【正文】 益和社會(huì)效益，為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。第三首詩形容了華羅庚將研究室里的數(shù)學(xué)運(yùn)用于工廠田間后的喜悅心情。“樹老易空，人老易松”是古稀之年的華羅庚利用比喻對(duì)于自己的警戒。） 在描寫華羅庚作為一個(gè)杰出的數(shù)學(xué)家的同時(shí)，文章還特別寫到了他的愛國情懷。用大量文字描寫華羅庚的數(shù)學(xué)研究成就，凸現(xiàn)了傳主作為一個(gè)數(shù)學(xué)科學(xué)家的偉大之處。這樣的開頭，避免了平鋪直敘和波瀾不興。第三，作者仍然有意識(shí)的講述了一些小故事，增加了文章的活潑度，使文章具有生動(dòng)的可讀性。與《“布衣總統(tǒng)”孫中山》主要通過生活細(xì) 節(jié)突出傳主某一方面的精神特性的寫法不同，這篇文章較為完整的介紹概括了傳主華羅庚一生的生活經(jīng)歷。他們會(huì)把炮手從法國、美國甚至倫敦請來，建造一支艦隊(duì)，把你們打敗。在他被監(jiān)禁的第三個(gè)年頭，阿美士德垂頭喪氣地從中國返回。使團(tuán)團(tuán)長阿美士德是英國著名的外交家，他曾擔(dān)任印度總督，所帶的使團(tuán)成員不僅漢語水平 挺高，而且大多是東印度公司的成員。 1644 年，滿清王朝取代了明朝，要求漢人一律剃發(fā)留辮。所以，“褐衣”或“褐夫”便成為穿粗布衣服的窮人的代稱?！妒酚??李斯列傳》載：“夫斯上蔡布衣，閭巷之黔首。 （ 2）布衣 我國是文明古國，是世界上最早生產(chǎn)紡織品的國家之一。 1924年 10 月，奉系軍閥的張作霖和直系將領(lǐng)馮玉祥聯(lián)合推翻曹錕為總統(tǒng)的直系軍閥政府。大會(huì)通過新的黨綱、黨章，在實(shí)際上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，選出有中國共產(chǎn)黨人參加的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。陳炯明的叛變使孫中山陷于極為困難的境地，他決心接受共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助，歡迎李大釗等共產(chǎn)黨人以個(gè)人身分加入中國國民黨。孫中山從 1920 年開始與蘇俄人士接觸， 1921 年 12月在桂林會(huì)見共產(chǎn)國際代表Ｇ .馬林。 1913 年 3 月，袁世凱刺殺國民黨代理理事長宋教仁，孫中山主張武力討袁； 7 月發(fā)動(dòng)二次革命，失敗后再度出亡日本。孫中山在美國得知消息后，于 12 月下旬回國，即被 17省代表推舉為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國革命運(yùn) 動(dòng)的發(fā)展。孫中山被迫亡命海外。當(dāng)時(shí)他的長兄孫眉為該地華僑資本家，資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式 的近代教育。（ 3）“大總統(tǒng)萬歲”的口號(hào)，在今天看來，也有其不妥的地方，在一定程度上反映出當(dāng)時(shí)中國百姓的個(gè)人崇拜、將孫中山與中國古代帝王將相類比的封建時(shí)代的思想傾向。 參考答案：對(duì)“甘于淡泊”的生活態(tài)度和行為方式，可以贊成，也可以不贊成，也可以是部分的贊成或否定，重要的是引發(fā)大家對(duì)于現(xiàn)實(shí)、文明社會(huì)發(fā)展、個(gè)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等問題的思考。 ⑵基本解讀 孫中山是中國近現(xiàn)代歷史上影響卓著的政治家和革命家，他以民眾為核心的“三民主義”思想以及他領(lǐng)導(dǎo)的推翻中國封建帝制的辛亥革命，對(duì)于中國的政治歷史和中國民眾的生活，產(chǎn)生了極其巨大深遠(yuǎn)的影響。傳記文的閱讀、學(xué)習(xí)和寫作，應(yīng)該是非常重要的、與人們終生相關(guān)的活動(dòng)。教學(xué)時(shí)，可以把重點(diǎn)放在三篇“基本閱讀”課文上，將兩篇“擴(kuò)展閱讀”文章的寫作特點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充說明 。 第二單元教案 第二單元 傳記 一 單元說明 1．單元教學(xué)目標(biāo)與要求 本單元在內(nèi)容上承續(xù)著“認(rèn)識(shí)自我”而來。 （ 2）表達(dá)交流活動(dòng) 本單元的活動(dòng)課是“人物訪談，學(xué)寫傳記”和“關(guān)注自我，學(xué)寫自傳”。因此，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在可能的條件下，在允許的范圍里，更多地閱讀一些優(yōu)秀的傳記作品，盡可能采用多種有效的方式完成本單元的活動(dòng)。本篇節(jié)選的《“布衣總統(tǒng)”孫中山》，出自陳廷一的長篇傳記文學(xué)作品《世紀(jì)偉人 —— 孫中山》。 ⑵第二題命題意圖和參考答案 此題意在引發(fā)學(xué)生從民眾的角度來理解傳主孫中山的思想意義，同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)民眾的熱情又予以現(xiàn)代反思。 ⑶第三題命題意圖和參考答案 此題意在 強(qiáng)化學(xué)生的語感，以理解文章的生動(dòng)性。 1883～ 1885 年的中法戰(zhàn)爭，激起了孫中山挽救民族危亡的愛國熱情。 1896 年 10月，在英國倫敦曾被清公使館誘捕，經(jīng)英國友人營救脫險(xiǎn)。他派人到國內(nèi)外各地發(fā)展組織、宣傳革命。 1912 年 1 月 1日，在南京宣布就職，組成中華民國臨時(shí)政府。 1914 年 6月，孫中山在東京組織中華革命黨。 1922 年 4 月，又在廣州與蘇俄的全權(quán)代表會(huì)見。 1923 年 1 月，與蘇聯(lián)代表А .А .越飛發(fā)表《孫文越飛宣言》，奠定了聯(lián)俄政策的基礎(chǔ)，隨即派廖仲愷赴日與越飛談判。在大會(huì)通過的《中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言》中，孫中山對(duì)三民主義作 了新的解釋，充實(shí)了反帝反封建的內(nèi)容。馮玉祥、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國是。早在原始社會(huì)，人們就已經(jīng)采集野生的葛、麻、蠶絲等紡織原料，并且利用獵獲的鳥獸毛羽，經(jīng)搓、績、編、織成為粗陋的衣服，以取代蔽體防寒的草葉和獸皮。”《鹽鐵論 ?散不足》上說：“古者庶人耄老而后衣絲，其余則麻而已，故命曰布衣”。由此可見，在古代封建社會(huì)里，普通平民百姓和窮人是沒有地位的，成為最次最差紡織品的代名詞，是對(duì)勞動(dòng)人民的污辱，這是歷史的見證。滿族的祖先女真、東胡、韃靼族，自古以來，是把腦袋周圍的頭發(fā)剃掉，前面露出腦心，后面稍加剃修，而把大腦覆蓋處的頭發(fā)編成辮子。 1816 年 7 月 28 日，阿美士德一行抵達(dá)天津口外。在回國途中，他正好經(jīng)過圣赫勒拿島。”阿美士德反駁說：“中國在表面強(qiáng)大的背后是泥足巨人，很軟弱。但是，一個(gè)人的一生是漫長的，有許多生活事實(shí)可能是蕪雜的，要通過有限的文字給人物做傳，也只能抓住最能凸現(xiàn)人物特征的某些材料，來為人物進(jìn)行文字畫像。 文章首先講述了一個(gè)“伯樂識(shí)馬”的小故事： 1930 年，北京清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來通過一篇論文看出華羅庚“真 不簡單”，建議“應(yīng)該請他到清華來”。 在《艱苦自學(xué)的青年時(shí)代》 ，文章又講述了幾個(gè)小故事：“物不知其數(shù)”算題、“羅呆子”的綽號(hào)、可怕的傷寒癥等，以此來展現(xiàn)華羅庚青少年時(shí)期的數(shù)學(xué)天分、艱苦自學(xué)的情形以及選擇數(shù)學(xué)為人生目標(biāo)的過程。文章著重談到的華羅庚數(shù)學(xué)成就有：（ 1）研究堆壘素?cái)?shù)論。對(duì)于華羅庚愛國情懷的表現(xiàn)，文章也是在時(shí)間順序的框架之中、在華羅庚生平經(jīng)歷的延展之中來表現(xiàn)的，這樣，就寫出了華羅 庚作為一個(gè)新舊中國交替時(shí)代的科學(xué)家所特有的一種民族意識(shí)和愛國情懷。課文運(yùn)用了大量材料，談到華羅庚成功道路中“實(shí)”的作用：科學(xué)研究的態(tài)度、研究過程、研究方法、研究成果的運(yùn)用等。第四首詞表達(dá)了華羅庚加入中國共產(chǎn)黨后的興奮情緒和對(duì)自己人生目標(biāo)的規(guī)劃。 （ 2）一些著名數(shù)學(xué)家對(duì)華羅庚的評(píng)價(jià) 華裔旅美數(shù)學(xué)家 (Filds 獎(jiǎng)得主 ) 丘成桐在《數(shù)學(xué)及其在中國的發(fā)展》中說：“中國近代數(shù)學(xué)能超越西方或與之并駕齊驅(qū)的主要有三個(gè)； ??一個(gè)是陳省身教授在示性類方面的工作；一個(gè)是華羅庚在多復(fù)變函數(shù)方面的工作；一個(gè)是馮康在有限元計(jì)算方面的工作??華先生在數(shù)論方面的貢獻(xiàn)是大的，可是華先生在數(shù)論方面的工作不能左右全世界在數(shù)論方面的發(fā)展，他在這方面的工作基本上是從外面引進(jìn)來的觀點(diǎn)和方法，可是他在多復(fù)變函數(shù)方面的貢獻(xiàn)比西方至少早了十年 ,海外的數(shù)學(xué)家都很尊重華先生在這方面的成就。當(dāng)時(shí)西方已經(jīng)開始有了微積分，而中國人還在搞古典數(shù)學(xué)。在美 國芝加哥大學(xué)科技館的數(shù)學(xué)館里，用不銹鋼鐫刻著當(dāng)代最杰出的數(shù)學(xué)家 們的名字，共選了88 名，其中就有華羅庚的名字。在這等惡劣的環(huán)境下，要堅(jiān)持工作，做出成就，需付出何等努力，需怎樣 堅(jiān)強(qiáng)的毅力是可想而知的． 早在 40 年代，華羅庚已是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖數(shù)學(xué)家之一。 1978 年他在中國數(shù)學(xué)會(huì)成都會(huì)議上語重心長地提出：“早發(fā)表，晚評(píng)價(jià)。 1981 年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅康指出：“觀棋不語非君子，互相幫助；落子有悔大丈夫，改正缺點(diǎn)。華羅庚第二次心肌梗塞發(fā)病時(shí)，在醫(yī)院中他仍堅(jiān)持工作。華羅庚一生碩果累累，是中國解析數(shù)論、典型群、矩陣幾何學(xué)、自導(dǎo)函數(shù)論等方面的研究者和創(chuàng)始人，其著作《堆壘素?cái)?shù)論》更成為 20 世紀(jì)數(shù)學(xué)論著的經(jīng)典。但他回國對(duì)中國數(shù)學(xué)也是十分重要的。毛澤東的回信是十幾個(gè)蒼勁有力的大字，其中稱贊他的想法“壯志凌云，可喜可賀”。他先中文，后改用英語演講。二十年代赴蘇聯(lián)，認(rèn)識(shí)了高爾基。本文節(jié)選奧地利作家茨威格所寫的《羅曼 ?羅蘭傳》，主要截取了羅曼 ?羅蘭在法國高等師范學(xué)校時(shí)期的生活歷程。 ②羅曼 ?羅蘭在高師的學(xué)習(xí) A 選定 歷史和地理作為主要學(xué)科。他們的思想在當(dāng)時(shí)是超前的。 C 他對(duì)一切知識(shí)充滿興趣，如饑似渴地學(xué)習(xí)，他暗暗地寫詩作曲。 參考答案 見前文的分析。 參考答案 A 羅蘭的同窗好友。畢業(yè)后，他順利通過了中學(xué)教師就業(yè)考試，旋即去設(shè)在羅馬的法國考古學(xué)校當(dāng)了兩年研究生，是羅馬法國文學(xué)院的杰出才子。這部作品欲與詩意，描述一位很有創(chuàng)造才能的藝術(shù)家所面臨的一連串危機(jī)。為了表示謝忱，羅蘭將《約翰 ?克利斯朵夫》的原稿贈(zèng)送給了瑞典學(xué)院。他還當(dāng)選了國際反法西斯委員會(huì)主席，是 1932年阿姆斯特丹國際和平大會(huì)的執(zhí)行主席之 一。 作為一位偉大的傳記文學(xué)作家 , 羅曼 ?羅蘭早年即有志于名人傳記的寫作。他認(rèn)為 , 人類仿佛是一闋交響樂 , 正是由偉大的靈魂所譜成 , 那些人類的英雄們正如一棵棵大樹 , 他們的根扎在最 深邃的泥土中 , 枝椏在崇高的歡躍中伸向穹蒼 , 放射出奪目的精神之光 , 在這個(gè)風(fēng)云莫測的世界上 , 對(duì)于人類的靈魂來說 , 這精神的光明比溫暖的陽光更可寶貴。高爾基想通過當(dāng)今主要作家們的幫助 , 出版一套給兒童看的書 , 包括幾個(gè)人類領(lǐng)袖的傳記?！敦惗喾覀鳌分孛枋隽诉@位音樂家在悲劇的一生中與肉體的痼疾及不幸的命運(yùn)所進(jìn)行的不屈的抗?fàn)?, 他懷著被壓迫被踐踏的人民大眾的反抗激情 , 在他的 作品中表現(xiàn)了和“命運(yùn)” , 和人生的苦難斗爭到底的勇敢頑強(qiáng)、撼天動(dòng)地的氣魄和力量。 正如羅曼 ?羅蘭在《貝多芬傳 ?原序》中所言 , 他的這部《貝多芬傳》絕非是以嚴(yán)格的史學(xué)方法寫作的淵博的學(xué)術(shù)著作 , 而是“受傷而窒息的心靈的一支歌 , 在蘇生與振作之后感謝救主的”。古代的作者們相信，一個(gè)人一生中只有創(chuàng)造出偉大功業(yè)的片段值得詳細(xì)記敘，其余吃喝拉撒睡的日常生活與常人無異，所以大可以略去不寫。 —— 他是我們的良知。 但是世界上不曾有過一位象他一樣心地善良、純潔，對(duì)自己道德批判到近乎殘酷的地步。著名散文作家、教授、高級(jí)記者。作品不僅僅在選擇和陳述著文天祥被捕前后的客觀事實(shí)本身，同時(shí)還以一個(gè)現(xiàn)時(shí)代的“我”去想象、理解、評(píng)說一個(gè)七百多年前的古人，“我”對(duì)文天祥的崇仰、敬重、對(duì)其意義價(jià)值的認(rèn)識(shí)，直接或間接地表現(xiàn)在字里行間。 第三部分 文天祥的絕筆之作《正氣歌》的創(chuàng)作過程。 參考答案 ①表明文天祥面對(duì)更為復(fù)雜的誘降所表現(xiàn)出來的精神品性之難能可貴和他所采取的對(duì)策之高明。 南宋末年，朝廷偏安江南，國勢弱小，北方蒙古族于 1271 年結(jié)束了內(nèi)部爭奪皇位的自相殘殺局面，建立了元朝，接著把侵略矛頭直指南宋。文天祥當(dāng)時(shí)正擔(dān)任贛州知府，他“捧詔涕泣”，并立即行動(dòng)，在兩三個(gè)月內(nèi)便組織了第一支“勤王”隊(duì)伍近萬人，幾經(jīng)周折，趕到了臨安。敵人的兇殘不曾使文天祥受困，昏庸的朝廷和無恥的投降派卻使他遭到了第一次嚴(yán)重的挫折。這是文天祥在一年多時(shí)間內(nèi)所遭到的第二次重大挫折。阿合馬用威脅口氣對(duì)左右說：“此人生死尚由我。也等于宣布侵略者的失敗，是一切投降派和賣國賊的失敗。 1259年，元軍渡江圍鄂州，皇帝寵幸的內(nèi)侍董宋臣慫勇宋帝遷都，文天祥勇敢地上疏，乞斬董宋臣?！卑⒑像R自討沒趣，灰溜溜地走了。 1278 年 11 月，他收拾殘軍，加以擴(kuò)充，移兵廣東潮陽，不幸于十二月二十日兵敗五坡嶺，文天祥自度難以逃出重圍，當(dāng)即吞服隨帶的冰片，以求一死，免遭污辱，但他并未死，而在昏迷中被俘了。不久，被詔至福州，任右丞相兼樞密院事，后又命為同都督。 1276 年正月十八日，伯顏兵臨皋 亭山，左相留夢炎早已投降叛變。蒙古兵所過之處，尸橫遍野，血流成河，農(nóng)田荒廢，百業(yè)凋敝，這是一場空前殘暴的野蠻的侵略戰(zhàn)爭，南宋面臨著亡國滅種的嚴(yán)重威脅，文天祥就是在這種形勢下出現(xiàn)的抗擊侵略的偉大民族英雄。 ③元世祖忽必烈深知，最能幫他鞏固蒙人統(tǒng)治秩序的，當(dāng)屬文天祥無疑。 2．習(xí)題解說 ⑴第一題命題意圖和參考答案 命題意圖是促使學(xué)生對(duì)文章取材和描寫重點(diǎn)的把握。這些多樣化手法的巧妙運(yùn)用，既栩栩如生地描繪了文天祥最后的生命情形，又鮮明地突出了文天祥的歷史意義及其對(duì)現(xiàn)代人的啟示。 1970 年畢業(yè)于北京大學(xué)東方語言系日語專業(yè)， 1982 年畢業(yè)于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院國際新聞專業(yè)。如果他不這樣去做，我們就看不到他那些偉大的作品了，因?yàn)橐粋€(gè)人的內(nèi)心世界的發(fā)展有其特定的規(guī)律。而他之于我們，亦非一個(gè)驕傲的大師，如那些坐在他們的藝術(shù)與智慧的寶座上，威臨著人類的高傲的天才一般。陀斯妥耶夫斯基 的傳記很難找，托爾斯泰的傳記卻搜集了不少?！敦惗喾覀鳌肥且徊烤哂胸S厚思想底蘊(yùn)與旺盛生命力的經(jīng)典之作 , 是羅曼 ?羅蘭追求人類進(jìn)步與和諧的博愛心胸中吟詠出的一支歌 , 它以其特有的激越的旋律震撼了世界 , 在不同文化背景的一代又一代讀者的心海中掀起狂濤 , 烙下了難以磨滅的痕跡。如關(guān)于 1882 年《菲貸里奧》預(yù)奏會(huì)的“慘痛的記述” , 那使“他心坎里受了傷” , 至死也不曾忘卻的可怕的一幕。正像由于羅曼 ?羅蘭決意要在“摧殘藝術(shù)杰作和毒害人類精神的惡毒暴政”下勇敢地?fù)?dān)荷起保衛(wèi)“千百年來藝術(shù)和思想的神 圣方舟”的重任 , 正是由于他對(duì)于“所有音樂家之