【正文】 傾向的作家。第17題“二?！蔽幕岸！蔽幕侵赶ＥD文化和希伯來文化（Hellenism amp。 Hebraism）的合稱，它們構成了整個歐洲文學發(fā)展的基因。古希臘文學體現(xiàn)了個體本位、肯定人的世俗生活的人本意識，成為歐洲文學的文化內核之一。古羅馬文學繼承了古希臘文學的傳統(tǒng)，但形成了自己的民族特色，對個體生命價值的追求服從于國家、民族、集體的利益。后來的古羅馬文學中理性化的文化觀念與希伯來－基督教文化觀念相契合，形成了尊重理性、崇尚自我犧牲和忍讓博愛的基督教人本意識，它是以后歐洲文學的文化內核的又一層面。文學史家朱維之教授曾形象地把“二?！蔽幕扔鳛椴赣鞣轿膶W成長的兩個乳房。第26題感傷主義感傷主義是18世紀后半期的一個思想和文**流。得名于勞倫斯斯特恩游記《感傷的旅行》。它主要是因事而引起的情感抒發(fā)，其中不論寫人物心理還是談論敘述者自己的心情，都描繪得準確、生動和細膩。雖然斯特恩并非置理性于不顧，但是他追求感情經歷能帶來的愉悅，力圖從感情中得到精神的慰藉，在這點上他開了浪漫主義的先河，這就是為什么感傷主義是18世紀理性主義向19世紀浪漫主義過渡的一個中介。第27題新小說派新小說派是20世紀五六十年代在法國出現(xiàn)的現(xiàn)代主義文學流派。它的基本特征是：熱衷于對“物”作細致的描寫，有“物本主義”傾向；刻意追求結構的“新”，打破了傳統(tǒng)小說的敘事結構規(guī)范；大膽進行語言革新，運用表現(xiàn)視覺的和描寫性的詞匯進行文學創(chuàng)作。娜塔麗薩洛特（1902—）的論文集《懷疑的時代》（1956）是新小說派的宣言書，她的代表作是《無名氏肖像》（1948）。阿蘭羅伯－格里耶（1922—）是新小說派的代表作家之一，他的《橡皮》（1953）開了“物本主義”小說的先河，代表作是《窺視者》（1955）。米歇爾布托爾（1926—）的《變》（1957）和克洛德西蒙（1913—）的《弗蘭德公路》（1960）都是新小說有代表性的作品，西蒙的創(chuàng)作發(fā)展了新小說的表現(xiàn)手法。第31題廢奴文學在美國獨立革命到南北戰(zhàn)爭時期，掀起一場聲勢浩大的廢奴運動。廢奴運動在文學上的反映成為十九世紀上半葉美國文學的重要主題，具有重要的進步意義。早期廢奴文學的代表作家作品有愛默生的著名詩篇《波士頓頌》，朗費羅《廢奴篇》詩八首，梭羅在的政論《論公民的不服從》等等。廢奴文學以反對美國南方的蓄奴制和反映黑人悲慘生活為主要內容，希爾德烈斯的長篇小說《白奴》和斯托夫人的《湯姆大伯的小屋》是廢奴文學的主要代表，尤其是后者，對社會發(fā)生了重大影響，斯托夫人曾被林肯總統(tǒng)稱為“引起了一場大戰(zhàn)的小婦人”。第38題狂飆突進運動“狂飆突進”運動是德國啟蒙運動深入發(fā)展，它發(fā)生在1770年—1785年之間，因這場運動的參加者克林格的劇本《狂飆突進》（1776）而得名。這場運動在反封建和強調文學的民族性方面向前跨進了一大步，標志著德國資產階級民族意識的進一步覺醒。赫爾德是這一運動綱領的制訂者，青年席勒和歌德則是這一運動的代表作家。席勒的作品“洋溢著對整個德國社會挑戰(zhàn)的叛逆精神”（恩格斯語），代表作有《強盜》和《陰謀與愛情》。歌德的劇作《葛茲？封？貝利欣根》和書信體小說《少年維特之煩惱》深刻體現(xiàn)了“狂飆突進”運動的時代精神。第39題騎士文學騎士文學是歐洲中世紀騎士制度的產物。騎士的信條是“忠君、護教、行俠”以及效忠和保護女主人。騎士文學的主要體裁：騎士抒情詩和騎士傳奇，前者以普羅旺斯詩歌為代表，《破曉歌》；后者按題材分為不列顛系統(tǒng)、拜占庭系統(tǒng)和古代系統(tǒng)，尤以不列顛系統(tǒng)的《特里斯丹與伊瑟》最為著名。騎士文學的抒情技巧、心理描寫、情節(jié)離奇的浪漫風格對歐洲近代抒情詩和長篇小說創(chuàng)作有深遠的影響。第17題黑色幽默小說黑色幽默是興起于20世紀60年代的美國小說流派，其名稱源于美國作家弗里德曼編輯的一本短篇小說集《黑色幽默》。代表作家有海勒、馮內古特、品欽、巴思、巴塞爾姆等，他們在思想上受存在主義哲學的影響，在創(chuàng)作中表現(xiàn)世界的荒謬、社會對人的異化、自我掙扎的徒勞；人物精神世界常常趨于分裂，成為帶有悲喜劇雙重色彩的“反英雄”。在藝術上它拋棄了傳統(tǒng)小說的嚴謹結構和敘事原則，將不同時間、地點發(fā)生的事件剪接在一起，筆法則富于反諷意味，語言經常打破一般語法規(guī)則和固有的詞語搭配習慣。第18題荒誕派戲劇荒誕派戲劇出現(xiàn)于20世紀50年代初的法國而后廣泛流行于歐美各國。20年代流行的超現(xiàn)實主義文學和40年代興起的存在主義文學都對它產生了重要的影響?；恼Q派戲劇在內容上表現(xiàn)世界的不可理喻，人生的荒誕不經；在藝術手法上則打破傳統(tǒng)的戲劇結構，用不合邏輯的情節(jié)、性格破碎的人物、機械重復的戲劇動作和前言不搭后語的枯燥語言來從總體上突現(xiàn)世界荒誕的根本主題。這一流派最有代表性的劇作家和作品是尤奈斯庫的《禿頭歌女》和貝克特的《等待戈多》。第19題流浪漢小說流浪漢小說是歐洲近代小說的一種模式，一般采用自傳體形式反映社會現(xiàn)實，主人公的生活經歷和廣闊的社會環(huán)境的描寫交織在一起，人物形象的塑造比較突出。西班牙最有名的流浪漢小說是無名氏的《小癩子》。第20題七星詩社“七星詩社”是法國文藝復興時期的一個詩歌流派。法國的人文主義文學開始于15世紀末，16世紀取得了很大成就。人文主義作家有貴族和平民兩種傾向，以龍沙等七人組成的“七星詩社”代表前者，拉伯雷代表后者。皮埃爾德龍沙（1524—1585）出身貴族，寫過許多愛情詩，成為法國近代第一位抒情詩人，以他為首的“七星詩社”對法蘭西民族語言的統(tǒng)一和民族詩歌的建立作出了貢獻，成為古典主義的先驅。第36題狂飆突進運動“狂飆突進”運動是德國啟蒙運動深入發(fā)展，它發(fā)生在1770年—1785年之間，因這場運動的參加者克林格的劇本《狂飆突進》（1776）而得名。這場運動在反封建和強調文學的民族性方面向前跨進了一大步，標志著德國資產階級民族意識的進一步覺醒。赫爾德是這一運動綱領的制訂者，青年席勒和歌德則是這一運動的代表作家。席勒的作品“洋溢著對整個德國社會挑戰(zhàn)的叛逆精神”（恩格斯語），代表作有《強盜》和《陰謀與愛情》。歌德的劇作《葛茲？封？貝利欣根》和書信體小說《少年維特之煩惱》深刻體現(xiàn)了“狂飆突進”運動的時代精神。第37題拜倫式英雄1812－1816年，拜倫創(chuàng)作了一組“東方敘事詩”，包括《異教徒》、《阿比托斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《巴里西耶》和《科林斯的圍攻》，作品富于叛逆精神，充滿浪漫主義情調。組詩中的主人公都是悲劇性的孤傲的反抗社會制度的叛逆者，他們都有不凡的才能和力量，但在社會中卻找不到用武之地。他們以挑戰(zhàn)示威的態(tài)度，以異樣的勇敢和熱情，以不屈不撓的意志和毫無妥協(xié)的精神，或報復或反抗社會的專制與壓迫。在這些主人公身上明顯具有詩人的生活的印跡和個性氣質，所以被稱為“拜倫式英雄”，并且在歐洲的一代青年和民主人士中引起強烈共鳴。第38題俄國“自然派”19世紀40年代，果戈理（1809—1852）發(fā)展了普希金和萊蒙托夫的現(xiàn)實主義，確立了俄國文學中“自然派”（即批判現(xiàn)實主義）的傳統(tǒng)，他的代表作有《狂人日記》、《外套》等中短篇小說、諷刺喜劇《欽差大臣》（1836）和長篇小說《死魂靈（1842）。在果戈理受到反動文人的攻擊時，革命民主主義文藝批評家別林斯基（1811—1848）挺身而出，為果戈理辯護，論證了“自然派”必要性和進步意義，他認為，“自然派”的特點就是真實地描寫和批判農奴制社會的黑暗面，以下層社會的人為主人公，反映人民的疾苦，它具有真實性、典型性、人民性和獨創(chuàng)性，這是俄國社會迫切需要的文學。第39題“復調”小說復調小說是前蘇聯(lián)學者巴赫金評價陀思妥耶夫斯基的小說時創(chuàng)設的概念。陀氏是世界公認的心理描寫巨匠，他善于通過人物非理性的潛意識，諸如夢境、內心分裂、反常心理等精神狀態(tài)，挖掘人物的心靈，展示人物內心世界的復雜性、多重性。他還采用“復調”小說的方法敘事和塑造人物，形成了多主角、多中心的人物體系。第五篇：《中外文學名著導讀》至情至性——淺析《神雕俠侶》一、天殘地缺批評家林以亮說：“凡有華人，有唐人街的地方，就有金庸的武俠小說。”而14部作品練成一句詩就是“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛?！?，其中，悲劇色彩最濃郁的約有5部，《神雕俠侶》就是其中一部。本來《神雕俠侶》的人物性格與情節(jié)推展，已經注定了悲劇的結局。小龍女在絕情谷斷腸崖前，為騙得楊過服藥全生，半夜悄悄躍崖自盡，整個悲劇布局，至此已經水到渠成隨后的動作自然是楊過追隨殉情，躍下萬丈深谷。但金庸以出人意料的回天筆力，舉重若輕，超脫了這一出必然的悲劇。這使得《神雕俠侶》在金庸的作品集中，居于十分特殊的地位。.《神雕》是公認的一部“情書”，自無問題。但以抒情寫男女之情為主調的作品，竟然能寫到女主角失貞，男主角斷臂，而這些橫逆與缺陷，又全不曾掩蓋兩人的情懷之美、相愛之深，反而在悲苦不幸中，提升了兩人感情世界的純度與深度，使全書現(xiàn)出感人至深的唯美情調，這不僅是武俠小說中，即使在古今中外各類型的文學作品中，都可謂是絕無僅有的奇跡。天殘地缺，更反襯了花好月圓的人間情意，而花好月圓之中，實包容了天殘地缺的萬股蒼涼。正是由于《神雕》的被悲劇之美，已在小龍女失貞與楊過斷臂二事所形成的震撼中，表露無遺，天殘地缺，余韻悠悠，亞里士多德《詩學》中所謂悲劇的“清滌作用”已充分達成。所以，金庸后來以回天之筆超脫了《神雕》中楊龍二人公定的悲劇結局，便不但不會顯得突兀，、情是何物武俠文化本屬男性文化，刀光劍影，生死交割，透出的是力與勇的美。金庸在武俠中添加男女之情，使之更加貼近生活。金庸的作品，說情節(jié)和人物，《神雕》只排第四，不過論及感情，《神雕》必屬第一。小說以情貫穿始終，從李莫愁為情殺人開始，到后來小龍女為救楊過跳崖，再到后來楊龍二人隱居古墓，從 1頭到尾，無不是情。“問情是何物”，是全書的主旨。小說不僅情節(jié)上以情貫穿，文字上也處處有情。文中不但有“情花”，可以致人于死，也有“黯然銷魂掌”，成為至高無上的武功。若被情花傷得重了，則“每過一個時辰，疼痛便增一分，過了六六三十六日后，全身劇痛而死。”而如此厲害的奇毒卻只能以『斷腸草』作解藥，如此安排，其意也甚明顯了。印象中，小說中情花毒的共有三人——李莫愁，公孫綠萼和楊過。李莫愁情場失意而遷怒他人，不僅要殺盡情敵全家，甚至提到情敵的陌生人也要屠戮。如此惡毒，令人厭棄。不過她惡毒的背后也有可悲的一面，數(shù)十年忘不了一個名字又是怎樣的一種苦楚。書上說李莫愁“早就中了癡情之毒，這情花之毒，中不中都是一樣”說的很到位。公孫綠萼中情花毒卻是為了楊過。楊過中毒，公孫綠萼見母親不肯拿出解藥，竟不惜將毒刺插入身體，以騙得解藥去救心上人。明知喜歡的人不屬于自己，卻仍愿意無怨無悔地付出,一片癡情,令人感嘆。楊過中毒是公孫止的惡意安排。公孫止見楊龍二人情深，便想出毒計。他讓楊過受情花之苦，并以解藥脅迫小龍女與自己成婚。不想她竟然奮不顧身地撲向情花，二人竟是寧愿死也不愿分離。他們均是眼中只有對方，二人之情世間少有。三、飽受錘煉的生命一般的武俠小說之中，描寫俠士的動人事跡要遠超俠士本身成長的經過，《神雕》卻刻畫了楊過的轉折，每一份力量的積累，都曾受過嚴酷的考驗，而凸顯出真實的軌跡。在楊過成長的過程中，環(huán)境不斷給予他非常人所能忍受的折磨、打擊與煎熬，而他也不斷迸發(fā)出非常人所能具有的光輝與潛力，與孟子所謂的“天將降大任于斯人也”的理論，不謀而合。而《神雕》悲劇的超脫，仍有賴于楊過入世的奮斗自我的突破。事實上，在遭到一連串的苦難與不幸之后，在小龍女命在垂危之際，楊過昂然決定立即與小龍女在重陽祖師畫像前正式成親，總目睽睽，旁若無人，已為《神雕》的悲劇情境帶來了突破的動機。楊過的俠烈之氣，隨著他生命的成長而愈趨高潔，這固然部分是出于郭靖的影響與感召，但主要還是楊過本身不斷在“極限情境”中奮斗所獲的“自我啟悟”。他在襄陽圍城之中，無意中聽到郭靖夫婦“國事為重”的對話之后，終于凝塑為真正成熟的任俠之心。自此起，楊過未來成為“神雕大俠”的歷程，已經充分完成。而這歷程的每一次轉折，是在千錘百煉、舍生忘死的奮斗中累積，而終于在一剎那之間啟悟成熟的。四、人性的尊嚴通過生命意志的焚練與真實力量的累積，楊過終于成為有一代大俠。從書中《風陵夜話》的側面描寫里，我們刻意 明白感受到一個俠者火熾的熱情和執(zhí)著的正義：“那位神雕大俠為了就王將軍之命，從江西趕到臨安，四日四夜，目不交睫，沒睡上半個時辰。她啊和王將軍素不相識，只是憐他盡忠報國，卻被奸臣所害，便這等奮不顧身地甘冒大險，為王將軍伸冤存孤??”這時所作所為，已全然符合“千里赴義”的古之俠者的典型了。這種旺盛的生命意志、坦然的生命焚練、累積的生命力量，終于也使得楊過在從事于超脫命定悲劇的掙扎與提升中，獲得了可能得勝利機會。楊過躍下深谷，竟得與小龍女重會，而我們也絕不感意外，及其后，有楊過在高潮余波中，一舉擊斃蒙古皇帝，酣暢淋漓，正是因為楊過已以他本身超乎尋常的奮斗和追尋，表現(xiàn)了人類心靈深處不可磨滅的一股力量，一種精神，一份向往，一種尊嚴。參考文獻[1] 費勇，鐘曉毅，《金庸傳奇》，廣東人民出版社，20001[2] 葛濤，谷紅梅，《金庸其書》，社會科學文獻出版社，20047[3] 陳墨，《金庸小說賞析》，百花洲文藝出版社，20002[4] 曹布拉，《金庸小說的文化意蘊》，浙江人民出版社，20046