【正文】 第一篇：外國文學(xué)筆記“憤怒的青年”是20世紀(jì)50年代出現(xiàn)在英國文壇上的一個(gè)流派，是二次世界大戰(zhàn)后英國特定社會(huì)條件下的產(chǎn)物。集小說家、詩人、批評家于一身的金斯利艾米斯是他們當(dāng)中的一位代表性人物。憤怒的青年這個(gè)流派的作家們塑造了一種新的人物類型——反英雄人物，其人物都出生于工人家庭或中下層社會(huì)的大學(xué)畢業(yè)生，但所受的教育高于其出生的階層，可是他們并不想成為資產(chǎn)階級紳士。他們對掌權(quán)的種種特權(quán)和特殊享受津津樂道，但他們把權(quán)力又看成是可笑而又不道德的游戲?！皯嵟那嗄辍钡拇碜骷易髌酚薪鹚谷R艾米斯（1922——1995）的《幸運(yùn)的吉姆》、約翰韋恩（1925——1994）的《誤投塵世》、約翰布賴恩（1922——1986）的《坡頂上的房間》、約翰奧斯本的《憤怒的回顧》等。出生于二十世紀(jì)二三十年代的中下層作家對資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憤怒與不滿，但又找不到社會(huì)出路，因而悲觀沮喪。其作品所塑造的多是一種“反英雄”的人物。他們用現(xiàn)實(shí)主義的手法反映50年代英國的社會(huì)生活，不同程度地表達(dá)對社會(huì)現(xiàn)狀的不滿情緒。他們的出現(xiàn)，是英國現(xiàn)代主義興起后，現(xiàn)實(shí)主義再度復(fù)蘇的標(biāo)志?！皯嵟那嗄辍绷髋傻淖髌返墓适麓蠖及l(fā)生于外省的小城市，主人公通常是受過高等教育的青年人，因?yàn)樵诘燃壉趬疽廊簧瓏?yán)的英國社會(huì)里找不到自己的位置，不平而鳴。但他們?nèi)狈硐胫髁x，并非真正的憤怒，往往以喜劇的方式反抗社會(huì)。在強(qiáng)大的金錢、權(quán)力和制度壓力之下，他們的欲望要么得到滿足，要么加入到現(xiàn)存社會(huì)制度中去，最后卻不再憤怒?？死苟浞蛐蜗蠓治鰳O有音樂天賦，是個(gè)攀登世界高峰的英雄人物?？死苟浞蛲瑫r(shí)又是一個(gè)“具有偉大的心的普通人”。作品展示了主人公約翰克利斯朵夫童年、青年、中年、老年的整個(gè)人生歷程，表現(xiàn)了他對腐朽勢力和黑暗社會(huì)進(jìn)行強(qiáng)烈反抗的英雄主義精神?？死苟浞虺蔀?0世紀(jì)西方社會(huì)一個(gè)充滿奮斗精神和追求精神的知識(shí)分子的典型形象。怎樣認(rèn)識(shí)克利斯朵夫的一生，他是個(gè)怎樣的人物形象呢？羅曼羅蘭在1986年的日記里寫道：“我的主人公是個(gè)貝多芬式的人物?！边@就告訴我們，他首先是一個(gè)貝多芬式的英雄。那么何謂貝多芬式的英雄？貝多芬式的英雄他的一生遇到那么多艱難困苦，經(jīng)歷那么多愁苦和磨難，艱難的生活，貴族男孩女孩的欺負(fù)，酗酒成性的父親的毆打，初戀的失敗，性愛的欺騙，饑寒交迫的生活，從小承擔(dān)養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)，國外流亡生涯，文藝界的排擠和打擊，但是，他始終沒有被壓垮，沒有被擊倒，而是用為實(shí)現(xiàn)理想而不懈追求的英雄主義氣概，孤軍反抗不合理世界的不健全的文明，他不僅僅是一位堂吉訶德式的受苦受難、蔑視一切，批判一切，排斥一切，敏感、倔強(qiáng)、坦率、執(zhí)拗、唐突、魯莽的孤獨(dú)英雄，個(gè)人反抗的英雄。他更是一位忠于自己的理想，有執(zhí)著追求的頑強(qiáng)精神，嫉惡如仇、奮不顧身、英勇戰(zhàn)斗，敢于和厄運(yùn)挑戰(zhàn)；勇于承受失敗，勇于拼搏奮斗的貝多芬式的英雄。他是一個(gè)從逆境中成長起來的天才音樂家，是一個(gè)為追求真誠的藝術(shù)和健全的文明而頑強(qiáng)奮斗的平民藝術(shù)家的形象，是一個(gè)為實(shí)現(xiàn)理想而充滿頑強(qiáng)追求的英雄氣概和反抗精神的因心靈而偉大的英雄。藝術(shù)特色“音樂小說”：《約翰克利斯朵夫》以高度音樂化的手法譜寫出了一部反抗黑暗、個(gè)人奮斗的英雄交響曲。全書處處回蕩著音樂的旋律，序曲、主旋律、變奏與協(xié)奏、長調(diào)短調(diào)、尾聲等應(yīng)有盡有，羅蘭自己稱這部作品為“音樂小說”。大河般的結(jié)構(gòu)形式、生動(dòng)的心理刻畫、優(yōu)美的自然景物描寫、深刻的議論與廣泛的象征性，也是這部作品的重要特點(diǎn)“硬漢”形象作者在大自然的背景下，表達(dá)了人類的命運(yùn)，人類的孤獨(dú)與苦難，失敗與抗?fàn)帲磺粨系倪M(jìn)取精神以及面對莫測的自然、悲愴的人生所表現(xiàn)出的一種“重壓下的從容”。面對不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，失而不敗，向死而生，以人的能動(dòng)性去反抗人生的宿命，這正是人生的真正價(jià)值所在。故事中的主人公桑提亞哥是海明威所崇尚的完美的人的典型，是精神上的強(qiáng)者，是真正的“硬漢”形象。即使在自然與人生的角斗場上遭到不幸，他們?nèi)匀粓?jiān)強(qiáng)不屈，勇往直前，視死如歸，盡管失敗了，卻有著勝利者的風(fēng)度?！独先伺c?！返乃囆g(shù)風(fēng)格作品只寫了一個(gè)老人，一個(gè)孩子，一條大魚，情節(jié)簡單到了極點(diǎn)，抽象到了至美至純。但就在這種單純中包蘊(yùn)了復(fù)雜的內(nèi)容。海明威用“冰山原理”來形象地概括自己的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格和技巧。他曾說：“冰山在海里移動(dòng)，它之所以顯得莊嚴(yán)宏偉，是因?yàn)橹挥邪朔种宦冻鏊?。”“我總是試圖根據(jù)冰山原理去寫它。關(guān)于顯現(xiàn)出來的每一部分，八分之七是在水面以下的，你可省略去你所知道的任何東西，這只會(huì)使你的冰山深厚起來。這是并不顯現(xiàn)出來的部分。”《老人與?！氛呛穹e薄發(fā)，運(yùn)用“省略”原則的產(chǎn)物。簡短的句子，準(zhǔn)確易懂的詞匯，明快有力的對話，流暢自然的敘述，樸素簡潔的文體，凝練含蓄的意境，耐人尋味的象征手法，恰到好處的內(nèi)心獨(dú)白，這一切都表現(xiàn)出一種海明威式的獨(dú)特美感?，F(xiàn)代主義文學(xué)20世紀(jì)初至20年代，在俄羅斯文壇曾興盛一時(shí)，三四十年代相對“沉寂”，60年代開始復(fù)蘇。但是該派作家有限的創(chuàng)作很難見容于文壇。到70年代和80年代上半期，現(xiàn)代主義文學(xué)仍然是步履蹣跚。80年代后，得到充分發(fā)展。較有影響的作品有哈里托諾夫的長篇小說《命運(yùn)線，或米拉舍維奇的小箱子》（1991）等。表現(xiàn)主義是20世紀(jì)二三十年代興盛于德語國家和美國的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它于世紀(jì)初萌生在美術(shù)領(lǐng)域，接著擴(kuò)展為文學(xué)運(yùn)動(dòng)，并取得重要成就。表現(xiàn)主義根源于一戰(zhàn)前后的社會(huì)動(dòng)蕩。人們在世界性危機(jī)中，形成了深重的災(zāi)難感絕望感不信任感，強(qiáng)烈地體驗(yàn)到心理上的惶惑、激動(dòng)、壓抑和反叛，于是在“我褻瀆了／上帝么？／還是上帝褻瀆了人？”的大膽懷疑中，拋棄了對國王、祖國和上帝的信仰，穿越父輩的道德倫理，走向與非理性情感緊密糾纏在一起的意志與表象的世界?！队壤魉埂啡宋镄蜗?小說以愛爾蘭首府都柏林市民一天的生活為藝術(shù)焦點(diǎn)，透視現(xiàn)代人的心靈活動(dòng)。作品情節(jié)淡化，主要紀(jì)錄斯蒂芬代達(dá)羅斯、利奧波德布盧姆和妻子莫莉三個(gè)人物的日?，嵤潞蛢?nèi)心生活。斯蒂芬思想敏銳，富于藝術(shù)家氣質(zhì)。他總是在對一切進(jìn)行思考，又總是找不到出路，渴望尋求心靈的指導(dǎo)和依靠。布盧姆是一個(gè)廣告經(jīng)理人，多年前幼子夭折，后來妻子紅杏出墻，他深感痛苦。作為猶太人，他始終有一種流落異鄉(xiāng)的失落感，渴望家庭的親情和溫暖。莫莉是一個(gè)生命力旺盛的女人。由于丈夫性無能，常與情人幽會(huì)，渴望全身心的愛。《尤利西斯》的藝術(shù)特色《尤利西斯》運(yùn)用了成熟完善的意識(shí)流技法，從而對人無時(shí)不在流變的內(nèi)在自我做出了深入探索。意識(shí)流并不意味著漫無邊際，想到哪兒寫哪兒。事實(shí)上，喬伊斯的創(chuàng)作章法嚴(yán)謹(jǐn)，意圖明確。所謂“黑色幽默”實(shí)際上是一種用喜劇形式來表現(xiàn)悲劇內(nèi)容的新的文學(xué)形式。作家往往以存在主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，以世界的本質(zhì)是荒誕這一判斷為出發(fā)點(diǎn)，突出描寫現(xiàn)實(shí)世界的混亂不堪以及個(gè)人與世界的緊張對峙，并以一種無可奈何的嘲諷態(tài)度著意將這種對峙加以放大、扭曲、變形，使之顯得更加荒誕不經(jīng)、滑稽可笑，同時(shí)又令人感到壓抑和沉悶。何謂魔幻現(xiàn)實(shí)主義？20世紀(jì)40年代興起于拉丁美洲，60年代達(dá)到高峰的后現(xiàn)代文學(xué)流派。它融會(huì)了印第安精神和拉丁美洲本土文化，表現(xiàn)出作家對于社會(huì)問題的關(guān)注；多從現(xiàn)實(shí)生活中取材，同時(shí)往往又帶上神秘的魔幻色彩。魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基本特征：﹙1﹚在反映現(xiàn)實(shí)的敘述和描寫中，使用或插入神奇而怪誕的人物或故事以及各種超自然現(xiàn)象，變現(xiàn)實(shí)為“魔幻”而又不失其真。﹙ 2.﹚ 既立足于傳統(tǒng)的民族文學(xué)，又大量吸取西方現(xiàn)代派文學(xué)的養(yǎng)料，既是民族的，又是世界的?！栋倌旯陋?dú)》小說的魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征：（1）現(xiàn)實(shí)性與神奇性相結(jié)合；（2）象征隱喻手法；（3）時(shí)間的輪回。《百年孤獨(dú)》藝術(shù)特色大量奇異的描繪和荒誕不經(jīng)的情節(jié)營造出一種魔幻的氛圍。大量運(yùn)用神話傳說和民間故事，進(jìn)一步加強(qiáng)了作品的神秘性。獨(dú)創(chuàng)了從未來的角度回憶過去的新穎的倒敘手法。具有讓人耳目一新的語言?，F(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合。作家把現(xiàn)實(shí)與神話、傳說、夢幻雜糅在奇譎多變的情節(jié)發(fā)展之中，打破客觀世界與主觀世界、人間與鬼域的界限，置人物于更廣闊的天地中，使人物、事件具有跨時(shí)空的更大容量。象征、暗示手法的大量運(yùn)用。在牛身上貼標(biāo)簽，是暗示大家要牢記容易被遺忘的歷史；俏姑娘象征不可侵犯的美；帶豬尾巴的孩子象征新老殖民主義和獨(dú)裁者奴役下的畸形社會(huì)；大風(fēng)暴象征著不可戰(zhàn)勝的、具有強(qiáng)大生命力的新生力量 《禁閉》的主要思想內(nèi)容⑴ 薩特的《禁閉》中三個(gè)鬼魂在地獄里繼續(xù)為非作歹，始終不得安寧。他們爭風(fēng)吃醋，勾心斗角，爾虞我詐，彼此猜疑忌恨，相互妨礙牽制，誰也不能如愿。⑵ 他們在一起時(shí)，每個(gè)人都能置對方于痛苦境地，每個(gè)人都成了對方的地獄。自此，“他人就是地獄”成為揭示西方社會(huì)中人與人之間關(guān)系的一句名言，也是存在主義哲學(xué)的一句名言。⑶ 這個(gè)地獄實(shí)際上是作者所熟悉的資本主義社會(huì)，地獄中鬼魂與鬼魂的爭斗和利害沖突，象征著資本主義社會(huì)人與人的畸形關(guān)系。葛利高里形象的悲劇意義葛利高里是“頓河哥薩克中農(nóng)的一種獨(dú)特的象征”，“一個(gè)搖擺不定的人物”。他的一生，是充滿矛盾的一生。表現(xiàn)了哥薩克在革命中悲劇性的曲折的歷史道路,他以獨(dú)特的哥薩克氣質(zhì)、哥薩克的傳統(tǒng)偏見和自治要求對抗歷史發(fā)展總趨勢的悲劇。《靜靜的頓河》的藝術(shù)成就廣闊的史詩畫面精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)多音調(diào)合奏曲語言濃厚的民間特色 20世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征（A），戰(zhàn)爭文學(xué)或反法西斯文學(xué)成為20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一個(gè)重要題材。，越來越重視對人的主觀精神世界的探索和開掘。，20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)呈現(xiàn)出一些現(xiàn)代主義意識(shí)。，傳統(tǒng)的批判現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作模式在新的歷史時(shí)期得到了更新，呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。20世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征(B)繼續(xù)發(fā)揮固有優(yōu)勢——寫實(shí)性與現(xiàn)代主義文學(xué)相互滲透多元化創(chuàng)作趨向豐富性和兼容性20世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)四大思想特點(diǎn)(A)。20世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)三大藝術(shù)特色頻頻出現(xiàn)“長河小說”，這種多卷本小說能夠較好地反映每個(gè)歷史時(shí)期的變遷。受到現(xiàn)代主義思潮的影響，描寫重點(diǎn)的內(nèi)向化和主觀化，藝術(shù)形式上的不拘一格和兼容并蓄。越來越淡化情節(jié)，淡化塑造典型人物第二篇：外國文學(xué)筆記整理，史稱“英雄時(shí)代”，又稱（“荷馬時(shí)代 ”），這時(shí)文學(xué)的主要成就是神話和史詩。，史稱“英雄時(shí)代”，又稱“荷馬時(shí)代”，這時(shí)文學(xué)的主要成就是神話和（史詩）。，支脈派系龐雜，傳說故事眾多，并不完全一致。但它具有明顯的家族色彩，包孕著一條血緣的紐帶，存在著一個(gè)基本脈絡(luò)，大體可分為神的故事和（英雄傳說）兩大部分。（），羅馬名：朱庇諾。宙斯 （）。阿波羅 （）。阿瑞斯 （）。赫淮斯托斯 （）。赫耳墨斯 （），她也是智慧女神。雅典娜 （）。阿佛洛狄忒 21 名詞：教會(huì)文學(xué)教會(huì)文學(xué)又稱僧侶文學(xué)。教會(huì)文學(xué)在中世紀(jì)歐洲文學(xué)史上長期占據(jù)統(tǒng)治地位。在公元5至10世紀(jì)，這是歐洲唯一的書面文學(xué)。教會(huì)文學(xué)主要指的是當(dāng)時(shí)的教士和修士寫出的文學(xué)作品，教會(huì)文學(xué)在藝術(shù)上，多采用夢幻故事的形式和寓意性象征性的表現(xiàn)手法寫成基本文學(xué)體裁有基督故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、宗教敘事詩、宗教戲劇等。教會(huì)文學(xué)題材大多取材于《圣經(jīng)》，描寫上帝萬能、圣母奇跡、圣徒布道和信徒苦修等。創(chuàng)作目的主要是宣傳宗教教義，鼓吹禁欲主義和來世思想。這種