【正文】 在藝術(shù)上，傳奇結(jié)構(gòu)更為完整，情節(jié)更為生動曲折，人物形象也更為鮮明?！八慕堋痹婏L(fēng)亦屬“當(dāng)時體”，沒有完全擺脫當(dāng)時流行的宮廷詩風(fēng)的影響?？傮w看，志怪小說藝術(shù)上還比較粗糙，但某些優(yōu)秀作品在人物刻畫、敘述故事、語言使用等方面達(dá)到了較高水平。其中文學(xué)成就較為突出、在當(dāng)時名聲最高的是“竟陵八友”：蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕。即是將一個人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤剑砸粋€地方的敘述為主。其實鮑照以前的七言詩（如曹丕的《燕歌行》）都是句句用韻的，古代并非另有一種隔句用韻的七言詩?！毒呸q》的思想境界不及《離騷》盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。有很高的敘事技巧?！遏斣姟窞轸斎松昱嗨鶄鳎俄n詩》為燕人韓嬰所傳，《齊詩》為齊人轅固生所傳。它收錄了西周初到春秋中葉詩歌305篇。1蘇州派明末清初的一個現(xiàn)實主義戲劇流派，以李玉為首，成員有朱素臣，朱佐朝、張大復(fù)、葉時章、畢魏、丘園等。詞風(fēng)宗法姜、張，多在字句聲律上用功，有精工雋永、清麗流暢之勝，但多精巧有余而沉厚不足。而這種悲慨壯舉，蕭瑟凄怨之聲隨著清代的逐漸興盛而被順應(yīng)太平的浙西詞派所代替。梅村體吳偉業(yè)的詩體風(fēng)格。桐城派（此題有待商榷）桐城派是清中葉最大的散文流派，因代表作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。其特征體制短小；適意性，即隨意抒寫；率真直露、真情實感。因三袁世居湖北公安，故稱“公安派”。不足之處為缺乏對社會生活的關(guān)懷和對自我內(nèi)在情感的切入，并缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的熱情。他把文學(xué)作為宣揚其反傳統(tǒng)、肯定個性精神的社會思想的有效工具，把代表人的赤子真心的“童心”作為文學(xué)創(chuàng)作和評價的最高準(zhǔn)則。王士禛的神韻說，則是這種轉(zhuǎn)變的根本完成。后七子的創(chuàng)作總體上不脫對前人的模擬，但也取得了一定的成就，有些人后來表現(xiàn)出某種重視獨創(chuàng)和性靈的傾向。他們的創(chuàng)作代表了中國元曲的巨大成就，對后世的戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。今存的《清平山堂話本》、《古今小說》、《醒世恒言》等白話短篇小說集中?！芭R川四夢”是作者以戲劇形式表現(xiàn)出自己對人性、人生極其意義的思考。三人中以侯方域成就較為突出。四他在美學(xué)上把古文分為“陰柔”與“陽剛”兩大類。現(xiàn)存最早的鼓詞是明代天啟年間刊行的《大唐秦王詞話》，尚未用“鼓詞”標(biāo)名，明末清初賈鳧西作《木皮散人鼓詞》是首次鼓詞命名的文人創(chuàng)作。1一人永占李玉的《一捧雪》《人獸關(guān)》《永團(tuán)圓》《占花魁》。他的詞師法蘇、辛，受辛詞的影響尤深。神韻說清初王士禛所倡導(dǎo)的詩歌理論，強調(diào)詩必須有神情韻味，有含蓄深蘊，言盡意不盡的特點。代表作有《牡丹亭》，與《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》。2唐宋派是出現(xiàn)在明代中期嘉靖年間，以反撥李夢陽、何景明為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)派別，其主要代表人物是王慎中、唐順之、茅坤和歸有光。藝術(shù)特點有：一、從現(xiàn)實生活取材，主題思想更為集中，二、繼承話本傳統(tǒng)，情節(jié)曲折動人，三、人物描寫更為細(xì)致，人物性格更為豐滿。”1吳江派明代后期，在沈璟的周圍形成了一個重要的戲曲流派，即吳江派，主要作家有顧大典、卜世臣、吳天成、王驥德等。腔為主。明代著名的八股文作家有王鰲、錢福、趙南星、湯顯祖、陳子龍等。風(fēng)格輕靈雋永，反映了晚明時期文人文學(xué)趣向的某種變化。世情小說所謂世情小說，就是以“極摹人情世態(tài)之岐，備寫悲歡離合之致”（笑花主人《今古奇觀序》），為主要特點的一類小說，專指描寫世俗人情的長篇，《金瓶梅》常常被看作世情小說的開山之作。凡是采用這種形式寫的長篇小說，就稱為章回小說。貫云石散曲風(fēng)格豪放中見清逸，徐再思散曲風(fēng)格婉約清麗，今人任訥將二人之散曲合輯為《酸甜樂府》。南戲的角色分為生、旦、凈、末、丑等各類，均可歌唱。關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖，簡稱“關(guān)馬鄭白”，見于元周德清《中原音韻》。當(dāng)時還流行一種講唱文學(xué)樣式諸宮調(diào)，其樂曲組織豐富，規(guī)模宏大。也有的反映了厭惡仕途、仰慕隱逸、消極避世的思想。西昆派停留在對李商隱詩歌藝術(shù)外貌的模仿層次，缺乏真摯情懷和深沉感慨，優(yōu)點是追求詩歌藝術(shù)美感，糾正了淺陋平直的五代文風(fēng)，缺點是立足模仿，缺乏自立精神和藝術(shù)個性。白體詩：白體詩人，是宋初效法白居易作詩的一批詩人，代表人物有王禹偁、李昉、徐鉉等人。又因其是永嘉人，故又稱“永嘉四靈”。是《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》四部南戲的合稱。院本戲曲名稱。曲牌元明以宋各種曲調(diào)名的泛稱。通常同同一宮調(diào)的若干曲牌連綴成套，短的至少有三支曲子，長的多達(dá)二三十支，一韻到底，套末有一尾聲。這些劇本既貼近民間，又顯示出文人對南戲?qū)懽鞯臐B透，提高了南戲在曲壇的地位，尤其在情節(jié)安排、人物塑造、語言等方面取得了諸多成績，對后來的南戲、傳奇創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。神魔小說又稱神話小說，主要通過幻想中的神魔鬼怪來反映社會現(xiàn)實。而成為一種主要借案頭閱讀的作品。八股文有一套相對固定的寫作格式，其題目取自《四書》《五經(jīng)》，尤以《四書》命題占多數(shù)。1傳奇“傳奇”本為小說的一種體裁，以其情節(jié)多其奇特、神異，故名“傳奇”。有一批劇作家直接受到了他的影響。2石巢四種阮大鉞，號是石巢。2前七子出現(xiàn)于明弘治、正德年間，成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，代表人物是李夢陽、何景明，倡言“文必秦漢，詩必盛唐”在反對臺閣休詩風(fēng)中起過重要作用，但也將文學(xué)創(chuàng)作引向了擬古主義的道路。3吳中四才子指祝允明、唐寅、文徵明和徐禎卿，他們的觀念意識更多地帶有市民色彩。南宋北王：朱彝尊、王士禛 南施北宋：施閏章、宋琬嶺南三家屈大均、陳恭尹、梁佩蘭，緣于王隼曲屈大均、陳恭尹、梁佩蘭詩合刻為《嶺南三家集》。義理為本，通變于法，以考據(jù)，訓(xùn)詁增強詩歌的內(nèi)容，融詞章、義理、考據(jù)為一。即使艷情詠物，也力除陳詞濫調(diào)，獨具機杼，音律和諧，但他重在字句聲律上用工夫，限制了創(chuàng)造的天地，也給浙西派帶來了堆填弄巧的風(fēng)氣。彈詞流行于南方，在語言上有“國音”“土音”之分。方苞提出“義法”，“義即《易》之所謂言有物”“法即《易》之所謂言有序”。陽湖派雖出身桐城派，但有自己的特色：它受六朝文的影響，文風(fēng)恣肆，時夾駢語，較有生氣。將若干支曲牌按一定章法組合成套，以構(gòu)成一折（出）戲的音樂。散曲：1． 在元代，散曲一般稱為樂府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。（2）北曲器樂伴奏以鼓、板為主,弦樂琵琶為主。以李夢陽、何景明為代表。創(chuàng)始人方苞，提出“義法”理論，主張言之有物，言之有序；劉大櫆發(fā)展了方苞關(guān)于“法”的理論，提出了“因聲求氣”說；姚鼐集大成，強調(diào)“義理、考證、文章”三者合一。這種文風(fēng)壟斷了當(dāng)時的文壇。（3）他們的詩歌脫離“理”的束縛能夠自由地抒發(fā)個人真實性情和表現(xiàn)個人生活欲望，并具有詩人的藝術(shù)獨創(chuàng)特征。其理論主張為復(fù)古，他們推崇唐宋的韓柳歐曾，唐宋散文，與七子不同，提倡“直據(jù)胸臆，信手寫出”。政治態(tài)度、文學(xué)主張都與復(fù)社相近。敘事簡潔，又善議論。這些主張充實了散文的寫作內(nèi)容，是對方苞“義法”說的補充和發(fā)展。把詩歌引向“考據(jù)入詩”的故紙堆，成了令人生厭的學(xué)問詩?！独w夫詞》是陳詞代表作。惜其詞多寫離別相思，哀怨過多，情調(diào)低沉。在題材上繼承《金瓶梅》，是《金瓶梅》之后問世的一部長篇世情小說，其以家庭生活反映社會問題，但它突出了社會人生的幻滅感?！把拧笔侵钢芡醭汲羌巴蹒艿貐^(qū)的音樂，該地區(qū)本稱“夏，“ 夏”通作“雅“，故王畿之樂稱雅。但其“為尊者諱，為親者諱”的嚴(yán)格傾向性，也產(chǎn)生了消極作用。語言清新秀媚，情味幽深。例如傅毅的《七激》、張衡的《七辯》、曹植的《七啟》等，但都不及枚乘的《七發(fā)》。形式都用五言體，語言樸素自然，內(nèi)容多寫夫婦間的離愁別緒和士子文人的失意之感，充滿了感傷情調(diào)。代表這種主流派風(fēng)格的作家，首推潘岳和陸機。2徐庾體：指南朝梁徐摛、徐陵父子與庾肩吾、庾信父子的詩風(fēng)和文風(fēng)。詞藻華麗，“綺錯婉媚”?！坝乐莅擞洝笔橇谠谟乐葙H所寫的八篇游記散文。郊寒島瘦：是蘇軾對孟郊、賈島詩歌風(fēng)格的概括。大歷詩人創(chuàng)作內(nèi)容較貧乏，詩風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對盛唐，由壯闊變?yōu)榍逍?，由重氣勢變?yōu)橹仨嵨?，藝術(shù)顯得更為精工。3上官體：以初唐上官儀為代表的詩歌風(fēng)格。情調(diào)輕艷，風(fēng)格柔靡，注重詞藻、對偶與聲律。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。非出于一時一人之手，大都作于東漢末年。這種賦體由枚乘首創(chuàng)，典型作品即《七發(fā)》。1《九歌》：是屈原在楚國民間祭歌的基礎(chǔ)上加工整理而成的一組抒情詩，包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》等十一篇作品。春秋筆法：原指《春秋》作者以一字“寓褒貶，別善惡”來表明尊王攘夷、正名定分的思想傾向的寫作手法?！帮L(fēng)”指的是歌調(diào)樂調(diào)，特指帶有地方色彩的音樂，十五國風(fēng)即十五個地方的世風(fēng)樂歌。原名《惡姻緣》，全書100回，按佛教因果報應(yīng)，寫兩世的兩種惡姻緣。又到綠楊曾折處》《長相思．山一程》《金縷曲多寫身世之感和懷古之情?！凹±怼卑x理和文理。姚鼐是桐城派理論集大成者，他提倡“義理”、“考證”、“辭章”三者相互為用。魏禧有《魏叔子文集》。作品多表現(xiàn)時事，富于激情。唐宋派嘉靖年間以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的一個與前后七子對抗的一個散文復(fù)古流派。（2）公安派用“獨抒性靈”來反擊文學(xué)領(lǐng)域中理學(xué)對個人靈魂的束縛。（2）其創(chuàng)作內(nèi)容均以粉飾太平、歌功頌德為主旨，風(fēng)格雍容華貴、典雅工麗?！巴┏桥伞薄巴┏桥伞笔乔宕腥~最大的散文流派。因為符合民眾的欣賞習(xí)慣，所以為明、清兩代長篇小說所普遍采用。四、雜劇與南戲的區(qū)別：（1）南曲輕柔婉轉(zhuǎn)，演唱情意纏綿的故事。在金、元之交，北雜劇的創(chuàng)作就已達(dá)到相當(dāng)高的藝術(shù)水平，著名的雜劇作家有：白樸、馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿等，多為金入元的文人。該作品對王實甫《西廂記》有重要影響。方苞《左忠毅公逸事》劉大櫆《書荊柯傳后》《送姚女臣傳南歸序》 姚鼎《登泰山記》《游靈巖記》《李斯論》2陽湖派清代散文流派，屬桐城派的支流。2桐城派清代最著名，影響最大的散文流派，創(chuàng)始人方苞、劉大櫆、姚鼎集大成，他們都是安徽桐城人。今所傳彈詞多為清中葉以來作品，數(shù)量甚多，以胡士瑩《彈詞寶卷書目》一書所收最為詳備。朱自述“不師秦七，不師黃九，倚新聲、玉田差近。肌理說清中葉翁方綱論詩倡肌理說，主張“為學(xué)必以考證為準(zhǔn)，為詩必以肌理為準(zhǔn)”（《志言集序》）“肌理”二字源于杜甫《麗人行》“肌理細(xì)膩骨肉勻”之句，用來論詩，包括義理與文理。他們倫詩宗法盛唐，偏重于藝術(shù)形式方面的學(xué)習(xí)。3吳中四杰指明初吳中詩人高啟、楊基、張羽、徐賁。兩人都是竟陵[今湖北天門]人，故名。所作傳奇有《西園記》《綠牡丹》《療妒羹》《情郵記》《畫中人》，合稱為“粲花齋五種曲”。湯顯祖的傳奇《牡丹亭》等“臨川四夢”相繼問世，受到了各方面的關(guān)注與重視。后者寫黃春桃女扮男裝考中狀元的故事，歌頌了女主人公反對封建歧視，要求男女平等的精神，也流露了對現(xiàn)實的不滿，這四個短劇充分表現(xiàn)了作者狂放不羈的性格和憤世嫉俗的叛逆精神，語言通俗流暢，具有嬉笑怒罵，辛辣銳利的特色，浪漫主義色彩濃厚。雖未盡除臺閣遺風(fēng)，卻首開復(fù)古運動的先河，他們的詩歌成就不高，但在明代詩歌發(fā)展史上占有一定地位?，F(xiàn)在多用以指明代文人模擬話本而寫的白話短篇小說。中國第一部長篇小說《三國志通俗演義》，登峰造極之作是《紅樓夢》，它標(biāo)志著章回小說最完美的形式和最高的藝術(shù)成就。是《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》四部南戲的合稱。小令多以一支曲子為單位，但可重復(fù)，各首用韻，可以互異，有些小令可帶同一宮調(diào)的一兩支曲子，叫“帶過曲”，如【雁兒落】帶【得勝令】。戲曲里實際常用的是五宮四調(diào)，仙侶宮、南呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)和越調(diào)。雜劇是戲曲，散曲屬詩歌，體裁不同，但兩者都以曲詞為主，合樂歌唱，故統(tǒng)稱為曲?！靶≌f”一家在宋代最受歡迎。四靈詩派（或永嘉四靈）：指南宋詩人徐照（字靈輝）、徐璣（號靈淵）、翁卷（字靈舒）、趙師秀（號靈秀）四人。“晚唐體”的另一個詩人群體是潘閬、魏野、林逋等隱逸之士，其中林逋最為有名。直到歐陽修倡導(dǎo)詩文革新，西昆體流弊才被徹底肅清。詩風(fēng)平直流暢，質(zhì)實古樸。元雜劇可說是金院本與諸宮調(diào)相結(jié)合的直接產(chǎn)物。宮調(diào)戲曲，音樂名稱。既有獨唱，又可對唱，合唱，輪唱。是元雜劇最優(yōu)秀的代表作家。明清長篇小說普遍采用，因此，章回小說也作為我國古代長篇小說的代稱。通俗小說也稱俗文學(xué)，是相對于正統(tǒng)文學(xué)（詩詞散文）而言的。代表作有公安三袁、張岱、王思任等，代表作有袁宏道《晚游六橋待月記》《張岱的《西湖七月半》。對當(dāng)時的文人實則是一種政治高壓下的思想奴化和禁錮。傳奇所用聲腔，在明初中葉，主要是余姚、海鹽、弋陽、昆山四大聲腔，在萬歷年間以后，則以昆山為主。因此，此派又稱“格律派”?！岸摹彼从车纳鐣?nèi)容和達(dá)到的思想高度同“三言”大致相同，但有更多的封建說教，宿命論觀點和色情描寫，在藝術(shù)上，“二拍”稍遜于“三言”。沈湯之爭湯沈之爭涉及到明代兩大戲曲創(chuàng)作觀念的爭論，湯即指湯顯祖，沈即指沈璟。他認(rèn)為內(nèi)容比形式更重要，不能單純強調(diào)曲牌格律而削足適履，所謂“凡文以意、趣、神、色為主，四者到時，或有麗辭俊音可用。這種理論受到司空圖、嚴(yán)羽等人詩歌理論的影響，對明前后七子的尋剝古人和公安竟陵的直露是一種批判，但過于強調(diào)神韻，必然將詩歌引向脫離現(xiàn)實的道路。他在唐宋之后異軍突起，成為清詞的一面旗幟，集結(jié)萬樹、蔣景祈、史唯園、陳維崧等大批陽羨派詞人，為詞的振興作出重要貢獻(xiàn)。四劇均為當(dāng)時著名劇目，但最能代表李玉戲劇創(chuàng)作成就的是《清忠譜》。舊說創(chuàng)始于滿足八旗子弟，故名。姚鼎的創(chuàng)作成就高于方、劉。即李寶嘉（李伯元）的《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯（吳趼人）的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽海花》。《牡丹亭》是“臨川四夢”影響最大，并奠定了作者作為中國古代戲曲大家地位的一部傳奇。2．話本小說的題材內(nèi)容有：“煙粉類”、“靈怪類”、“傳奇類”、“公案類”，這些題材內(nèi)容具有濃郁的世俗生活氣息。其特點是將全書分為若干章節(jié)，稱為“回”或節(jié)、則。他們對前后七子“文必秦漢”的提法不滿，極力推崇唐宋文風(fēng)，強調(diào)自然流暢、直抒胸臆、反對艱深為文、模擬剽竊，一定程度上