【正文】 迅在成立大會上作了著名的《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演講，是其綱領(lǐng)。象征派詩歌后來趨向成熟，取得較高成就的是在30年代戴望舒手中。因而是文明向現(xiàn)代話劇過渡的產(chǎn)物，從理論上使新的戲劇觀念進(jìn)一步完善、具體化，主張“教化的娛樂”等等。辛亥革命后，新劇很繁榮，以演家庭倫理戲居多。同年4月，他們的詩歌合集《湖畔》出版，并因此得名為“湖畔詩人”。莽原社:1925年成立，由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)。語絲社:得名于《語絲》周刊。雖然揭露了社會上的種種丑惡，但在寫法上赤裸裸地描繪現(xiàn)實(shí)，社會效果適得其反，有些作品還成了軍閥、政客相互中傷、攻訐的工具，在五四運(yùn)動后即銷聲匿跡。1925年《甲寅》在北京復(fù)刊后，成為章士釗等宣傳復(fù)古思想，反對白話文，為鎮(zhèn)壓進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動制造輿論，維護(hù) 軍閥統(tǒng)治，抨擊新文化運(yùn)動的主要陣地。林蔡之爭:最早代表復(fù)古主義文學(xué)思潮出來反對文學(xué)革命的是林紓（琴南）。從內(nèi)容到形式對封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會之途。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》發(fā)表于其上。：1969年以后，一批北京的中學(xué)生先后到河北安縣境內(nèi)的白洋淀地區(qū)插隊(duì)，形成了白洋淀詩派，主要詩人有：芒克、根子、多多等。他們努力探索“現(xiàn)實(shí)主義”與中國現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，為新詩發(fā)展做出了貢獻(xiàn)?！靶律痹姼瑁河纸小暗谌姟薄昂箅鼥V詩”“后新詩潮”“后崛起”“當(dāng)代試驗(yàn)詩”等。政治抒情詩：一般情況下，那些在題材上或視角上被政治化的詩歌被稱為政治抒情詩。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。實(shí)驗(yàn)小說對廣大讀者閱讀習(xí)慣的拒絕使它只能在一個(gè)狹小的文學(xué)圈子里生存。這種文化尋根是審美意識中潛在歷史因素的覺醒，也是“重鑄和度亮”民族自我形象的努力。知青文學(xué)有明顯的自敘傳色彩。反思文學(xué)深入到對文革悲劇產(chǎn)生的原因的探索。4先鋒小說：產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語言試驗(yàn)和生存狀態(tài)三個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和激進(jìn)的試驗(yàn)。1977年8月十一大宣布“文革”以粉碎四人幫結(jié)束，并把文革之后的中國社會主義革命和建設(shè)成為“新時(shí)期”。1潛在寫作（又稱為地下寫作）：為了說明當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜性，即有許多被剝奪了正常寫作權(quán)力的作家在啞聲的時(shí)代里，依然保持著對文學(xué)的摯愛和創(chuàng)作的熱情，他們寫作了許多在當(dāng)時(shí)客觀環(huán)境下不能公開發(fā)表的文學(xué)作品。產(chǎn)生于六十年代，流行于文革時(shí)期。他廣泛地吸收了中國古典詩歌尤其是辭賦體的藝術(shù)營養(yǎng)，是對中國古代辭賦體所作的一種創(chuàng)造性的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。“三紅一創(chuàng)”：梁斌的《紅旗譜》、吳強(qiáng)的《紅日》、羅廣斌和楊益言的《紅巖》和柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，被時(shí)人稱為“三紅一創(chuàng)”，它們是“紅色經(jīng)典”的代表作。文藝教育的主要對象之一是中間人物，所以應(yīng)該注意寫中間狀態(tài)的人物。干預(yù)生活：在“百花”時(shí)期，一批大膽地觸及現(xiàn)實(shí)社會生活中的“陰暗面”，勇敢地突破政治話語禁區(qū)的短篇小說相繼問世。傷痕小說：傷痕小說是文革之后出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。后來有姚文元改定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。文學(xué)界遂出現(xiàn)了突破僵化教條的“解凍”?！拔膶W(xué)一體化”指的是：文學(xué)根據(jù)政治意識形態(tài)的需要所作的規(guī)范化。首先確立的毛澤東文藝思想的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位；其次對抗戰(zhàn)以來的文藝運(yùn)動進(jìn)行總結(jié)，把解放區(qū)主流文藝樹立為全國文藝今后發(fā)展的范例。在1956年和1957年上半年，《人民文學(xué)》和各地的一些文學(xué)刊物紛紛發(fā)表在思想、藝術(shù)上的探索性作品，它們或者在題材、主題上有新意，或者提供了新的觀點(diǎn)和表達(dá)方式。這種創(chuàng)作原則是企圖嚴(yán)格維護(hù)的社會政治等級在文學(xué)結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)。孫紹振概括其三個(gè)美學(xué)原則，不屑于做時(shí)代精神的傳聲筒；不屑于表現(xiàn)自我情感世界以外的豐功偉績；回避寫那些我們習(xí)慣了的人物的經(jīng)歷、英勇的斗爭和忘我的勞動場景。率先打破文革之后小說創(chuàng)作沉寂的是：劉心武《班主任》和盧新華《傷痕》，這兩個(gè)短篇引發(fā)了“傷痕小說”的思潮。從而在當(dāng)時(shí)的文壇上形成了一股“干預(yù)生活”的文學(xué)創(chuàng)作潮流?！昂献骰≌f”：5070年代的農(nóng)村題材小說代表作品數(shù)量巨大，主要代表作品有趙樹理的《三里灣》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、陳登科的《風(fēng)雷》、浩然的《艷陽天》、《金光大道》等。前三種是革命歷史題材的長篇小說，后一種為農(nóng)業(yè)合作化題材的長篇小說。這是郭小川在十年代對“政治抒情詩”藝術(shù)作出的一個(gè)新的貢獻(xiàn)。它是對傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過多地與“階級斗爭”的政治現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。一種是作家們自覺的創(chuàng)作，如豐子愷寫的《緣緣堂續(xù)筆》和食指的詩；另一種是作家們在非常時(shí)期不自覺的寫作，如日記、書信、讀書筆記等。文學(xué)界雖將文革之后的文學(xué)成為“新時(shí)期文學(xué)”。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對文學(xué)的共名狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。反思小說進(jìn)一步深化，從歷史反思走向文化反思，融入80年代初的文化熱潮中。作品中常有較多的惶惑，與產(chǎn)生于尋求中的不安和焦慮。傳統(tǒng)文化的原初精神散失在民間，對民族文化之根的探詢過程實(shí)際上也就是對民間的發(fā)現(xiàn)過程。1山藥蛋派： 又稱山西作家群、山西派、《火花》派等。荷花淀即白洋淀，這一流派得名，不但源于白洋淀這個(gè)地方，也源于孫犁的短篇小說《荷花淀》。在政治抒情詩中，“詩人”會以階級（或人民）的代言者的身份出現(xiàn)，來表達(dá)對當(dāng)代重要政治事件、社會思潮的評說和情感反應(yīng)。詩人多出生于60年代，創(chuàng)作于80年代。6．七月派： 在抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期國統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派。有芒克《天只》《十月的獻(xiàn)詩》根子《白洋淀》等等。該刊還廣泛譯介外國文學(xué)?！叭说奈膶W(xué)”:1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，對當(dāng)時(shí)的文學(xué)革命影響很大。這位古文家極力反對以白話文代替文言，寫了《論古文白話之消長》《致蔡鶴卿太史書》，對白話文運(yùn)動大張撻伐，又在《新申報(bào)》上發(fā)表《荊生》《妖夢》等文言小說，影射攻擊文學(xué)革命領(lǐng)袖。經(jīng)魯迅為代表的新文化革命陣營的奮力批駁，甲寅派很快敗下陣。錢玄同、沈雁冰、魯迅曾撰文加以批判新月社:是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創(chuàng)作為主的文學(xué)社團(tuán)?！墩Z絲》創(chuàng)刊于1924年11 月，1930年3月?？?，語絲社隨之消散。成員主要有高長虹、向培良，韋素園等，以創(chuàng)辦《莽原》周刊和半月刊而得名。他們寫作抒情詩，但最有影響的是愛情詩，風(fēng)格清新、自然、天真、率直，表現(xiàn)了對傳統(tǒng)封建世俗大膽反叛的精神，藝術(shù)上也較成熟。“五四”前夕，新劇趨向衰落，其原因:一是新劇商品化，迎合小市民趣味，內(nèi)容庸俗低下，二是新劇都是幕表戲，沒有完整的劇本，只有分場的故事梗概，由演員上臺隨意發(fā)揮，藝術(shù)水平和演技很難提高。象征詩派:以李金發(fā)為代表的象征詩派出現(xiàn)于20年代中期，后期創(chuàng)作社的王獨(dú)清，穆木天，馮乃超也是象征主義詩歌的重要作者?，F(xiàn)代評論派:1924年，胡適與陳西瀅、徐志摩等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評論》周刊，稱為現(xiàn)代評論派。“左聯(lián)”的成立，實(shí)際上形成了比較廣泛的革命文學(xué)統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動了左翼文藝運(yùn)動迅猛發(fā)展。革命文學(xué)論爭:指19281929年魯迅、茅盾與創(chuàng)造社、太陽社關(guān)于無產(chǎn)階級革命文學(xué)的論爭。普羅文學(xué):19281930年革命文學(xué)初期，是普羅文學(xué)階段，創(chuàng)造社、太陽社作家是普羅文學(xué)的主要作者。這種現(xiàn)象一出現(xiàn)，立即受到魯迅的批評；沒有多久，也引起較多的革命作家的注意。重版時(shí)，瞿秋白、茅盾、錢杏屯阝、鄭伯奇四人為之分別作序，對“革命的浪漫蒂克”進(jìn)行了清算，否定將人物描寫變成“時(shí)代精神號筒”的簡單化寫法，以及概念化、公式化的弊病，提出新興文學(xué)應(yīng)當(dāng)唾棄這樣的創(chuàng)作方法，堅(jiān)決地走向“唯物辯證法創(chuàng)作方法”。“自由人”指《文化評論》的胡秋原，“第三種人”指《現(xiàn)代》的蘇汶。這兩個(gè)口號都是因日寇擴(kuò)大對華侵略和國內(nèi)階級關(guān)系的新變化，為適應(yīng)黨中央關(guān)于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略要求而提出的。1930年成立于上海。為中國無產(chǎn)階級戲劇運(yùn)動初步開拓了道路，培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的戲劇人才。沈從文是京派作家的第一人。《論語》前期文章尚能觸及時(shí)弊、幽默中含諷刺。魯迅、茅盾、瞿秋白等著文揭露其“屠夫文學(xué)”、“殺人放火文學(xué)”的實(shí)質(zhì)及丑惡表現(xiàn)。被人稱之為新詩的黃金時(shí)代和成熟期。新感覺主義源于20世紀(jì)20年代的日本。在此之前，已有1931年“九一八”事變后的東北淪陷區(qū)文學(xué)，1937年“七七”事變以后以北平為中心的華北淪陷區(qū)文學(xué)，統(tǒng)稱為“淪陷區(qū)文學(xué)”。胡風(fēng)的《為祖國而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等是七月詩派的代表作。它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。延安文藝座談會:召開于1942年5月，正是抗日戰(zhàn)爭最艱苦的相持階段?？傊吨v話》是對五四以來新文學(xué)運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題，對新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。這次討論，是“左聯(lián)”時(shí)期的文藝大眾化討論在新現(xiàn)實(shí)之下的繼續(xù)和發(fā)展，對新文藝向民族化大眾化方向發(fā)展，起了重要影響。”雖不能說他在宣傳文學(xué)“與抗戰(zhàn)無關(guān)”，但他對抗戰(zhàn)文學(xué)的態(tài)度，卻不無偏頗之處。向其撰稿的大都是新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者，其中有李大釗、陳獨(dú)秀、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人等，而以魯迅的雜文最具代表性。零余者:郁達(dá)夫小說用抒情的方式塑造出了真實(shí)感人的抒情主人公形象，這些抒情主人公大都是所謂“零余者”，即“五四”時(shí)期一部分歧路彷徨的知識青年，他們是遭受社會擠壓而無力把握自己命運(yùn)的小人物，是被壓迫被損害的弱者。純詩:1926年早期象征派詩人穆木天在《譚詩——寄沫若的一封信》中提出“純詩”這一概念，即“純粹的詩歌”。5月創(chuàng)辦了《戲劇》月刊，這是以新的形式最早出現(xiàn)的一個(gè)專門性戲劇雜志。社會剖析小說:以茅盾為首的一類小說，其特點(diǎn)是:表現(xiàn)時(shí)代斗爭的重大題材，在創(chuàng)作一開始就運(yùn)用一定的社會科學(xué)思想對社會生活進(jìn)行理性的分析，以開拓形象思維的深廣度，在典型環(huán)境中塑造典型性格尤其是塑造時(shí)代性格，在戲劇沖突強(qiáng)烈的情節(jié)中描述人物的性格成長史或凸出人物性格的一瞬。李劫人曾留學(xué)法國，受其影響。由鄭伯奇、沈端先等發(fā)起，1929年秋在上海成立。代表作有徐訏的《風(fēng)蕭蕭》等。其中上海就有藝術(shù)劇杜、南國社等。主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》，以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。主要刊物《前鋒周報(bào)》、《前鋒月刊》。心理分析派小說在現(xiàn)代小說中別具一格，豐富了文學(xué)表現(xiàn)生活的內(nèi)容和手法。它團(tuán)結(jié)了路翎、丘東平等小說作者，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)主義旗幟下反映活的一代人的心理狀態(tài)，作品充滿了生活的血肉感，以及對于人的心靈的直視力量。他們承接了中國新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克服錯(cuò)誤觀點(diǎn)，讓文藝給民族解放戰(zhàn)爭以更大助力，在延安召開了文藝座談會。這種評述和反應(yīng)，一般來說不可能出現(xiàn)多種視角和聲音，因?yàn)槠渚裆系摹百Y源”，來自當(dāng)時(shí)對現(xiàn)實(shí)歷史所作的統(tǒng)一敘述。在中國，毛澤東在1956年5月提出的“百花齊放，百家爭鳴”的口號，給潛在于各個(gè)領(lǐng)域的強(qiáng)大的變革要求以推動和支持 “山藥蛋派”/“山西作家群”/“山西派”/“‘火花’派”：趙樹理等山西作家因創(chuàng)作上有某些共性而被稱為“山藥蛋派”?！睂ξ乃嚨摹靶姓畋仨殢U止”，作家“寫什么和怎樣寫”，“不要橫加干涉。不久，《文匯報(bào)》(1978年8月11日)發(fā)表了盧新華的短篇小說《傷痕》，“傷痕文學(xué)”和“傷痕小說”的得名便源于此。現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義在他們的詩里得到了較好的結(jié)合。尋根小說最為顯著的特點(diǎn)在于：以現(xiàn)代意識觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點(diǎn)；在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。一是寫“知青”的命運(yùn)：以高昂的熱情和獻(xiàn)身的決心投人這場革命，卻成為獻(xiàn)身目標(biāo)的“犧牲品”。新時(shí)期文學(xué)在復(fù)蘇期的發(fā)展態(tài)勢，是與這一階段里一系列文藝觀念的基本問題和創(chuàng)作中具有傾向性問題的熱烈爭鳴連在一起的。內(nèi)容上，反英雄、反高、平民化成為后新詩潮的總體特征。代表詩人：郭小川、賀敬之女性文學(xué)—女性文學(xué)研究本是一種西方的文學(xué)批評觀念，它產(chǎn)生于80年代末的歐美?！耙浴焙汀敖Y(jié)論”合稱《在延安文藝座談會上的講話》。代表人物是陳國濟(jì)、陳銓、雷海宗等。代表作有路翎《財(cái)主底兒女們》。穆時(shí)英被稱為是新感覺派的圣手，海派的大將?！懊褡逯髁x文學(xué)”的中心意識“民族意識”，實(shí)質(zhì)上是封建意識與法西斯思想的混合，以此否定階級意識，抹煞階級斗爭。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點(diǎn)，也使新詩進(jìn)入了自覺創(chuàng)造的時(shí)期?！墩撜Z》前期文章尚能觸及時(shí)弊、幽默中含諷刺。為了開展工人演劇活動，劇聯(lián)成立了工人演出委員會，推動了工人劇運(yùn)的發(fā)展。所謂街頭詩，就是群眾的詩，經(jīng)是抄寫在村莊的門樓、墻壁上或印成傳單散發(fā)的通俗的政治鼓動詩，也叫墻頭詩或詩傳單。出版《藝術(shù)》和《沙侖》等戲劇刊物及《戲劇論文集》，旗幟鮮明地提出了發(fā)展新興戲劇及“無產(chǎn)階級戲劇”的口號，并先后組織了兩次公演，介紹了法國左翼劇作家羅曼羅蘭的《愛與死的角逐》等具有革命傾向的劇目。漢園三詩人:30年代中國現(xiàn)代派詩歌創(chuàng)作中三位風(fēng)格獨(dú)異的詩人:何其芳、李廣田、卞之琳，1936年出版了合集《漢園集》，內(nèi)收何其芳《燕泥集》、李廣田《行云集》、卞之琳《數(shù)行集》，因此而得名。這種小說模式逐漸成為“左翼”文學(xué)公認(rèn)的主流，因而影響深遠(yuǎn)?？偟恼f來，是和文學(xué)研究會的“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想基本上一致的。早期象征派詩人提出的“純詩”概念，在其更深層面上，意味著一種詩歌觀念的轉(zhuǎn)化:從強(qiáng)調(diào)詩歌的抒情表意的“表達(dá)”功能轉(zhuǎn)向“自我感覺的表現(xiàn)”功能。郁達(dá)夫的“零余者”形象，實(shí)際上是對自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過拷問自己來探索五四知識分子的精神世界。陳獨(dú)秀的潑辣明快，錢玄同的汪洋恣肆，劉半農(nóng)的爽直幽默與魯迅的犀利凝重，展現(xiàn)了這一作家群的不同風(fēng)格。郁達(dá)夫的《關(guān)于抗戰(zhàn)八股的問題》既充分肯定文學(xué)為抗戰(zhàn)服務(wù)，也批評分析了八股病的原因。論爭的一方以胡風(fēng)為主，胡風(fēng)撰文論述作家在創(chuàng)作中主觀和客觀的辯證關(guān)系，十分強(qiáng)調(diào)主觀精神的作用，克服創(chuàng)作中的客觀主義和主觀主義偏向，爭取現(xiàn)實(shí)主義的勝利。1939年和1940年，毛