【正文】 海里移動(dòng)，它之所以顯得莊嚴(yán)宏偉，是因?yàn)橹挥邪朔种宦冻鏊??！?是海明威用冰山在大海中存在的形態(tài)特征對(duì)自己所遵崇的簡(jiǎn)潔有力、含而不露敘事風(fēng)格的一種形象概括。這種風(fēng)格具體表現(xiàn)在：電報(bào)式語(yǔ)體；高度感性化表達(dá)；時(shí)間高度集中的敘事模式。思想內(nèi)涵：人不可擺脫失敗的悲劇命運(yùn)，但人要勇敢的面對(duì)失?。粚?duì)對(duì)手和命運(yùn)懷有一種超越性欣賞的審美態(tài)度。閱讀賞析：“他明白他如今終于給打敗了，沒(méi)法補(bǔ)救了，就回到船梢，發(fā)現(xiàn)舵把那鋸齒形的斷頭還可以安在舵的狹槽里，讓他用來(lái)掌舵。他把麻袋在肩頭圍圍好，使小船順著航線(xiàn)駛?cè)?。航行得很輕松，他什么念頭都沒(méi)有，什么感覺(jué)也沒(méi)有。他此刻超脫了這一切，只顧盡可能出色而明智地把小船駛回他家鄉(xiāng)的港口。夜里有些鯊魚(yú)來(lái)咬這死魚(yú)的殘骸，就象人從飯桌上撿面包屑吃一樣。老人不去理睬它們，除了掌舵以外他什么都不理睬。他只留意到船舷邊沒(méi)有什么沉重的東西，小船這時(shí)駛來(lái)多么輕松，多么出色。船還是好好的，他想。它是完好的，沒(méi)受一點(diǎn)兒損傷，除了那個(gè)舵把。那是容易更換的。??那么是什么把你打敗的，他想。｀什么也沒(méi)有＇，他說(shuō)出聲來(lái)，｀只怪我出海太遠(yuǎn)了＇?！斌w會(huì)這一段中所反映的老漁夫?qū)Α笆　眱?nèi)涵的獨(dú)特理解以及作者敘事藝術(shù)風(fēng)格。第五篇：考研精品資料外國(guó)文學(xué)人物形象總結(jié)筆記格里高爾形象情節(jié)的發(fā)展由兩條線(xiàn)索交互展開(kāi)：格里高爾：變成甲蟲(chóng)——成為累贅——絕望而死家里親人：驚慌、同情——逐漸憎恨——“把他弄走”格里高爾自始至終關(guān)心家庭、懷戀親人，可是親人最終拋棄了他，對(duì)他的死無(wú)動(dòng)于衷，而且決定去郊游。作者描寫(xiě)這種人情反差，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活對(duì)人的異化，致使親情淡薄，人性扭曲?！蹲冃斡洝返闹黝}具有強(qiáng)烈的批判性?？ǚ蚩▌?chuàng)作的文學(xué)作品的主題，不同的讀者從不同的角度，會(huì)有不同的體驗(yàn)和理解。有人認(rèn)為《變形記》的主題是：表現(xiàn)人對(duì)自己命運(yùn)的無(wú)能為力，人失去自我就處于絕境。也有人認(rèn)為，格里高爾變成甲蟲(chóng)，無(wú)利于人，自行死亡；一家人重新工作，走向新生活；存在就是合理，生活規(guī)律是無(wú)情的。三 人物和心理描寫(xiě)主人公格里高爾是個(gè)小人物。父親破產(chǎn)，母親生病，妹妹上學(xué)。沉重的家庭負(fù)擔(dān)和父親的債務(wù)，壓得格里高爾喘不過(guò)氣來(lái)。他拼命干活，目的是還清父?jìng)?，改善家庭生活。在公司，他受老板的氣，指望還清父?jìng)筠o職?？梢哉f(shuō)，對(duì)父母他是個(gè)孝子，對(duì)妹妹他是個(gè)好哥哥，對(duì)公司他是個(gè)好職員。變成甲蟲(chóng)，身體越來(lái)越差，他還為還清父?jìng)鶕?dān)憂(yōu)，還眷戀家人，甚至為討父親歡心，自己艱難地乖乖爬回臥室。這樣善良、忠厚而又富有責(zé)任感的人，最終被親人拋棄。格里高爾的悲劇是令人心酸的，具有豐富的社會(huì)內(nèi)涵。小說(shuō)用心理描寫(xiě)的方法刻畫(huà)格里高爾這個(gè)人物。格里高爾過(guò)去的生活、變甲蟲(chóng)后的思想感情和個(gè)性特點(diǎn)，都是通過(guò)心理描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的。小說(shuō)用許多筆墨寫(xiě)了變形后格里高爾悲哀凄苦的內(nèi)心世界，格里高爾雖然變成了甲蟲(chóng)，但他的心理始終保持著人的狀態(tài)，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成大甲蟲(chóng)時(shí)的驚慌、憂(yōu)郁，他考慮家庭經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)的焦慮、自責(zé)，他遭親人厭棄后的絕望、痛苦，無(wú)不展示了一個(gè)善良、忠厚、富有責(zé)任感的小人物渴望人的理解和接受的心理。只是這種愿望終于被徹底的絕望所代替，彌漫在人物心頭的是無(wú)邊的孤獨(dú)、冷漠與悲涼。應(yīng)該說(shuō)，《變形記》的內(nèi)在主線(xiàn)就是格里高爾變成甲蟲(chóng)后的心理—情感流動(dòng)的過(guò)程，主人公變成甲蟲(chóng)后的內(nèi)心感受和心理活動(dòng)是小說(shuō)的主體。小說(shuō)用內(nèi)心獨(dú)白、回憶、聯(lián)想、幻想等手法，去表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)。他不斷地回憶、聯(lián)想過(guò)去和今后的事情，不時(shí)由于恐懼焦慮、痛苦和絕望而產(chǎn)生幻想、幻覺(jué)，并且在自由聯(lián)想中經(jīng)常出現(xiàn)時(shí)空倒錯(cuò)、邏輯混亂、思維跳躍等，具有一定的意識(shí)流特征。格里高爾變甲蟲(chóng)后的心理變化大致是這樣的。格里高爾突然發(fā)現(xiàn)自己變成大甲蟲(chóng)。他驚慌、憂(yōu)郁。他回憶過(guò)去的生活，怨恨自己的“累人的差使”，為還清父?jìng)喔伞Ｋ逍训叵氲狡鸫?，趕車(chē)上班去。父親發(fā)現(xiàn)他變成大甲蟲(chóng)，露出一副惡狠狠的樣子，趕他回臥室。他謙恭地懇求，盡快回屋，免得父親生氣。他忍辱負(fù)重，還不忘順從父親。2 為家庭經(jīng)濟(jì)狀況焦慮，自我責(zé)備。格里高爾失業(yè)在家，過(guò)著甲蟲(chóng)生活，只能爬來(lái)爬去。但是，他為家庭經(jīng)濟(jì)狀況焦慮，還想著給妹妹實(shí)現(xiàn)“美夢(mèng)”。他想著，父親老了，母親生病，妹妹還只有17歲。他一聽(tīng)到家人出去做工掙錢(qián)，就“羞赧和傷心得渾身燥熱”。他“受到了自責(zé)和憂(yōu)愁的壓抑”，“最后在絕望中，他覺(jué)得整個(gè)房間已經(jīng)開(kāi)始繞著他旋轉(zhuǎn)起來(lái)，便掉下來(lái)摔在那張大桌子的中央”。受重傷后，被親人厭棄而絕望，心態(tài)走向平和。一只蘋(píng)果砸在背上，身受重傷，格里高爾終于被妹妹厭棄。妹妹一再說(shuō)“我們必須設(shè)法擺脫它”。格里高爾“懷著深情和愛(ài)意回憶他的一家人。他認(rèn)為自己必須離開(kāi)這里，他的這個(gè)意見(jiàn)也許比他妹妹的意見(jiàn)還堅(jiān)決呢”。格里高爾異常冷靜，他在絕望而又平和的心境中死去。面對(duì)變形，面對(duì)親人厭棄，面對(duì)死亡，格里高爾驚慌、痛苦、絕望，最終平靜地死去。從這一點(diǎn)看，他還是一個(gè)清醒、堅(jiān)強(qiáng)的人。格里高爾的人格形象集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是掙錢(qián)養(yǎng)家，顯示他忠厚、善良而富有責(zé)任感的個(gè)性，一是爭(zhēng)取自由，還清父?jìng)非髸r(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，自由獨(dú)立，最終在無(wú)奈與平和中追求另外一種超脫——死亡。格里高爾同家人應(yīng)該互相熱愛(ài)，互相幫助?？墒?，親人們認(rèn)為格里高爾不能再養(yǎng)家，把他看做累贅，最終拋棄了他。格里高爾死去，親人們也不悲痛，反而去郊游。在資本主義社會(huì)，在機(jī)器生產(chǎn)和生存競(jìng)爭(zhēng)的高壓下，人被異化為非人，人的本性失落，甚至走向反面，人接受不了現(xiàn)實(shí)世界，現(xiàn)實(shí)世界容納不了人。格里高爾變成甲蟲(chóng)，這也是一種象征，象征人的異化，人性異化，人際關(guān)系異化。在金錢(qián)和私利面前，小說(shuō)表現(xiàn)了兩種異化：格里高爾的異化，人變成甲蟲(chóng)，本性也變了，從掙錢(qián)還清父?jìng)?、?zhēng)取獨(dú)立自由變?yōu)榘灿诩紫x(chóng)生活的自輕自賤；以妹妹為代表的親人異化，親情變成仇情，善良變成冷酷。小說(shuō)正是通過(guò)表現(xiàn)人的異化來(lái)反映資本主義制度摧殘人性的社會(huì)本質(zhì)。四 荒誕、變形和寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)手法小說(shuō)描述了一個(gè)真實(shí)而荒誕的世界。“真實(shí)”是因?yàn)樽髡哂每陀^(guān)冷靜的寫(xiě)實(shí)手法，描寫(xiě)了主人公變形前具體的生活細(xì)節(jié)和變形后逼真的心理狀態(tài)，使人感到他所處的始終是一個(gè)真實(shí)的人的世界；“荒誕”是因?yàn)楣适碌恼w框架是以象征手法構(gòu)建起來(lái)的，這個(gè)故事框架——人變成蟲(chóng)的邏輯結(jié)構(gòu)本身是非真實(shí)的，它只是用來(lái)寄寓人在哲理意義上的生存狀態(tài)，而不是對(duì)外部生活的真實(shí)模仿。作者不是讓人們?nèi)ソ邮苋俗兂上x(chóng)這一客觀(guān)存在的事實(shí)，而是去體察和領(lǐng)悟其超現(xiàn)實(shí)的精神狀態(tài)和深層心理 —情感，去尋求荒誕中的本質(zhì)。因此，人變成甲蟲(chóng)是人類(lèi)精神世界遭致扭曲、異化的象征，是人與人之間的隔膜狀態(tài)及其由隔膜所造成的孤獨(dú)、絕望情感的折射。格里高爾一夜間由人變成大甲蟲(chóng)，情節(jié)是荒誕的。情節(jié)發(fā)展，他與家人的沖突，更是荒誕的。甚至有的藝術(shù)細(xì)節(jié)也是荒誕的：一只蘋(píng)果打在格里高爾的甲背上，陷了進(jìn)去，一個(gè)多月，還爛在甲蟲(chóng)背上。在日常生活中，一家人平平淡淡，溫情脈脈，矛盾、人性都顯示不出來(lái)。養(yǎng)家人格里高爾突然變成甲蟲(chóng)，失業(yè)了，還成了累贅。這個(gè)情節(jié)把矛盾激化了，沖突起來(lái)，個(gè)性、人性都立即顯示出來(lái)。文學(xué)藝術(shù)是虛構(gòu)的藝術(shù)，作家大膽想像，虛構(gòu)出荒誕的情節(jié)，推動(dòng)人物之間的沖突，表現(xiàn)人物的個(gè)性。母親的無(wú)奈，父親的狂怒，妹妹的厭棄，撕破了資本主義社會(huì)家庭表面溫情脈脈的面紗，顯示了人際關(guān)系的自私、冷漠和殘酷，揭示了資本主義社會(huì)“人人為自己，上帝為大家”和弱肉強(qiáng)食、唯利是圖的社會(huì)本質(zhì)?；恼Q、變形的情節(jié)為什么在讀者的體驗(yàn)、聯(lián)想中覺(jué)得真實(shí)可信呢?這是因?yàn)樽髡咴谡w荒誕的情節(jié)中運(yùn)用了細(xì)節(jié)真實(shí)和心理真實(shí)的手法。寫(xiě)甲蟲(chóng)的行動(dòng)，是符合甲蟲(chóng)的習(xí)性的；寫(xiě)甲蟲(chóng)的思想感情，是符合格里高爾這個(gè)人的言行邏輯的；寫(xiě)親人的變化，也是符合社會(huì)生活的。這種荒誕、變形的藝術(shù)構(gòu)思和寫(xiě)實(shí)的敘述方法的結(jié)合，具有強(qiáng)烈的象征意味，使作品荒誕得令人震驚和信服。3布魯姆形象長(zhǎng)篇小說(shuō)《尤利西斯》(1922)歷時(shí)8年完成，是喬伊斯的代表作，也是意識(shí)流文學(xué)的扛鼎之作。它“套用”荷馬史詩(shī)《奧德修記》的框架，分為3章18部，在人物設(shè)計(jì)與情節(jié)安排上也與之相呼應(yīng)。但作者卻把古希臘英雄尤利西斯(即奧德修)海上10年漂泊的神話(huà)，變成了現(xiàn)代普通人布盧姆一天內(nèi)在都柏林街頭游蕩的故事，以此暗示英雄時(shí)代的結(jié)束和當(dāng)代普通人的命運(yùn)悲劇?！队壤魉埂放c傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)迥然不同。它全方位運(yùn)用意識(shí)流的表現(xiàn)手段，通過(guò)人物潛意識(shí)的流動(dòng)，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人嚴(yán)重的精神危機(jī)。因此，小說(shuō)被西方評(píng)論界奉為意識(shí)流的百科全書(shū)。作品投有傳統(tǒng)小說(shuō)中故事性極強(qiáng)的情節(jié)，只是以布盧姆和斯蒂芬從1904年6月16日早上8點(diǎn)到次日凌晨2點(diǎn)這18小時(shí)內(nèi)在都柏林的生活和內(nèi)心活動(dòng)為主要內(nèi)容，把他們過(guò)去的經(jīng)歷和精神生活納入其意識(shí)無(wú)秩序的流動(dòng)中分別表現(xiàn)出來(lái)。而布盧姆的妻子莫莉在小說(shuō)中大部分是通過(guò)他人視覺(jué)顯示出來(lái)的，直到篇尾才正面出現(xiàn)。作者以她躺在床上、在半睡半醒的狀態(tài)下的長(zhǎng)篇內(nèi)心獨(dú)白結(jié)束全作。他們的經(jīng)歷不能構(gòu)成完整有序的情節(jié)線(xiàn)索，事件的發(fā)生與時(shí)間的發(fā)展也無(wú)任何序列關(guān)聯(lián)，卻成為人物意識(shí)流動(dòng)的一個(gè)又一個(gè)外在引源，帶出人物綿延不斷的薏識(shí)之流，而這種意識(shí)活動(dòng)完全不同于傳統(tǒng)小說(shuō)中有邏輯、有條理、在理牲支配下的心理描寫(xiě)，而是不受時(shí)空限制、不受邏輯制約、具有極大跳躍性、隨意性和不連貫性的人的意識(shí)的本原狀態(tài)的展示。作品的核心人物只有3個(gè)，他們身上顯示出多層次的復(fù)雜矛盾的性格。某報(bào)館的廣告業(yè)務(wù)承攬人利奧波爾德?布盧姆庸碌、卑微，卻不乏忠厚、善良；他的妻子、稍有小名氣的莫莉耽于肉欲，但內(nèi)心也渴望真情；私立中學(xué)歷史教師斯蒂芬?代達(dá)勒斯精神空虛，卻不肯放棄幻想。通過(guò)他們，喬伊斯逼真描繪出西方現(xiàn)代都市中人的真實(shí)形象，他們身上不再閃耀古代英雄的光彩，精神不再崇高，但仍固守著人性的精神家園。作者向人們展現(xiàn)了一幅現(xiàn)代人靈魂全景圖。與其他意識(shí)流作家的敘事方法比較，喬伊斯在《尤利西斯》中采用“交錯(cuò)式”意識(shí)流的寫(xiě)法，即各人所想與其他人不相干，雖然有時(shí)出現(xiàn)重疊，卻是偶然造成，因?yàn)槿宋锊恍枰餐鎸?duì)同一件事。這種敘事方法，使小說(shuō)內(nèi)容更加分散，加之作品中“內(nèi)心獨(dú)白”的大量運(yùn)用，“自由聯(lián)想”的跨越性與隨意性極大，故而給讀者的閱讀和理解造成困難。主要描寫(xiě)了三個(gè)人物:雷奧波爾?布魯姆,斯蒂芬?,給人的印象似乎是有點(diǎn)撲朔迷離,但其形象還是十分具體,猶太人,溫和仁慈,渴望擺脫精神的痛苦折磨,把斯蒂芬?guī)Щ丶?從斯蒂芬身上,“非英雄化”的“當(dāng)代英雄”.,優(yōu)柔寡斷,對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿(mǎn),無(wú)所事事,精神上又無(wú)所依托,布盧姆的妻子,她善良,熱情,但又沒(méi)有思想,精神空虛,是個(gè)被**,生活的平淡,使她沉溺于官能的享樂(lè)之中,表現(xiàn)了西方現(xiàn)代社會(huì)中人的孤獨(dú)絕望,精神崩潰,無(wú)可救藥的情狀,在古今對(duì)應(yīng)對(duì)比之下,去認(rèn)識(shí)現(xiàn)代人生,現(xiàn)代社會(huì)本質(zhì),小說(shuō)既是人類(lèi)社會(huì)的史詩(shī),也是人體器官的圖解。既是藝術(shù)和藝術(shù)家成長(zhǎng)歷程的展示,也是上帝和耶穌父子關(guān)系的描繪。既是作家人生和精神探索經(jīng)歷的自傳,又是永恒男性女性觀(guān)念的現(xiàn)代演繹。布盧姆一天無(wú)聊而混亂的街頭流浪生活,是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史象征。6月16日是布魯姆的生日,早上睛空萬(wàn)里,象征人之初的清純善美,而后來(lái)天空烏云密布,象征人類(lèi)的罪惡蔓延,最后以黑夜籠罩而結(jié)束,象征人類(lèi)的墮落與毀滅.《尤利西斯》以對(duì)現(xiàn)代人庸庸碌碌生活的展示,尤其是對(duì)人物潛意識(shí)世界的深入挖掘,探索愛(ài)爾蘭殖民性,島國(guó)性,庸俗性的民族意識(shí),揭示愛(ài)爾蘭所面臨的時(shí)代危機(jī),我們說(shuō)《尤利西斯》是一部西方社會(huì)精神崩潰的現(xiàn)代史詩(shī)