【正文】 和長篇小說創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。第17題黑色幽默小說黑色幽默是興起于20世紀(jì)60年代的美國小說流派，其名稱源于美國作家弗里德曼編輯的一本短篇小說集《黑色幽默》。代表作家有海勒、馮內(nèi)古特、品欽、巴思、巴塞爾姆等，他們?cè)谒枷肷鲜艽嬖谥髁x哲學(xué)的影響，在創(chuàng)作中表現(xiàn)世界的荒謬、社會(huì)對(duì)人的異化、自我掙扎的徒勞；人物精神世界常常趨于分裂，成為帶有悲喜劇雙重色彩的“反英雄”。在藝術(shù)上它拋棄了傳統(tǒng)小說的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)和敘事原則，將不同時(shí)間、地點(diǎn)發(fā)生的事件剪接在一起，筆法則富于反諷意味，語言經(jīng)常打破一般語法規(guī)則和固有的詞語搭配習(xí)慣。第18題荒誕派戲劇荒誕派戲劇出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代初的法國而后廣泛流行于歐美各國。20年代流行的超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和40年代興起的存在主義文學(xué)都對(duì)它產(chǎn)生了重要的影響。荒誕派戲劇在內(nèi)容上表現(xiàn)世界的不可理喻，人生的荒誕不經(jīng)；在藝術(shù)手法上則打破傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)，用不合邏輯的情節(jié)、性格破碎的人物、機(jī)械重復(fù)的戲劇動(dòng)作和前言不搭后語的枯燥語言來從總體上突現(xiàn)世界荒誕的根本主題。這一流派最有代表性的劇作家和作品是尤奈斯庫的《禿頭歌女》和貝克特的《等待戈多》。第19題流浪漢小說流浪漢小說是歐洲近代小說的一種模式，一般采用自傳體形式反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主人公的生活經(jīng)歷和廣闊的社會(huì)環(huán)境的描寫交織在一起，人物形象的塑造比較突出。西班牙最有名的流浪漢小說是無名氏的《小癩子》。第20題七星詩社“七星詩社”是法國文藝復(fù)興時(shí)期的一個(gè)詩歌流派。法國的人文主義文學(xué)開始于15世紀(jì)末，16世紀(jì)取得了很大成就。人文主義作家有貴族和平民兩種傾向，以龍沙等七人組成的“七星詩社”代表前者，拉伯雷代表后者。皮埃爾德龍沙（1524—1585）出身貴族，寫過許多愛情詩，成為法國近代第一位抒情詩人，以他為首的“七星詩社”對(duì)法蘭西民族語言的統(tǒng)一和民族詩歌的建立作出了貢獻(xiàn)，成為古典主義的先驅(qū)。第36題狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是德國啟蒙運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，它發(fā)生在1770年—1785年之間，因這場運(yùn)動(dòng)的參加者克林格的劇本《狂飆突進(jìn)》（1776）而得名。這場運(yùn)動(dòng)在反封建和強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性方面向前跨進(jìn)了一大步，標(biāo)志著德國資產(chǎn)階級(jí)民族意識(shí)的進(jìn)一步覺醒。赫爾德是這一運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)的制訂者，青年席勒和歌德則是這一運(yùn)動(dòng)的代表作家。席勒的作品“洋溢著對(duì)整個(gè)德國社會(huì)挑戰(zhàn)的叛逆精神”（恩格斯語），代表作有《強(qiáng)盜》和《陰謀與愛情》。歌德的劇作《葛茲？封？貝利欣根》和書信體小說《少年維特之煩惱》深刻體現(xiàn)了“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的時(shí)代精神。第37題拜倫式英雄1812－1816年，拜倫創(chuàng)作了一組“東方敘事詩”，包括《異教徒》、《阿比托斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《巴里西耶》和《科林斯的圍攻》，作品富于叛逆精神，充滿浪漫主義情調(diào)。組詩中的主人公都是悲劇性的孤傲的反抗社會(huì)制度的叛逆者，他們都有不凡的才能和力量，但在社會(huì)中卻找不到用武之地。他們以挑戰(zhàn)示威的態(tài)度，以異樣的勇敢和熱情，以不屈不撓的意志和毫無妥協(xié)的精神，或報(bào)復(fù)或反抗社會(huì)的專制與壓迫。在這些主人公身上明顯具有詩人的生活的印跡和個(gè)性氣質(zhì)，所以被稱為“拜倫式英雄”，并且在歐洲的一代青年和民主人士中引起強(qiáng)烈共鳴。第38題俄國“自然派”19世紀(jì)40年代，果戈理（1809—1852）發(fā)展了普希金和萊蒙托夫的現(xiàn)實(shí)主義，確立了俄國文學(xué)中“自然派”（即批判現(xiàn)實(shí)主義）的傳統(tǒng)，他的代表作有《狂人日記》、《外套》等中短篇小說、諷刺喜劇《欽差大臣》（1836）和長篇小說《死魂靈（1842）。在果戈理受到反動(dòng)文人的攻擊時(shí)，革命民主主義文藝批評(píng)家別林斯基（1811—1848）挺身而出，為果戈理辯護(hù)，論證了“自然派”必要性和進(jìn)步意義，他認(rèn)為，“自然派”的特點(diǎn)就是真實(shí)地描寫和批判農(nóng)奴制社會(huì)的黑暗面，以下層社會(huì)的人為主人公，反映人民的疾苦，它具有真實(shí)性、典型性、人民性和獨(dú)創(chuàng)性，這是俄國社會(huì)迫切需要的文學(xué)。第39題“復(fù)調(diào)”小說復(fù)調(diào)小說是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金評(píng)價(jià)陀思妥耶夫斯基的小說時(shí)創(chuàng)設(shè)的概念。陀氏是世界公認(rèn)的心理描寫巨匠，他善于通過人物非理性的潛意識(shí)，諸如夢境、內(nèi)心分裂、反常心理等精神狀態(tài)，挖掘人物的心靈，展示人物內(nèi)心世界的復(fù)雜性、多重性。他還采用“復(fù)調(diào)”小說的方法敘事和塑造人物，形成了多主角、多中心的人物體系。第四篇：外國文學(xué)名著導(dǎo)讀教案課題：第一節(jié)《古希臘神話與傳說》導(dǎo)讀 教學(xué)目的：1了解學(xué)習(xí)《外國文學(xué)名著導(dǎo)讀》的意義、方法、要求等。2了解與本課程相關(guān)的外國文學(xué)知識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)：1學(xué)習(xí)《外國文學(xué)名著導(dǎo)讀》的意義。2古希臘神話的內(nèi)容及特點(diǎn)。教學(xué)方法：講授法啟發(fā)法自主探究法教學(xué)時(shí)數(shù)：4課時(shí) 教學(xué)過程：一、學(xué)習(xí)《外國文學(xué)名著導(dǎo)讀》的意義外國文學(xué)是介于外國文學(xué)史和作品選講之間的基礎(chǔ)學(xué)科，是各國文化交流的產(chǎn)物?！锻鈬膶W(xué)名著導(dǎo)讀》是《外國文學(xué)》主干課程之下的一門選修課程。我國早在漢唐時(shí)代就與亞非國家進(jìn)行交流，漢代文學(xué)影響了其他一些國家，周圍國家的文化也影響了中國文化。佛經(jīng)翻譯的過程中，在我國產(chǎn)生了嚴(yán)格意義上的外國文學(xué)，這就是《本生經(jīng)》、《所生經(jīng)》?！侗旧?jīng)》是佛經(jīng)中的故事集，收故事547個(gè)，作為一種宗教經(jīng)典，對(duì)我國人民的思想也產(chǎn)生了重大影響，這些和老莊思想互相滲透，促成了玄言詩（魏晉南北朝）的興盛，嚴(yán)羽、王土慎的神韻派詩歌理論也都是在佛經(jīng)影響下形成的。晚清閉關(guān)鎖國被打破，中外文學(xué)空前交流，西方資產(chǎn)階級(jí)文化傳入中國，著名翻譯家林紓（林琴南），翻譯了各國小說200多種，開了翻譯外國小說的先河，為中國人了解世界作了重大貢獻(xiàn)。五四時(shí)期，新文化給舊文化以沖擊，魯迅、郭沫若不僅創(chuàng)作了大量著作，還翻譯了大量外國文學(xué)作品，促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，這些都為外國文學(xué)學(xué)科的誕生奠定了基礎(chǔ)。外國文學(xué)從上世紀(jì)二、三十年代出現(xiàn)，與我國文學(xué)相比，只是大樹底下一顆幼苗，也是我國文化大合唱中的最后一個(gè)音符，這是歷史的安排。目前，世界大同，學(xué)習(xí)外國文學(xué)，研讀外國文學(xué)名著，通過作品了解外國文化，以至通過文學(xué)了解其政治、經(jīng)濟(jì)狀況，直到風(fēng)土人情、心理狀態(tài)等就顯得更為重要，也更有意義。二、學(xué)習(xí)方法本課程屬于理實(shí)一體化課程，但更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐，教師主要教授讀書的各種方法，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀、鑒賞，互相交流互動(dòng)，并能撰寫相應(yīng)的賞析文字。三、《古希臘的神話與傳說》導(dǎo)讀（一）外國文學(xué)的源頭： “兩?！保何鞣剑簹W美文學(xué)古希臘——羅馬文學(xué)；東方：亞非文學(xué)古希伯萊——基督教文學(xué)（二）古希臘文學(xué) 1古希臘的地理環(huán)境三面環(huán)海、多良港——海洋文明（藍(lán)色文明）；氣候溫和； 多產(chǎn)橄欖、葡萄——酒神崇拜。2 古希臘神話——人類童年之夢文字記載的希臘神話最早見于荷馬史詩，其后，詩人赫西俄德的長詩《神譜》對(duì)宇宙的起源和神的譜系作了最早的描述，成為后來希臘神話作品的底本。(1)古希臘神話的產(chǎn)生：大自然對(duì)人類充滿了誘惑；自然災(zāi)難讓人類充滿了困惑。恩格斯：“任何神話都是用想象或借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化。希臘神話也就是已經(jīng)通過人們的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身?！保?）古希臘神話的內(nèi)容：神的故事和英雄傳說a神的故事：開天辟地、神的產(chǎn)生以及譜系、日常生活?yuàn)W林匹斯神話系統(tǒng)十二主神：①宙斯 ——眾神之主，天空、雷電、烏云之神。②赫拉——天后、婦女的保護(hù)神，掌管婚姻和生育。③波塞冬——海洋神、水神（宙斯的弟弟）④哈得斯——冥王，財(cái)寶守護(hù)神，（宙斯的弟弟）⑤阿波羅——光明之神、預(yù)言之神，青春、醫(yī)藥、畜牧、音樂等之神。太陽戰(zhàn)車的駕驅(qū)者。⑥阿爾忒彌斯——婦女之神、狩獵女神、月亮女神。⑦阿佛洛狄忒——美與愛的女神。⑧阿瑞斯——戰(zhàn)神，力量、勇武之神。⑨赫菲斯托斯——火神，鍛造、工藝之神，鐵匠守護(hù)神。⑩雅典娜——智慧女神，和平、法律、科學(xué)技術(shù)、勞動(dòng)女神。赫爾墨斯——神使，商業(yè)、市場、旅游、交通之神、盜竊之神。狄俄尼索斯——酒神，戲劇之神 b英雄傳說主角：英雄是半人半神。他們是神與人結(jié)合所生的男子，個(gè)個(gè)都是智勇雙全，有超人的力量。主要故事：①大力士赫拉克勒斯建立了12件功勛的故事；②伊阿宋奪取金羊毛的故事；③忒修斯到克里特島的迷宮中殺死怪牛的故事 ④俄狄浦斯的故事(3)古希臘神話的特色 a神與人同形同性b具有濃郁的人本主義色彩c想象豐富而美麗，浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合 d故事的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有著很強(qiáng)的系統(tǒng)性(4)古希臘神話的價(jià)值：希臘人是相信命運(yùn)觀念的，這在神話中也有體現(xiàn)。但神話同時(shí)也表明他們不是匍匐在命運(yùn)腳下的奴隸，而是一個(gè)珍視個(gè)人榮譽(yù)，強(qiáng)調(diào)人的抗?fàn)?，熱愛世俗生活，積極進(jìn)取，崇尚英雄氣節(jié)的民族。(5)影響：希臘神話是把人放在中心地位的神話，凸顯的是人的精神，回蕩著昂揚(yáng)、樂觀、健康的現(xiàn)世氣息，對(duì)其后的希臘文學(xué)產(chǎn)生了持久的影響。(6)地位：馬克思曾說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤?！彼摹⒆约合矚g的古希臘神話故事與同學(xué)交流共享。五、課堂討論：中國古代神話與古希臘神話的不同。教師適時(shí)點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)。師補(bǔ)充講解中國古代神話與古希臘神話不同的主要原因，引導(dǎo)學(xué)生知其然更要知其所以然。（一）希臘神話產(chǎn)生的時(shí)代，希臘人信奉泛神論，多神教，不干涉人的思想自由，沒有萬事萬物的主宰，人們可以根據(jù)自己部落的特點(diǎn)創(chuàng)作自己的神話。而中國，“孔子出，以修身、齊家、治國、平天下實(shí)用為教，不欲言鬼神?！睂?duì)中國人的思想的牽制，中國神話不得以豐富發(fā)展，反而有所散失。（《封神演義》）。（二）希臘神話從英雄時(shí)代到公元前六世紀(jì)，文字記載不過幾百年，容易保存下來，不易被篡改。而中國神話距文字產(chǎn)生年代久遠(yuǎn)，漢字出現(xiàn)后，奴隸社會(huì)的史官重紀(jì)實(shí)而忽視對(duì)神話的記載，一直到《山海經(jīng)》《淮南子》《莊子》才有了零星記載，故不成系統(tǒng)。（三）希臘神話走的是一條藝術(shù)化、文學(xué)化的道路，而中國神話走的是一條哲學(xué)化、歷史化的道路，中國神話產(chǎn)生后，儒家對(duì)之進(jìn)行了理性加工，認(rèn)為是實(shí)用的東西，改成歷史，帝王傳，作為史料，去掉了富有藝術(shù)色彩的想象的成分，使神話失去了生命。而西方是作為一種文學(xué)素材來處理的，而中國是作為一種佐料，用來說明自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。八、板書設(shè)計(jì)九、教后小結(jié)第五篇：外國文學(xué)名著導(dǎo)讀教案課題：《荷馬史詩》導(dǎo)讀教學(xué)目的：1了解史詩的思想內(nèi)容及主要特點(diǎn)。2掌握史詩塑造的人物形象及其意義3掌握史詩的藝術(shù)成就及對(duì)后世文學(xué)的巨大影響。教學(xué)重點(diǎn)：史詩的藝術(shù)成就及對(duì)后世文學(xué)的影響 教學(xué)方法：講授自讀作業(yè) 教學(xué)時(shí)數(shù)：4課時(shí) 教學(xué)過程：一、史詩的形成歷史來源：在古希臘歷史上，曾有過一次真實(shí)的戰(zhàn)爭，發(fā)生在邁錫尼時(shí)代，時(shí)間在公元前11世紀(jì)初。戰(zhàn)爭結(jié)束后，許多以此為素材的短歌在小亞細(xì)亞一帶廣為流傳，內(nèi)容彼此關(guān)聯(lián)。荷馬的創(chuàng)作：公元前9至8世紀(jì)，荷馬加工、整理、潤色，形成了情節(jié)完整、風(fēng)格統(tǒng)一的兩部史詩——《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》，后人統(tǒng)稱為“荷馬史詩”。文字記錄：公元前6世紀(jì)中葉，史詩以文字的形式記錄下來。定稿：公元前3至2世紀(jì)學(xué)者校訂，將兩部史詩各分為24卷，定本終于形成并流傳至今。二、生將課下自讀的史詩的故事梗概以板書形式講給同學(xué)聽。三、名篇共賞 課堂速讀《伊利亞特》節(jié)選，研討問題： 1你如何看阿基琉斯和赫克托耳這兩個(gè)人物？ 2你認(rèn)為荷馬史詩具有哪些特色？四、以組交流，選派代表發(fā)言。五、師適時(shí)指導(dǎo)。教師點(diǎn)撥：1阿基琉斯——古代英勇戰(zhàn)士的理想形象《伊利亞特》的中心人物。勇敢善戰(zhàn)，性如烈火，武藝高強(qiáng)，重視個(gè)人榮譽(yù)，強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)和對(duì)部族的責(zé)任感既矛盾又和諧地統(tǒng)一在他身上，是一個(gè)典型的氏族部落時(shí)期的英雄。2赫克托耳——理想的英雄，標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)帥特點(diǎn)：有高度的責(zé)任感和愛國心。他的個(gè)人命運(yùn)與對(duì)城邦的責(zé)任感交織在一起，使這個(gè)形象有一種異常悲壯的色彩。3特色1結(jié)構(gòu)巧妙，剪裁富于匠心。用戲劇式的集中、概括、濃縮的手法，將近10年的故事用短短5天的時(shí)間來表現(xiàn)。《伊里亞特》10年——51天——20多天——最后4天 《奧德賽》10年——40天——最后5天2各具特色的人物形象。史詩既有對(duì)宏大場面、英雄群像的粗獷描繪，也有對(duì)局部和個(gè)人情態(tài)、心理的細(xì)致刻畫。3“荷馬式的比喻”。作品中運(yùn)用了大量富于想象力的來自日常生活和自然現(xiàn)象的優(yōu)美比喻——后人稱之為“荷馬式的比喻”和諸多反復(fù)性的描述性短語。4風(fēng)格多樣?！兑晾飦喬亍犯挥陉杽傊?，格調(diào)悲壯，節(jié)奏急促，塑造的是英雄群像，展示的是大場面。《奧德賽》富于陰柔之美，富有浪漫色彩和現(xiàn)實(shí)主義精神，節(jié)奏徐緩，突出個(gè)人形象?？傊?，史詩在各方面都達(dá)到了極高的成就，是古希臘文學(xué)中的瑰寶，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)。幾千年來，史詩一直受到人們的喜愛，被馬克思稱為：“一種規(guī)范和高不可及的范本”并“顯示出永久的魅力”。六、欣賞影片《木馬屠城》精彩片段七、作業(yè)布置：1課下自讀《俄狄浦斯王》，寫出故事梗概，列出人物關(guān)系。2賞析印發(fā)資料《俄狄浦斯王》精彩片段。八、板書設(shè)計(jì)：九、教后小結(jié)：