【正文】 思想，受基督教思想影響滲透宗教觀念。謠曲：故事性詩(shī)歌，從民間文學(xué)發(fā)展而來(lái)。15世紀(jì)在英國(guó)出現(xiàn)民謠的繁榮時(shí)期。其題材廣泛，有歷史事件、神話傳說(shuō)，有傳唱文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)生活故事，多表現(xiàn)下層人民的思想感情。中世紀(jì)著名的謠曲是“羅賓漢謠曲”。作品塑造了不滿封建主壓迫，聚眾起義，成為綠林好漢的英雄羅賓漢和他的伙伴的形象。表現(xiàn)起劫富濟(jì)貧的俠義行為。騎士文學(xué)：1112世紀(jì)表現(xiàn)騎士階層生活、理想和愿望的文學(xué)，它是歐洲騎士制度的產(chǎn)物。以描寫騎士愛情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)騎士精神為基本內(nèi)容。騎士文學(xué)源于法國(guó)，包括騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇兩種體裁。騎士抒情詩(shī)源于法國(guó)南部普羅旺斯地區(qū)，主要抒寫騎士美人的愛情，又稱“普羅旺斯情歌”，其中有短歌、感興詩(shī)、牧歌、破曉歌等形式。抒情詩(shī)典雅纏綿的愛情描寫具有反禁欲主義的意義，并為后世抒情詩(shī)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。騎士傳奇源于法國(guó)北部，主要寫騎士為了獲得榮譽(yù)、為護(hù)教、或?yàn)榱粟A得貴婦的愛情而冒險(xiǎn)行俠的故事。依據(jù)題材來(lái)源騎士傳奇可分為三個(gè)系統(tǒng)：不列顛系統(tǒng)、拜占庭系統(tǒng)、古代系統(tǒng)。亞瑟王和他的圓桌騎士的故事是騎士傳奇中最有代表性的。騎士抒情詩(shī)：中世紀(jì)騎士文學(xué)的一種，中心在法國(guó)南部普羅旺斯，最普遍的主題是謳歌騎士之愛。中世紀(jì)的貴族視騎士愛情為“典雅愛情”。普羅旺斯抒情詩(shī)在詩(shī)法、曲調(diào)和表現(xiàn)技巧方面受民間詩(shī)歌的影響較大。最常見的普羅旺斯抒情詩(shī)的形式有牧歌、破曉歌、夜歌、怨歌以及感興詩(shī)和十字軍歌。恩格斯認(rèn)為，普羅旺斯抒情詩(shī)對(duì)拉丁語(yǔ)系各民族，甚至對(duì)德國(guó)人和英國(guó)人都是望塵莫及的范例。在普羅旺斯抒情詩(shī)的影響下，法國(guó)北部、德國(guó)和意大利的抒情詩(shī)也逐漸流行和發(fā)展起來(lái)，從而推動(dòng)了文藝復(fù)興時(shí)期抒情詩(shī)的發(fā)展。騎士傳奇：中世紀(jì)騎士文學(xué)的一種，中心在法國(guó)北部。傳奇，音譯為 “羅曼司”，指一種長(zhǎng)篇敘事事詩(shī)，有長(zhǎng)約數(shù)千余行或逾萬(wàn)行的。依據(jù)題材來(lái)源可分為三系統(tǒng)：根據(jù)古代希臘羅馬文學(xué)作品改寫的故事，構(gòu)成古代系統(tǒng)的騎士傳奇，如《亞歷山大傳奇》、《特洛伊傳奇》、《埃涅阿斯傳奇》等。取材于不列顛得歷史、寫亞瑟國(guó)王的他的圓桌騎士的故事，構(gòu)成不列顛系統(tǒng)，這是發(fā)展的得最充分、最典型的騎士傳奇。重要作品有《特利斯坦和綺瑟》、《朗斯洛》等。取自拜占庭的歷史傳說(shuō)的騎士傳奇構(gòu)成拜占庭系統(tǒng)，如《奧迦生和尼哥雷特》、《弗洛阿和白朗希英勒》等。騎士傳奇故事完全是虛構(gòu)的，但情節(jié)生動(dòng)，注重人物心理與生活細(xì)節(jié)方面的描寫，初步具備了近代長(zhǎng)篇小說(shuō)的規(guī)模，對(duì)以后歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)的形成有較大的影響。其離奇情節(jié)、浪漫情調(diào)對(duì)后世浪漫主義文學(xué)有很大影響。城市文學(xué)：中世紀(jì)市民階級(jí)用以反抗封建主的文學(xué)。1113世紀(jì)前后適應(yīng)市民階級(jí)的需要而產(chǎn)生的世俗文學(xué)。城市文學(xué)多數(shù)是民間創(chuàng)作，表達(dá)市民的生活情緒，理想情感和愿望，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、諷刺性和批判性。風(fēng)格樸素，語(yǔ)言生動(dòng)鮮明，以動(dòng)物王國(guó)故事影射現(xiàn)實(shí)人生。城市文學(xué)在法國(guó)最為發(fā)達(dá)，其文學(xué)樣式包括韻文故事，諷刺詩(shī)，戲劇等，風(fēng)格活潑富有諷刺性。著名市民文學(xué)代表作是《列那狐的故事》。溫柔的新體詩(shī)：又稱“清新體詩(shī)派”詩(shī)派，產(chǎn)生于意大利佛羅倫薩之南的托斯卡那。這種詩(shī)體對(duì)普羅旺斯騎士抒情詩(shī)和西西里愛情詩(shī)傳統(tǒng)的繼承發(fā)展。表達(dá)對(duì)愛情的渴望，站在市民立場(chǎng)上抒寫個(gè)人的情感體驗(yàn)，真切、熱烈、細(xì)膩，把女性高度理想化、神圣化。但丁早年寫的抒情詩(shī)，就屬于這一詩(shī)派。意大利詩(shī)人彼得拉克寫的十四行詩(shī)，繼承了這一詩(shī)派的傳統(tǒng)，形式更加完美。溫柔的新體詩(shī)派把以愛情為主題的抒情詩(shī)推向新的高度。文藝復(fù)興概念解釋： 十四行詩(shī)：又稱“商籟體”(Sonnet的音譯)，歐洲的一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖闱樵?shī)體，最初興起于意大利，以后滸于英、法、德各國(guó)。文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩(shī)人彼特拉克是最早的十四行詩(shī)作者，他使這種詩(shī)體臻于完美。他的十四行詩(shī)稱為“意大利體”，（又稱“彼特拉克體”），由兩節(jié)四行詩(shī)和兩節(jié)三行詩(shī)構(gòu)成。詩(shī)句每行十一個(gè)音節(jié)，一般是抑揚(yáng)格。韻式為環(huán)式韻腳（ABBA，ABBA，CDC，DCD，或ABBA，ABGBA，CDC。DED）。十六世紀(jì)初，英國(guó)詩(shī)人魏阿特和薩利把這種詩(shī)體移植到了英國(guó)，改為三節(jié)四行和一節(jié)兩行對(duì)句，其韻腳排列又有多種變化。莎士比亞的十四行詩(shī)，稱為“伊麗莎白體”（或“莎士比亞體”），詩(shī)句每行十個(gè)音節(jié)，抑揚(yáng)格。韻式是隔行押韻（ABAB，CDCD。EFEF，GG）。雙韻體：英國(guó)格律詩(shī)的一種。文藝復(fù)興時(shí)期，杰出的詩(shī)人喬叟對(duì)古代英國(guó)詩(shī)體進(jìn)行了變革，創(chuàng)造了以重音節(jié)為基調(diào)的詩(shī)體，其格式為每行十個(gè)音節(jié)，抑揚(yáng)格，兩行一押韻，稱“雙韻體”。成為后來(lái)英國(guó)詩(shī)歌中最通行的一種詩(shī)體。斯賓塞體：文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)詩(shī)人斯賓塞首創(chuàng)的抒情詩(shī)體之一。因他的名字命名為 “斯賓塞體”。斯賓塞體節(jié)數(shù)上無(wú)限制，每節(jié)有九行，前八行每行包括五音步即十個(gè)音節(jié)，最后一行六音步即十二個(gè)音節(jié)。韻律為抑揚(yáng)格。九行內(nèi)要換三個(gè)重復(fù)幾次的韻腳，韻式是ABABBCBCC。該詩(shī)體完美、詩(shī)句響亮動(dòng)聽，富有音樂性。斯賓塞的長(zhǎng)詩(shī)《仙后》及采用該詩(shī)體完成的。流浪漢小說(shuō)：十六世紀(jì)中葉西班牙流行的一種敘事文學(xué)樣式。作品一般采用自傳體形式，取材城市平民的生活，主人公多為無(wú)業(yè)游民、流浪漢，以他們的下層流浪生活為線索，展開社會(huì)環(huán)境的描寫。以平民的眼光諷刺各階層人物和不合理的社會(huì)現(xiàn)象，包括主人公為生活或所迫而進(jìn)行的欺騙、偷盜、惡作劇等。語(yǔ)言生動(dòng)俏皮、較注重外在歷險(xiǎn)性。代表作《小癩子》。七星詩(shī)社：文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)人文主義文學(xué)中代表貴族傾向的詩(shī)歌團(tuán)體。由龍沙、杜貝雷等七位詩(shī)人組成，1549年由杜倍雷執(zhí)筆的《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》一文是七星詩(shī)社的宣言書。該團(tuán)體致力發(fā)展法蘭西民族語(yǔ)言和詩(shī)歌推崇古希臘、羅馬文學(xué)，創(chuàng)作上具有熱愛自然、歌頌愛情自由，反禁欲主義特點(diǎn)。其主要貢獻(xiàn)在民族語(yǔ)言的統(tǒng)一和民族詩(shī)歌的創(chuàng)作上。他們要改革流行于各地的差異極大的地方語(yǔ)言，統(tǒng)一法蘭西民族語(yǔ)言，反對(duì)用拉丁文寫作。在詩(shī)歌創(chuàng)作上，反對(duì)矯揉造作的浮華文風(fēng)，倡導(dǎo)清新自然的風(fēng)格。七星詩(shī)社還大力推廣亞歷山大詩(shī)體，推崇古希臘，羅馬的詩(shī)體和意大利十四行詩(shī)，要求創(chuàng)造性地接受古希臘、羅馬的文學(xué)遺產(chǎn)，建立與古希臘，羅馬相媲美的民族文學(xué)。大學(xué)才子：英國(guó)十六世紀(jì)八十年代出現(xiàn)的人文主義劇作家。主要代表人物有馬洛、李利、格林、基德。他們出身中產(chǎn)階級(jí)，在大學(xué)讀過(guò)書，大多受過(guò)人文主義思想熏陶，有比較豐富的古典文化修養(yǎng)，故稱“大學(xué)才子”。大學(xué)才子不是一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)集團(tuán)，其作品在取材、思想傾向和文風(fēng)上各有不同。其中約翰李里是貴族傾向的典型代表。其劇本比喻豐富，語(yǔ)言典雅，文體華麗，喜歡援引神話歷史，保留了英國(guó)的傳統(tǒng)文風(fēng)。羅伯特格林的創(chuàng)作則充分表現(xiàn)了民主的傾向克里斯朵夫馬洛的《浮士德博士的悲劇》，對(duì)歌德的《浮十德》有重要影響。大學(xué)才子的創(chuàng)作提高了英國(guó)戲劇水平，促進(jìn)了英國(guó)戲劇的繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：1416在歐洲 興起的一場(chǎng)以新興資產(chǎn)階級(jí) 人文主義為指導(dǎo)思想的反封建，反教會(huì)神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)。最初興起于意大利，以后逐漸擴(kuò)大到法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、西班牙等其它歐洲國(guó)家。“文藝復(fù)興”原意是指古希臘、羅馬文化的再生，實(shí)際上是新興資產(chǎn)階級(jí)借復(fù)興世俗的、自由的古代文化以反抗中世紀(jì)的神學(xué)思想統(tǒng)治。建立以人為中心的資產(chǎn)階級(jí)人文主義新思想、新文化。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提出“復(fù)興古代文化”的口號(hào)，以反抗中世紀(jì)神學(xué)思想禁錮。文藝復(fù)興在人類思想、文化發(fā)展史上具有重要意義，它在中世紀(jì)神學(xué)思想的黑暗統(tǒng)治下發(fā)現(xiàn)了人、解放了人、恢復(fù)了人的尊嚴(yán)、價(jià)值及神圣地位，因而這個(gè)時(shí)代被稱為“人的太陽(yáng)”升起的時(shí)代。恩格斯稱譽(yù)說(shuō)：這是一個(gè)“人類從來(lái)沒有經(jīng)歷過(guò)的偉大的、進(jìn)步的、變革的時(shí)代”。是一個(gè)“需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”。如繪畫方面的藝術(shù)三杰：拉斐爾、達(dá)芬奇、米開朗基羅；天文學(xué)家哥白尼、布魯諾、伽利略；哲學(xué)家培根；思想家蒙田、馬基雅維里；空想社會(huì)主義者托馬斯莫爾、康帕內(nèi)拉；文學(xué)家塞萬(wàn)提斯、莎士比亞。他們對(duì)新的思想意思的傳播，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用，同時(shí)對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展也做出了卓越的貢獻(xiàn)。人文主義：在歐洲中世紀(jì)，神學(xué)之外的世俗科學(xué)被稱為“人文學(xué)科”或“人文科學(xué)”，文藝復(fù)興時(shí)期的新思想、新文化代表人物都喜歡以“人文學(xué)者”自稱，以表明自己研究的是人性世俗的新學(xué)問(wèn)，區(qū)別于基督教科學(xué)。后世即用“人文主義”來(lái)概括當(dāng)時(shí)與神學(xué)對(duì)抗的新思潮。人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建反宗教的思想武器，是資產(chǎn)階級(jí)世界觀。其核心是以人為本，反抗神的權(quán)威。以人性人權(quán)反抗神性神權(quán)。具體包括四方面內(nèi)容：（1）肯定人的價(jià)值尊嚴(yán)和力量，反抗神的權(quán)威，以人性、人權(quán)反抗神性、神權(quán)。提出人是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，（2）肯定現(xiàn)世享樂，以個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。認(rèn)為人有追求財(cái)富和個(gè)人幸福的權(quán)利。（3）倡導(dǎo)知識(shí)理性、反對(duì)蒙昧主義。強(qiáng)調(diào)“知識(shí)就是力量”。認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)發(fā)展理性，追求知識(shí)，探索自然，求得身心的全面和諧發(fā)展。（4）主張國(guó)家民族的統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)，寄希望于“開明的君主”的統(tǒng)治。人文主義反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，體現(xiàn)了嶄新的時(shí)代精神、社會(huì)意識(shí)與價(jià)值取向。人文主義文學(xué)：文藝復(fù)興時(shí)代表現(xiàn)人文主義思想主張、生活理想和愿望的文學(xué)。其內(nèi)容主要是抒發(fā)人文主義理想，歌頌具有人文主義思想品質(zhì)的人物，鞭撻封建教會(huì)勢(shì)力的代表人物。具有強(qiáng)烈的世俗傾向和反封建反教會(huì)意識(shí)。在藝術(shù)上繼承發(fā)揚(yáng)古希臘羅馬文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)，面向現(xiàn)實(shí)、視文學(xué)為反映現(xiàn)實(shí)的“鏡子”。注重展示人的精神世界情感欲望，作品具有鮮明的時(shí)代感、歷史感與真實(shí)感。在表現(xiàn)手法上，擴(kuò)大了傳統(tǒng)文學(xué)的體裁領(lǐng)域，拋棄教會(huì)文學(xué)象征、寓意夢(mèng)幻手法，代之以自由清新、活潑的表現(xiàn)形式。詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇各種文學(xué)體裁都有創(chuàng)新和發(fā)展。皮特拉克的十四行詩(shī)奠定了歐洲抒情詩(shī)的基礎(chǔ)，是近代愛情詩(shī)的拓荒者，薄伽丘的《十日談》開近代小說(shuō)的先河，創(chuàng)造了框架體小說(shuō)的結(jié)構(gòu)模式。莎士比亞的戲劇則將近代戲劇的發(fā)展推向高峰。福斯泰夫式背景“：恩格斯在致拉薩爾信中提出的著名命題。莎士比亞通過(guò)這個(gè)人物的活動(dòng)，真實(shí)地描繪了各個(gè)階層、各種人物的生活狀況和道德面貌，再現(xiàn)了”五光十色“的平民生活，反映了封建社會(huì)必然瓦解的歷史趨勢(shì)。此背景對(duì)深化作品的主題，刻畫人物性格起到積極作用。恩格斯稱贊”福斯泰夫式“背景，旨在要求作家們要以莎士比亞為榜樣，在廣闊的、錯(cuò)綜復(fù)雜的典型環(huán)境中再現(xiàn)生活。莎士比亞化：”莎士比亞化“是馬克思、恩格斯針對(duì)戲劇創(chuàng)作中存在的”把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒“的缺點(diǎn)而提出的創(chuàng)作原則。所謂”莎士比亞化“，就是要求作家像莎士比亞那樣，善于從生活真實(shí)出發(fā)，展示廣闊的社會(huì)背景，給作品中的人物和事件提供富有時(shí)代特點(diǎn)的典型環(huán)境；作品的情節(jié)應(yīng)該生動(dòng)、豐富，人物應(yīng)該有鮮明個(gè)性，同時(shí)具有典型意義；作品中現(xiàn)實(shí)主義的刻劃和浪漫主義的氛圍要巧妙結(jié)合；語(yǔ)言要豐富，且富有表現(xiàn)力；作家的傾向要在情節(jié)和人物的描述中隱蔽而自然地流露出來(lái)。十七世紀(jì)文學(xué)概念解釋： 岡果拉派：十七世紀(jì)曾在西班牙占統(tǒng)治地位的貴族文學(xué)流派。創(chuàng)始人是抒情詩(shī)人路易斯德岡果拉(15611627)。這個(gè)詩(shī)派專為高雅人士寫作。作品中多堆砌夸張的詞藻，大量使用比喻、典故和隱晦難解的詞匯。作品的內(nèi)容也大都是表達(dá)人生無(wú)常，終歸毀滅的思想。代表作家岡果拉的前期創(chuàng)作主要是故事詩(shī)和抒情詩(shī)，具有抒情和諷刺的特點(diǎn)。后期創(chuàng)作則具有纖巧、造作、晦澀的風(fēng)格特色。代表作：牧歌題材的長(zhǎng)詩(shī)《孤獨(dú)》，贊美牧人生活的單純樸實(shí)，詩(shī)中充滿隱喻和晦澀難解的詞句，表現(xiàn)了岡果拉派詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)。三一律：十七世紀(jì)古典主義的戲劇創(chuàng)作原則。即”三個(gè)整一律“，要求時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的一致性（一個(gè)事件在一個(gè)地點(diǎn)、一天內(nèi)完成）。三一律是對(duì)亞里斯多德情節(jié)整一性的片面發(fā)展，在規(guī)范戲劇創(chuàng)作的同時(shí)也限制了藝術(shù)的發(fā)展。清教文學(xué)：十七世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是在宗教旗幟下進(jìn)行的。斗爭(zhēng)主要在保王的國(guó)教與革命的清教之間展開。清教徒反對(duì)國(guó)教鋪張豪華的宗教儀式和貴族奢侈淫靡的生活方式，主張清理整頓舊的天主教勢(shì)力，建立廉潔教會(huì)，以勤儉節(jié)欲的態(tài)度對(duì)待事業(yè)。在這一口號(hào)下進(jìn)行的資產(chǎn)階級(jí)革命稱作清教革命。清教思想代表了17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的人生觀，反映了時(shí)代精神。伴隨清教運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的、表現(xiàn)清教倫理思想和資產(chǎn)階級(jí)反王權(quán)斗爭(zhēng)的文學(xué)即清教文學(xué)。清教文學(xué)在藝術(shù)上往往采用寓言、象征、隱喻的方式，借用歷史故事、圣經(jīng)故事，宣傳清教理想。風(fēng)格嚴(yán)肅沉郁。代表作家彌爾頓、班揚(yáng)。彌爾頓的《失樂園》、《復(fù)樂園》和《力士參孫》，體現(xiàn)了詩(shī)人清教徒的革命思想。班揚(yáng)的《天路歷程》以夢(mèng)境寓意的形式，揭示復(fù)辟時(shí)期腐敗、淫亂的社會(huì)風(fēng)氣和人民的不滿。表達(dá)了清教理想和生活態(tài)度。巴洛克文學(xué)：16世紀(jì)后期到17前葉出現(xiàn)在歐洲的貴族形式主義文學(xué)藝術(shù)流派，起源意大利和西班牙，興盛于法國(guó)?！眀arruco“，西班牙語(yǔ)，”珍珠、奇妙“的意思。1617世紀(jì)中國(guó)的彩陶、織錦、瓷器等工藝品進(jìn)入歐洲，其艷麗夸飾的風(fēng)格引起西方的驚嘆。巴洛克一詞原用于首飾行業(yè)，后把16世紀(jì)繁復(fù)雕飾的建筑稱為巴洛克風(fēng)格的造型藝術(shù)，這種藝術(shù)以富麗繁復(fù)、精雕細(xì)刻為特點(diǎn)。巴洛克文學(xué)內(nèi)容上寫宗教狂熱與感傷、幻滅情緒，形式上夸張雕飾，追求華麗纖巧，貴族情調(diào)。巴洛克文學(xué)代表人物西班牙的卡爾德隆、意大利的馬里諾詩(shī)派、西班牙的岡果拉詩(shī)派。馬里諾詩(shī)派光怪陸離的想象與夸飾趣味形成”馬里諾詩(shī)體“，剛果拉派的詩(shī)歌用詞怪癖，比喻新奇，被稱為”岡果拉主義“（或”夸飾主義“）。德國(guó)格力美爾豪森的《癡兒西木傳》，雖是一部流浪漢小說(shuō)，但也有明顯的巴洛克文學(xué)的特征。巴洛克文學(xué)發(fā)展了新的美學(xué)趣味和傾向。古典主義文學(xué)：十七世紀(jì)源于法國(guó)影響歐洲的文學(xué)思潮。是資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族在政治上妥協(xié)抗衡的產(chǎn)物。其理論基礎(chǔ)是笛卡爾的唯理主義哲學(xué)，創(chuàng)作上以專制王權(quán)的政治標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)則，以古希臘、羅馬文學(xué)為典范，故稱古典主義。古典主義文學(xué)在政治上擁護(hù)王權(quán)，為專制王權(quán)服務(wù)，鮮明的政治傾向性。在思想上崇尚理性，服從公民義務(wù)，強(qiáng)調(diào)以理性克制個(gè)人**。藝術(shù)上摹仿古典，重視規(guī)則。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與形式的典雅規(guī)范，比如題材、體裁的等級(jí)界限，戲劇的三一律原則等等。古典主義繼承發(fā)展古代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)，對(duì)統(tǒng)一發(fā)展法蘭西民族文化具有一定積極意義，但其摹擬古典的教條化限制了藝術(shù)的發(fā)展。古典主義文學(xué)的主要代表作家有法國(guó)的高乃依、拉辛、莫里哀；英國(guó)的蒲伯、約翰遜等。高乃依是法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人，代表作《熙德》被公認(rèn)為是法國(guó)古典主義第一部成功的悲劇。拉辛代表作《安德洛馬克》是一部標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇。古典主義的理論家布瓦洛，代表作《詩(shī)的藝術(shù)》，系統(tǒng)闡述了古典主義的詩(shī)學(xué)主張，被視為古