【導(dǎo)讀】本單元在內(nèi)容上承續(xù)著“認(rèn)識自我”而來。在確定自我意識的思考過程中，在規(guī)劃自己的。人生目標(biāo)和道路的時候，我們應(yīng)該學(xué)會借鑒他人的成敗教訓(xùn)。記錄自己的過去，理性的分析自己的長短，從而更有效地實現(xiàn)自己的人生理想。教益；了解不同的傳記文體的特點，學(xué)會寫傳記文。有兩篇“擴展閱讀”文章：描寫文天祥的《留取丹心照汗青》和愛因斯坦的《我的回顧》。這幾篇傳記文的傳主有著不同的國籍、身份、精神品性和歷史成就。三篇“基本閱讀”課文上，將兩篇“擴展閱讀”文章的寫作特點進行補充說明。的課堂學(xué)習(xí)需要而展開的活動。目標(biāo)之一，是盡可能地開掘個人的生命價值。世界、人的生命的最基本的方式之一，是求索人類價值的最重要的形式之一。因此，應(yīng)該鼓勵學(xué)生在可能的條。思想以及他領(lǐng)導(dǎo)的推翻中國封建帝制的辛亥革命，對于中國的政治歷史和中國民眾的生活，州等地一面行醫(yī)，一面聯(lián)絡(luò)有志之士，準(zhǔn)備創(chuàng)立革命團體。1894年，孫中山上書李鴻章，

　　

【正文】 他心坎里受了傷” , 至死也不曾忘卻的可怕的一幕。 羅曼 ?羅蘭細(xì)膩地描繪了貝多芬的心理和思想感情 , 使作品具有濃郁的抒情格調(diào) , 具有瑰麗宏偉的音樂性。誠如羅曼 ?羅蘭所坦言 :“在心靈的天地中有著節(jié)奏和旋 律 , 這就是我的思想致力于達到的圖景?！痹趥饔浿?, 貝多芬的生活與創(chuàng)作 , 生命與作品已經(jīng)水乳交融為一體 , 羅曼 ?羅蘭將貝多芬“通過痛苦 , 取得歡樂”的一生 , 譜成了一曲撼人心魄的人與命運搏斗的生命交響 , 貝多芬一生的悲歡離合 , 有如交響樂中高低輕重的各種音調(diào) , 錯綜交織 , 形成了壯美的旋律的洪流 , 生動地展示出一個性靈的偉大與崇高。 羅曼 ?羅蘭作為音樂藝術(shù)史教授 , 優(yōu)秀的鋼琴家 , 音樂評論家和為許多音樂家樹碑立傳的傳記大師 , 他以對于音樂的廣博涉獵與深睿參悟?qū)ω惗喾易髌肪?dāng)?shù)囊魳吩u鑒融入傳記之中 , 更加鮮明地表現(xiàn)出貝多芬作為作曲家的偉大。羅曼 ?羅蘭還將貝多芬的書信、筆記、遺囑等生平材料融入傳記之中 , 不但對主人公的性格進行了更細(xì)致深入的展示 , 而且使傳記更加真實、生動 , 大大增強了傳記這種逆時性文體的可信度。 正如羅曼 ?羅蘭在《貝多芬傳 ?原序》中所言 , 他的這部《貝多芬傳》絕非是以嚴(yán)格的史學(xué)方法寫作的淵博的學(xué)術(shù)著作 , 而是“受傷而窒息的心靈的一支歌 , 在蘇生與振作之后感謝救主的”。正像羅曼 ?羅蘭所希望的那樣 , 在人生的考驗中 , 貝多芬已經(jīng)成為我們一個堅強而忠實的朋友 , 成為一個良伴和向?qū)?, 使我們心中都有一股生與愛的歡樂 , 使我們能不顧一切地去生活 , 去愛。《貝多芬傳》是一部具有豐厚思想底蘊與旺盛生命力的經(jīng)典之作 , 是羅曼 ?羅蘭追求人類進步與和諧的博愛心胸中吟詠出的一支歌 , 它以其特有的激越的旋律震撼了世界 , 在不同文化背景的一代又一代讀者的心海中掀起狂濤 , 烙下了難以磨滅的痕跡。羅蘭以其豐厚的創(chuàng)作 , 發(fā)展了傳記文學(xué)這種文學(xué)體裁 , 他的傳記作品視野開闊 , 思想深刻 , 形象鮮明 , 激情的詩意、哲理的探求和對現(xiàn)實的反映交織在一起 , 構(gòu)成多彩的歷史畫卷 , 成為 20 世紀(jì)上半葉世界文學(xué)史上的重要篇章。 段圣玉《羅曼 ?羅蘭〈貝多芬傳〉藝術(shù)特色評析》 （ 3）羅曼 ?羅蘭與托爾斯泰 自現(xiàn)代以來，流行連篇累牘的傳記。傳記作者們拼命發(fā)掘一切可以搜羅的資料，力圖再現(xiàn)筆下人物生活的每一個細(xì)節(jié)。而古代的人們不是這樣。古羅馬普魯塔克的〈名人傳〉，司馬遷的〈史記〉中每一篇傳記不過幾千字。古代的作者們相信，一個人一生中只有創(chuàng)造出偉大功業(yè)的片段值得詳細(xì)記敘，其余吃喝拉撒睡的日常生活與常人無異，所以大可以略去不寫。 我曾經(jīng)癡迷于俄羅斯這苦難大地上的文學(xué)，尤其是陀斯妥耶夫斯基和托爾斯泰。陀斯妥耶夫斯基 的傳記很難找，托爾斯泰的傳記卻搜集了不少。里面有莫羅夫婦寫的洋洋兩大卷的〈托爾斯泰傳〉，有托翁的小女兒寫〈天地有正義〉，也有蘇聯(lián)作家以及國人寫的零星的傳記。最終我確信羅曼 .羅蘭寫的《托爾斯泰傳》是所有托傳里面寫的最好的。 羅曼 .羅蘭的托傳不拘泥于托翁的生活細(xì)節(jié)，直接打開通向托翁心靈的大門。 “俄羅斯的偉大的心魂，百年前在大地上發(fā)著光焰的，對于我的一代，曾經(jīng)是照耀我們青春時代的精純的光彩。在十九世紀(jì)終了時陰霾重重的黃昏，他是一顆撫慰人間的巨星??” “托爾斯泰并不向那些思想上的特權(quán)者說 話，他只說給普通人聽。 —— 他是我們的良知。他說出我們這些普通人所共有的思想，為我們不敢在自己心中加以正視的。而他之于我們，亦非一個驕傲的大師，如那些坐在他們的藝術(shù)與智慧的寶座上，威臨著人類的高傲的天才一般。他是 —— 如他在信中自稱的，那個在一切名稱中最美，最甜蜜的一個 —— “我們的兄弟?！? 這就是這部傳記的開頭和結(jié)尾。羅曼羅蘭對于托翁的評價中肯、實際，比如，他說“《戰(zhàn)爭與和平》是我們的時代最偉大的史詩，是近代的《伊里亞特》?！笨芍^蓋棺論定的評價。 我讀過莫羅的傳記，知道托爾斯泰也有很多的缺點，比 如年輕時生活略失檢點 ,脾氣暴躁等。 但是世界上不曾有過一位象他一樣心地善良、純潔，對自己道德批判到近乎殘酷的地步。當(dāng)他犁地、做木工活、自己補鞋子，編民間故事和識字課本的時候，我們知道他并不是在浪費時間。如果他不這樣去做，我們就看不到他那些偉大的作品了，因為一個人的內(nèi)心世界的發(fā)展有其特定的規(guī)律。 終于有一天，俄羅斯的良心，這苦難大地上的兒子，毅然離家出走，逃向蒼天。高爾基曾說過，托爾斯泰哪怕多活一天也是這世的財富。 讓我們都來傾聽一下這英雄的聲音，盡管我們生活在一個沒有英雄的時代。 王佩 《羅曼 ?羅蘭的〈托爾斯泰傳〉》 7 留取丹心照汗青 —— 文天祥千秋祭 1．課文解讀 ⑴作者簡介 卞毓方，江蘇鹽城人。 1944年生。著名散文作家、教授、高級記者?，F(xiàn)供職于人民日報文藝部。 1970 年畢業(yè)于北京大學(xué)東方語言系日語專業(yè)， 1982 年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院國際新聞專業(yè)。已出版《雪冠》、《歲月游虹》等多部作品。近年來在散文界長嘯而出，獨樹一幟。 ⑵基本解讀 這篇傳記作品描寫的是南宋著名愛國英雄文天祥。作品主要著墨于文天祥被捕后的情形，通 過他所遭遇到的攻心之術(shù)的誘降、物質(zhì)生活的折磨以及他自己志向思想行為，來描畫 文天祥非同尋常的偉大人格和崇高品性，凸現(xiàn)了中國傳統(tǒng)知識分子“殺身成仁，舍生取義”、“養(yǎng)吾浩然之氣”的錚錚硬骨頭精神。在寫法上不同于前面幾篇的一個突出點是，這篇作品采用了評傳體式。作品不僅僅在選擇和陳述著文天祥被捕前后的客觀事實本身，同時還以一個現(xiàn)時代的“我”去想象、理解、評說一個七百多年前的古人，“我”對文天祥的崇仰、敬重、對其意義價值的認(rèn)識，直接或間接地表現(xiàn)在字里行間。另外，作品還著重以文天祥的詩歌為線索，說明文天祥的思想 情感，用文學(xué)性的想象和電影技法來塑造這一傳主形象，語言文白嵌合，氣韻生動，富有氣勢。這些多樣化手法的巧妙運用，既栩栩如生地描繪了文天祥最后的生命情形，又鮮明地突出了文天祥的歷史意義及其對現(xiàn)代人的啟示。 第一部分 文章以簡潔明快的筆觸，交代了南宋末年的政治情形以及文天祥兵敗被俘的歷史事實。文章起語不凡，總領(lǐng)全篇，定位文天祥在歷史上的意義。末尾嘎然而止，將敘述的重心聚焦到文天祥求死不得、欲逃不能、被押送到元大都燕京的鏡框里。 第二部分 元人對文天祥采取的“比殺頭更嚴(yán)峻”地考驗一個人人格的三次誘降 ，以及文天祥艱苦的囚禁生活。文章進行了生動細(xì)膩的場景描寫。 第三部分 文天祥的絕筆之作《正氣歌》的創(chuàng)作過程。文章采用了電影鏡頭的描繪技法，運用了合理的文學(xué)想象，將文天祥創(chuàng)作《正氣歌》的過程描寫的驚心動魄，光彩耀人，悲涼慷慨。 2．習(xí)題解說 ⑴第一題命題意圖和參考答案 命題意圖是促使學(xué)生對文章取材和描寫重點的把握。 參考答案 這篇給文天祥做傳的作品，在取材上，和一般作品有所不同。它描寫文天祥的愛國主義情懷和剛硬不屈的精神品性，主要聚焦于文天祥被捕之后所受到的更嚴(yán)峻的人 生考驗上?！拔奶煜槲赐瓿傻氖姑钡木唧w含義，可以參見文章末尾：“文天祥可以‘求仁得仁’、從容捐軀的了，他已經(jīng)完成在塵世的使命?！? ⑵第二題命題意圖和參考答案 命題意在對這篇傳記作品的“評傳”性質(zhì)的理解。傳記作者在作品中加入自己對于傳主的評論，有助于開掘傳主的生命價值，突出傳主的獨特意義，將傳主生活事實的平面敘述升華到立體述評的層面。 參考答案 ①表明文天祥面對更為復(fù)雜的誘降所表現(xiàn)出來的精神品性之難能可貴和他所采取的對策之高明。 ②兩個反問句式、兩組比喻，對比了文天祥 的愛國情懷和留夢炎等的賣國投降行徑，突出了文天祥的崇高形象。 ③元世祖忽必烈深知，最能幫他鞏固蒙人統(tǒng)治秩序的，當(dāng)屬文天祥無疑。另外，此話具有某些哲理意義。 ⑶第三題命題意圖和參考答案 命題意在理解文學(xué)創(chuàng)作“窮而后工”的獨特現(xiàn)象。 參考答案 希望同學(xué)能夠貼近自己對文學(xué)的理解和自己的生活經(jīng)歷感受來回答這個問題。課文中也提供了一些例證，如但丁及其《神曲》、馬可波羅及其游記敘述、司馬遷和李煜。 3．相關(guān)資料 （ 1）文天祥生平 文天祥（ 1236── 1283） 字宋瑞，一字履善，號文山，南宋廬陵（今吉安）人。 南宋末年，朝廷偏安江南，國勢弱小，北方蒙古族于 1271 年結(jié)束了內(nèi)部爭奪皇位的自相殘殺局面，建立了元朝，接著把侵略矛頭直指南宋。 1273 年，丞相伯顏統(tǒng) 20 萬大軍攻下襄、樊，以此為突破口，順江而下，兩年不到，便后臨南宋首都臨安的近郊。蒙古兵所過之處，尸橫遍野，血流成河，農(nóng)田荒廢，百業(yè)凋敝，這是一場空前殘暴的野蠻的侵略戰(zhàn)爭，南宋面臨著亡國滅種的嚴(yán)重威脅，文天祥就是在這種形勢下出現(xiàn)的抗擊侵略的偉大民族英雄。 南宋朝廷長期為投降派所把持。還在 1259 年 ，宰相賈似道便以稱臣、割江北地區(qū)和歲納銀絹各 20萬兩匹為條件，暗中屈膝求和。伯顏卻意在滅宋，并不停止南侵。 1275 年，將賈似道十三萬大軍消滅，朝廷便再無可用之兵。此時宋恭帝在位，年僅四歲，太皇太后謝氏臨朝聽政，不得不發(fā)出“哀痛詔”，號召天下四方迅速舉兵“勤王”。文天祥當(dāng)時正擔(dān)任贛州知府，他“捧詔涕泣”，并立即行動，在兩三個月內(nèi)便組織了第一支“勤王”隊伍近萬人，幾經(jīng)周折，趕到了臨安。而在成千上萬大小地方官中，帶兵勤王的只不過他和張世杰三人而已，這個政權(quán)腐朽到什么程度，可見一斑。 1276 年正月十八日，伯顏兵臨皋 亭山，左相留夢炎早已投降叛變。其他大臣或已投降。伯顏雖愿受降，卻要右相陳宜中去元營洽談，陳哪有這個勇氣？當(dāng)天晚上便逃之夭夭。謝太后唯珂派人只剩下一個文天祥。他毅然臨危受命，但不是去投降，他考慮是“戰(zhàn)、守、遷皆不及施”，“國事至此，予不得愛身”，他甚至借此機會觀察一下敵營的虛實以謀“救國之策”。但是他沒有想到，正當(dāng)他指斥伯顏扣押不能返回宋營，他的義兵則在同時被投降派命令解散。敵人的兇殘不曾使文天祥受困，昏庸的朝廷和無恥的投降派卻使他遭到了第一次嚴(yán)重的挫折。 1276 年二月初九日，文天祥被押送去大都（今 北京），行至京口（今鎮(zhèn)江），在義士的幫助下，逃脫了虎口，據(jù)他在《指南錄后序》所記，至少有十六次幸免于死，經(jīng)過千辛萬苦，于四月初八日逃到了溫州，此時他聽說度宗的兩個兒子（即恭帝的兩個兄弟）已逃到福州，于是立即上表勸進。不久，被詔至福州，任右丞相兼樞密院事，后又命為同都督。七月，文天祥便在南劍州（今福建南平）打起帥旗，號召四方英雄豪杰，各各起兵，民復(fù)失地。 1277年三月，文天祥統(tǒng)兵進軍江西，收復(fù)南部數(shù)十州縣，同時圍困贛州，湖南、湖北皆起而響應(yīng)，震撼了江南，鼓舞了人民的反侵略意志，使元統(tǒng)治者大為驚慌。元忙調(diào) 40 萬 大軍來解贛州之圍，另派兵五萬追 擊文天祥。文部不過五千余人，這年八月，空坑一戰(zhàn)，遂致大敗，部 將數(shù)人犧牲，文妻及子女皆被俘，趙時嘗在緊急中假扮文天祥，吸引了元軍，文才得乘間逃脫。趙隨即被殺。這是文天祥在一年多時間內(nèi)所遭到的第二次重大挫折。 但是文天祥并沒有灰心喪氣，他下定決心抗元到底。 1278 年 11 月，他收拾殘軍，加以擴充，移兵廣東潮陽，不幸于十二月二十日兵敗五坡嶺，文天祥自度難以逃出重圍，當(dāng)即吞服隨帶的冰片，以求一死，免遭污辱，但他并未死，而在昏迷中被俘了。這是他遭遇的最后一次嚴(yán)重的挫折。從此以后， 文天祥便再也不能統(tǒng)領(lǐng)義軍在戰(zhàn)場上與元軍拼殺。 文天祥被俘后，打定主意，只求義死而不求茍生。威武不能屈，富貴不能淫。還在伯顏將他扣押北營時，他便明白地告訴對手：“宋狀元??所欠一死報國耳，宋存與存，宋亡與亡，刀鋸在前，鼎鑊在后，非所懼也，何怖我？“ 1279 年十月，元平章阿合馬來文天祥囚所勸降，文天祥長揖就坐，不把他放在眼里，阿合馬卻要他下跪，文天祥說：”南朝宰相見北朝宰相，何跪？“阿合馬以勝利者自居，傲慢地說：“你何以至此？”文天祥嘲諷地說，南朝若早用我為相，你去不了南方，我也不會到你這里來，你有什么 可神氣的。阿合馬用威脅口氣對左右說：“此人生死尚由我?！蔽奶煜檎x凜然道：“亡國之人，要殺便殺，道甚由不由你?！卑⒑像R自討沒趣，灰溜溜地走了。同年年底，元丞相孛羅審問文天祥。孛羅一來就擺威風(fēng)，要文跪下，遭到文拒絕，左右便用武力強使文天祥作跪拜狀，文凜然說道：“天下事，有興有廢，自古帝王以及將相，滅亡誅戮，何代無之？天祥今日??至于此，幸早施行?！迸R刑前夕，皇帝忽必烈親自出馬勸降，以宰相之職作為誘餌，妄圖使文天祥投降，但遭文天祥嚴(yán)厲拒絕。忽必烈只好問他，那你究竟要什么呢？文天祥回答說：“愿以一死足矣！”文天祥 這種以身殉國，視死如歸的的偉大精神使得敵人束手無策，一籌莫展。這實際上等于宣布了反侵略戰(zhàn)爭的勝利，是正義的勝利和他自己所贊頌的“正氣”的勝利。也等于宣布侵略者的失敗，是一切投降派和賣國賊的失敗。 在國家民族危亡緊急時刻，文天祥無時無刻不把國家民族利益看作最高的利益，對投降派和 *佞之徒從不留情。 1259年，元軍渡江圍鄂州，皇帝寵幸的內(nèi)侍董宋臣慫勇宋帝遷都，文天祥勇敢地上疏，乞斬董宋臣。 1275 年，朝廷追封投降元軍大將呂文德為和義郡王，又提拔他的侄子呂師孟為后部尚書，投降氣氛一時彌漫京城，文天祥又上書乞 斬呂師孟，以穩(wěn)軍心。文天祥被俘后，留夢炎一班降賊都曾硬著