shí)，由于受到國(guó)內(nèi)外革命陣營(yíng)內(nèi)左傾思潮影響及自身世界觀原因，在理論主張方面存在嚴(yán)重的機(jī)械論錯(cuò)誤傾向，批判清算魯迅、茅盾、郁達(dá)夫等，全盤否定五四新文學(xué)傳統(tǒng)。這一論爭(zhēng)的性質(zhì)是革命作家內(nèi)部的論爭(zhēng)，擴(kuò)大了革命文學(xué)的影響，促進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)，提高了思想認(rèn)識(shí)；論爭(zhēng)中魯迅翻譯了普列漢諾夫的《藝術(shù)論》等馬義文藝?yán)碚撝?，從而為左?lián)成立準(zhǔn)備了條件。左聯(lián)時(shí)期有三次規(guī)模較大的文藝大眾化討論:第一次是在1930年春左聯(lián)成立前后，第二次是19311932年，這兩次著重討論了文藝大眾化的意義，大眾文學(xué)的形式問題，也涉及到內(nèi)容、語(yǔ)言向群眾學(xué)習(xí)的問題。魯迅在《論新舊形式的采用》中“拿來(lái)主義”思想是文藝大眾化討論在