【正文】 羅犘夫。：是十九世紀(jì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)、前身，其基本內(nèi)容是揭露美國(guó)奴隸制的罪惡，宣揚(yáng)廢除奴隸制的文學(xué)。：陀思妥耶夫斯基認(rèn)為人民是土壤，人民反對(duì)革命，因此在俄國(guó)不存在革命的土壤，會(huì)必須需要用基督教的教義忍耐、寬恕等來(lái)改變社會(huì)現(xiàn)象。四、簡(jiǎn)答題?！都t與黑》是批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作？答：（1）它直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，反映當(dāng)代社會(huì)風(fēng)貌，批判現(xiàn)實(shí)主義的基本特征是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而《紅與黑》就是取材于現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)實(shí)生活。（2）大量的揭露社會(huì)矛盾，深入揭示階級(jí)斗爭(zhēng)（；）。（3）開(kāi)創(chuàng)資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人野心家典型形象（于連式英雄形象）。（4）開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義心理描寫(xiě)的創(chuàng)作手法。2.《紅與黑》中的“紅”與“黑”分別指的是什么？答：（1）紅指拿破侖軍隊(duì)的軍服，象征軍功，于連所生活的時(shí)期是復(fù)辟時(shí)期，他的思想躍進(jìn)，共和軍、拿破侖象征革命，因此紅象征軍功，革命。（2）黑象征宗教人員所穿的道袍、復(fù)辟勢(shì)力，象征反革命。斯丹達(dá)爾的意圖是用“紅”與“黑”來(lái)象征革命勢(shì)力和反革命勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)。3.《人間喜劇》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。答：思想內(nèi)容：（1）貴族階級(jí)日益衰亡；（2）資產(chǎn)階級(jí)日益得勢(shì)；（3）批判金錢(qián)罪惡。藝術(shù)成就：（1）現(xiàn)實(shí)、歷史、哲理的高度結(jié)合；（2）人物環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一；（4）多種藝術(shù)手法的靈活運(yùn)用。（；；）。（4）“人物再現(xiàn)法”的獨(dú)特創(chuàng)造。答：（1）著重揭露社會(huì)風(fēng)氣；（2）真實(shí)描寫(xiě)人物環(huán)境；（3）冷靜解剖人物心理；（4）刻意追求完美形式。5.《包法利夫人》中的人物形象。答：（1）愛(ài)瑪：在當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣（空虛、鄙俗、腐朽、墮落）的腐蝕和逼迫之下墮落毀滅的小資產(chǎn)階級(jí)婦女形象。（2）賴昂：情場(chǎng)星秀?！兜虏业奶z》中的苔絲是一個(gè)純潔的女人？答：因?yàn)樗齼?nèi)心潔白無(wú)瑕。（1）她不以外貌作為生活資本；（2）沒(méi)有虛榮心，不羨慕富貴榮華；（3）勤勞善良；（4）對(duì)感情真誠(chéng)?！端阑觎`》中的五個(gè)地主形象。答：（1）瑪尼羅夫：?jiǎn)适Я松钅芰Γ纳x(chóng)式的地主；（2）科羅潘契加：為求適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系，貪財(cái)省儉的地主；（3）羅士特來(lái)夫：獸性十足，流氓無(wú)賴，地方惡霸式地主；（4）梭巴凱維奇：兇惡、狡猾、資產(chǎn)階級(jí)化的地主；（5）潑留希金：處于垂死階段的俄國(guó)貴族地主典型?！锻媾贾摇分械哪壤x家出走的意義何在？答：（1）宣揚(yáng)婦女解放思想；（2）批判資本主義社會(huì)法律、道德、宗教以及小市民的庸俗自私。（娜拉是一個(gè)善良真誠(chéng)，勇于追求獨(dú)立自主的小資產(chǎn)階級(jí)婦女形象）9.《玩偶之家》的藝術(shù)特色。答：（1）出色的心理刻畫(huà)。（2）追溯手法的運(yùn)用。（3）社會(huì)問(wèn)題的獨(dú)創(chuàng)（；；）。答：（1）揭露道德淪喪，批判拜金主義，如《遺產(chǎn)》、《珠寶》；（2）諷刺庸俗虛榮，反映世態(tài)炎涼，如《項(xiàng)鏈》、《我的叔叔于勒》；（3）反映下層人民悲慘命運(yùn)，贊揚(yáng)其優(yōu)秀品質(zhì)，如《西蒙的爸》；（4）揭露賣(mài)國(guó)行徑，如《羊脂球》。藝術(shù)特點(diǎn)：（1）選材典型，題材豐富；（2）客觀冷靜，自然樸素，大多采用白描手段。（3）簡(jiǎn)潔明快，含蓄深刻；（4）構(gòu)思精巧，結(jié)局不凡，常常采用疑筆造成懸念，用懸念抓住讀者。答：（1）政論性；（2）心理描寫(xiě)，深刻細(xì)膩進(jìn)行人物剖析；（3）創(chuàng)造了批判現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，塑造典型環(huán)境中的典型人物。12．哈代《德伯家的苔絲》的基本思想，藝術(shù)特色。答：基本思想：（1）資本主義惡勢(shì)力和偽道德造成農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的悲劇命運(yùn)；（2）體現(xiàn)了哈代的宿命論思想和悲觀主義基調(diào)。藝術(shù)特色：（1）結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)集中；（2）充滿生命力的田園風(fēng)光；（3）強(qiáng)烈的對(duì)比；如苔絲純潔與雷的丑惡進(jìn)行鮮明的對(duì)比，鮮艷明快與黑暗明沉。五、論述題。1.《復(fù)活》的簡(jiǎn)介——批判現(xiàn)實(shí)主義的高峰？答：（1）對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)方方面面進(jìn)行批評(píng)表現(xiàn)在：，如主人公：瑪絲洛娃、聶赫留朵夫他們兩人最后都獲得了精神上的復(fù)活。（驕奢淫逸的社會(huì)風(fēng)氣）。揭露范圍廣大，批判程度最強(qiáng)。（2）獨(dú)特的雙線結(jié)構(gòu)。兩條線索平行發(fā)展，最后拱頂相合，主線：安娜——卡列寧——渥倫斯基；列文——古提（奧布朗斯基——杜麗）一條描寫(xiě)反映城市上流社會(huì)生活，一條寫(xiě)農(nóng)村莊園地主生活。通過(guò)第一條線索否定社會(huì)現(xiàn)實(shí)，列文線索探索社會(huì)出路。因此《復(fù)活》可以說(shuō)是十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的高峰，最高成就。答：十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征有：（1）反映現(xiàn)實(shí)揭示矛盾，注重細(xì)節(jié)真實(shí)。（最基本特征：再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)）（2）暴露黑暗，批判罪惡，宣揚(yáng)人道主義。（1）重視環(huán)境影響，塑造典型人物，豐富人物畫(huà)廊。例《紅與黑》中的于連形象屬于個(gè)人主義奮斗者。另一類(lèi)是人道主義。（2）擴(kuò)大描寫(xiě)范圍，拓展藝術(shù)手法，完備長(zhǎng)篇體裁。（比以前文學(xué)更廣闊，使文學(xué)具有更大的容量，力量深刻；進(jìn)一步發(fā)展各種藝術(shù)手法，如心理、語(yǔ)言、行動(dòng)等；長(zhǎng)篇小說(shuō)以主題人物形象塑造為核心）。又因?yàn)楦鲊?guó)的實(shí)際國(guó)情不一樣，導(dǎo)致各國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義又有不同的特點(diǎn)?！?】 因?yàn)榉▏?guó)在十九世紀(jì)所處的時(shí)代、環(huán)境不同及當(dāng)時(shí)出現(xiàn)拿破侖崇拜等等因素，所以法國(guó)的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)又呈現(xiàn)不同的特征：。C塑造個(gè)人奮斗者形象?！?】 英國(guó)因?yàn)槭亲钤缤瓿少Y本主義的國(guó)家，因此它的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)又呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)：，反映工人狀況。（如小資產(chǎn)階級(jí)的小官吏、小市民、人民等等）。，感傷色彩濃郁。，表現(xiàn)出懷舊悲觀情緒?！?】 俄國(guó)因?yàn)槭荛L(zhǎng)期的農(nóng)奴制占統(tǒng)治地位，因此它的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與英法國(guó)又有很大的區(qū)別，在俄國(guó)不存在批判現(xiàn)實(shí)主義而是自然主義派，而自然主義派從本質(zhì)上來(lái)講屬于批判現(xiàn)實(shí)主義，它的特點(diǎn)有：，這是與其它國(guó)家最根本的區(qū)別。（運(yùn)用最普遍，最深入，把諷刺手法看著是不是單純的文學(xué)表現(xiàn)手法，而是一種有力的政治斗爭(zhēng)武器，且形成完整的傳統(tǒng)，從果戈理開(kāi)始到契訶夫結(jié)束，越來(lái)越成熟，越來(lái)越深刻。）。（如三大理論家：別林斯基，車(chē)爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫）。答：（1）主題是“迷茫的一代”，他的作品就是表現(xiàn)迷茫的主題，如《太陽(yáng)照樣升起》、《永別了武器》。（2）通過(guò)“硬漢子”形象，塑造出個(gè)性鮮明的人物形象，如《老人與海》中的主人公桑提亞哥最為代表，他是一個(gè)典型的硬漢形象，是海鳴威二三十年代所塑造的一系列拳擊師、斗牛士、獵人、戰(zhàn)士等 硬漢形象的發(fā)展與升華。他綜合運(yùn)用了寫(xiě)實(shí)、象征、意識(shí)流手法和電影藝術(shù)中的蒙太奇、繪畫(huà)藝術(shù)中的點(diǎn)染等手法，塑造出像桑提亞哥這樣的典型人物形象。（3）冰山原則的運(yùn)用，冰山原則的內(nèi)容是簡(jiǎn)潔凝練、含蓄深沉、優(yōu)美的散文化風(fēng)格，且有象征意義?！独先伺c?！贰ⅰ队绖e了武器》，特別是在《永別了武器》中體現(xiàn)最為突出，在小說(shuō)的結(jié)尾在醫(yī)院亨利的老婆難產(chǎn)去死，在進(jìn)入手術(shù)室那一刻，他與護(hù)士的對(duì)話，他在知道妻子死去的時(shí)刻的神情等等都體現(xiàn)出海鳴威的語(yǔ)言運(yùn)用簡(jiǎn)潔凝練，不用比喻、夸張、議論、解釋、說(shuō)明等，盡量避免有形容詞，直接敘事，不發(fā)表任何言論。如在《老人與?！分?，馬林魚(yú)象征人類(lèi)追求的幸福，大海象征社會(huì)，獅子象征勇氣力量，鯊魚(yú)象征社會(huì)邪惡勢(shì)力，老人與鯊魚(yú)的斗爭(zhēng)象征人類(lèi)與大自然之間的斗爭(zhēng)，等等。C.“經(jīng)驗(yàn)省略”的運(yùn)用，憑借生活經(jīng)驗(yàn)可以理解，如《永別了武器》的最后結(jié)尾，作者不寫(xiě)亨利在知道妻子難產(chǎn)死后怎么樣。以上都體現(xiàn)了他的創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。第五篇：外國(guó)文學(xué)復(fù)習(xí)資料外國(guó)文學(xué)復(fù)習(xí)資料，全詩(shī)共14233行，分為（ＡＢＣ）Ａ地獄Ｂ煉獄Ｃ天堂Ｄ新生 從中世紀(jì)向近代文學(xué)過(guò)渡的標(biāo)志（Ｃ）Ａ荷馬Ｂ維吉爾Ｃ但丁Ｄ莎士比亞（ＢＣＤ）Ａ教會(huì)文學(xué)Ｂ英雄史詩(shī)Ｃ騎士文學(xué)Ｄ封建統(tǒng)治（Ａ）Ａ《圣經(jīng)》Ｂ宗教Ｃ神權(quán)Ｄ封建統(tǒng)治（埃斯庫(kù)羅斯 索?？寺逅箽W里庇得斯阿里斯托芬）（地理?xiàng)l件歷史原因資產(chǎn)階級(jí)的提倡與重視）（悲劇和喜劇）（希臘人圍攻特洛亞城的故事；伊大嘉國(guó)王奧德修在特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后回國(guó)途中在海上漂流10年的故事。），具有（Ｄ）的特點(diǎn) Ａ人類(lèi)的特點(diǎn)Ｂ傳說(shuō)Ｃ超現(xiàn)實(shí)Ｄ人神共性《伊維特》被譽(yù)為（歐洲“文人史詩(shī)”的范本和開(kāi)端）11.《伊利亞特》這部作品所展現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀？答：《伊利亞特》是世界文學(xué)中有關(guān)軍事題材的第一部巨著，它與其他軍事題材的作品的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念不同。古今中外的其他軍事題材的作品，對(duì)參戰(zhàn)者都帶有明顯的傾向性。而《伊利亞特》則例外，史詩(shī)把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)做既光榮又有力利的事業(yè)，沒(méi)有涉及戰(zhàn)爭(zhēng)的道義問(wèn)題，無(wú)所謂正義與非正義。史詩(shī)洋溢著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的熱情歌頌與肯定?！逗神R史詩(shī)》的藝術(shù)特色？答：荷馬史詩(shī)具有相當(dāng)高的藝術(shù)水平，它的審美價(jià)值是多方面的。史詩(shī)是題材重大、主題崇高的英雄史詩(shī)；史詩(shī)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)完整、剪裁得當(dāng)；史詩(shī)中蘊(yùn)含了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種創(chuàng)作方法的因素；其語(yǔ)言都是從民間口頭語(yǔ)言發(fā)展而來(lái)的，生動(dòng)、準(zhǔn)確、富于形象性，具有立體感，增添了表達(dá)的色彩和史詩(shī)的魅力。13.《被縛的普羅米修斯》中普羅米修斯的藝術(shù)形象？答：《被縛的普羅米修斯》取材于神話。作者賦予這個(gè)神話以嶄新的意義，描繪了一個(gè)熱愛(ài)人類(lèi)、反抗暴君、不怕?tīng)奚⒏矣诙窢?zhēng)的英雄形象。普羅米修斯是當(dāng)時(shí)新興工商業(yè)民主派的化身，表現(xiàn)了雅典民主派戰(zhàn)勝貴族奴隸主統(tǒng)治、建立民主政治的決心和力量以及他們的理想和愿望，激勵(lì)人們?yōu)檎x事業(yè)而堅(jiān)持斗爭(zhēng)并贏得最后的勝利。？答：他們的創(chuàng)作反映了雅典奴隸主民主制三個(gè)階段的社會(huì)生活和古希臘悲劇在不同階段的發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)后世影響很大。埃斯庫(kù)羅斯的創(chuàng)作多取材于神話，善于通過(guò)神話題材展示自己時(shí)代的民主斗爭(zhēng)，洋溢著樂(lè)觀戰(zhàn)斗精神。他是古希臘悲劇的奠基人，被譽(yù)為“悲劇之父”，《被縛的普羅米修斯》是他最重要的一部代表作品。他最早采用兩個(gè)演員，使對(duì)話成為主要成分，促進(jìn)了戲劇的發(fā)展，采用布景、高底靴、定型面具、鮮艷服裝和莊嚴(yán)舞蹈，使悲劇具有完備形式。他首創(chuàng)三聯(lián)劇的形式以描寫(xiě)悲劇英雄的命運(yùn)。索?？死账沟谋瘎〗⒃谌说膱?jiān)強(qiáng)意志和英雄行為與命運(yùn)的沖突上，曲折地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人的世界觀。他把演員增加到三個(gè)，加強(qiáng)了對(duì)話和戲劇動(dòng)作，減少合唱隊(duì)作用，使劇情更加復(fù)雜化。并打破三聯(lián)劇的形式，用一出悲劇集中表現(xiàn)復(fù)雜尖銳的戲劇沖突。歐里庇得斯改造神話題材，真實(shí)的反映了民主制衰落時(shí)期存在的各種社會(huì)問(wèn)題，特別是內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期和婦女問(wèn)題成為他作品的主題。他是歐洲文學(xué)史上“問(wèn)題劇”的最早創(chuàng)始者。心理描寫(xiě)細(xì)致深刻，是詩(shī)人對(duì)悲劇藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)。創(chuàng)造出“悲喜劇”，為“新喜劇”的發(fā)展鋪墊了道路。論述題：《神曲》中所反映的思想的兩面性。答：《神曲》的兩面性，分別是其進(jìn)步性和局限性。一、進(jìn)步性：1.《神曲》是一部充滿隱喻性、象征性，同時(shí)還洋溢著鮮明的現(xiàn)實(shí)性；，對(duì)教會(huì)和宗教神學(xué)給予了嚴(yán)厲的批評(píng)和揭露；；，召喚對(duì)現(xiàn)實(shí)和斗爭(zhēng)的興趣，追求榮譽(yù)的思想；，提倡文化，尊重知識(shí)的新思想；、政治變化和精神道德?tīng)顩r。二、局限性：，但是作者又把現(xiàn)實(shí)生活看做來(lái)世永生的準(zhǔn)備；，但又根據(jù)中世紀(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)將戀人視為貪色的罪人，將之放入地獄接收懲戒；，但又表明了理性的軟弱；，既對(duì)其痛加鞭笞，又將其視為危難中的救星。（500800字）。讀《飛鳥(niǎo)集》有感——生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美那天在宿舍上網(wǎng)，我無(wú)意中瀏覽到泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》，隨便看了看，不禁感嘆：這些雋永的文字洋溢著生命的智慧。其實(shí)以前我所知道的泰戈?duì)?，僅僅局限于“天空沒(méi)有留下翅膀的痕跡，但我已經(jīng)飛過(guò)”這句名言，現(xiàn)在仔細(xì)的品讀著泰戈?duì)柕钠渌淖?，無(wú)處不散發(fā)著純凈而又富有內(nèi)涵的氣息，讓人一同感悟生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。泰戈?duì)枙r(shí)時(shí)刻刻都在表達(dá)著：我們都應(yīng)該有意義的活著。凝神于這些文字，你會(huì)感受到泰戈?duì)枔碛兄活w熾熱的心靈，而且他極強(qiáng)的洞察力賦予了生活以豐富而睿永的內(nèi)涵，鋪陳開(kāi)他所希冀的那種恬靜又不失“愛(ài)”的生活。泰戈?duì)柌粌H對(duì)“生活”充滿愛(ài)，他對(duì)“青春”同樣富含深情。在泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》中俯拾皆是關(guān)于青春的雋永文字，“在你青春的無(wú)憂無(wú)慮的生涯里，你屋子里所有的門(mén)戶始終洞開(kāi)著。”，在我正青春的時(shí)候讀著這些話，剎那間心頭涌過(guò)一絲對(duì)茫無(wú)涯際的未來(lái)的畏懼，但更多的是擁有了對(duì)抗未來(lái)挑戰(zhàn)的決心和信心，我不希望當(dāng)我雙鬢灰白的時(shí)候回顧青春是以一種后悔傷感的心態(tài)，正如泰戈?duì)査f(shuō)的，我想要“在美麗的平靜的氣氛中等待收獲”，收獲我一生的果實(shí)?！讹w鳥(niǎo)集》中所談及到的人生哲理還有很多很多，關(guān)于時(shí)間——“時(shí)間是變化之財(cái)富，時(shí)鐘亦步亦趨，卻只產(chǎn)生變化而不產(chǎn)生財(cái)富‘”，關(guān)于母親——“我是黑暗中的孩子。我從夜的床罩伸出雙手，母親’”，關(guān)于友情——“我們不應(yīng)該不惜任何代價(jià)地去保持友誼，從而使它受到玷污。如果為了那更偉大的愛(ài)，必須犧牲友誼，那也是沒(méi)有辦法的事；不過(guò)如果能夠保持下去，那么，它就能真的達(dá)到完美的境界了?！薄x了泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》，我真的是感慨良多，字里行間滿是人生永恒的智慧，我相信它所有的讀者都會(huì)從中受到有益的熏陶，有益于人生的熏陶。