【正文】 益和社會效益，為我國經濟建設作出了重大貢獻。第三首詩形容了華羅庚將研究室里的數(shù)學運用于工廠田間后的喜悅心情?！皹淅弦卓?，人老易松”是古稀之年的華羅庚利用比喻對于自己的警戒。） 在描寫華羅庚作為一個杰出的數(shù)學家的同時，文章還特別寫到了他的愛國情懷。用大量文字描寫華羅庚的數(shù)學研究成就，凸現(xiàn)了傳主作為一個數(shù)學科學家的偉大之處。這樣的開頭，避免了平鋪直敘和波瀾不興。第三，作者仍然有意識的講述了一些小故事，增加了文章的活潑度，使文章具有生動的可讀性。與《“布衣總統(tǒng)”孫中山》主要通過生活細 節(jié)突出傳主某一方面的精神特性的寫法不同，這篇文章較為完整的介紹概括了傳主華羅庚一生的生活經歷。他們會把炮手從法國、美國甚至倫敦請來，建造一支艦隊，把你們打敗。在他被監(jiān)禁的第三個年頭，阿美士德垂頭喪氣地從中國返回。使團團長阿美士德是英國著名的外交家，他曾擔任印度總督，所帶的使團成員不僅漢語水平 挺高，而且大多是東印度公司的成員。 1644 年，滿清王朝取代了明朝，要求漢人一律剃發(fā)留辮。所以，“褐衣”或“褐夫”便成為穿粗布衣服的窮人的代稱?！妒酚??李斯列傳》載：“夫斯上蔡布衣，閭巷之黔首。 （ 2）布衣 我國是文明古國，是世界上最早生產紡織品的國家之一。 1924年 10 月，奉系軍閥的張作霖和直系將領馮玉祥聯(lián)合推翻曹錕為總統(tǒng)的直系軍閥政府。大會通過新的黨綱、黨章，在實際上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農工三大政策，選出有中國共產黨人參加的中央領導機構。陳炯明的叛變使孫中山陷于極為困難的境地，他決心接受共產國際和中國共產黨的幫助，歡迎李大釗等共產黨人以個人身分加入中國國民黨。孫中山從 1920 年開始與蘇俄人士接觸， 1921 年 12月在桂林會見共產國際代表Ｇ .馬林。 1913 年 3 月，袁世凱刺殺國民黨代理理事長宋教仁，孫中山主張武力討袁； 7 月發(fā)動二次革命，失敗后再度出亡日本。孫中山在美國得知消息后，于 12 月下旬回國，即被 17省代表推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。同盟會的成立，有力地促進了全國革命運 動的發(fā)展。孫中山被迫亡命海外。當時他的長兄孫眉為該地華僑資本家，資助孫中山先后在檀香山、廣州、香港等地比較系統(tǒng)地接受西方式 的近代教育。（ 3）“大總統(tǒng)萬歲”的口號，在今天看來，也有其不妥的地方，在一定程度上反映出當時中國百姓的個人崇拜、將孫中山與中國古代帝王將相類比的封建時代的思想傾向。 參考答案：對“甘于淡泊”的生活態(tài)度和行為方式，可以贊成，也可以不贊成，也可以是部分的贊成或否定，重要的是引發(fā)大家對于現(xiàn)實、文明社會發(fā)展、個人價值標準等問題的思考。 ⑵基本解讀 孫中山是中國近現(xiàn)代歷史上影響卓著的政治家和革命家，他以民眾為核心的“三民主義”思想以及他領導的推翻中國封建帝制的辛亥革命，對于中國的政治歷史和中國民眾的生活，產生了極其巨大深遠的影響。傳記文的閱讀、學習和寫作，應該是非常重要的、與人們終生相關的活動。教學時，可以把重點放在三篇“基本閱讀”課文上，將兩篇“擴展閱讀”文章的寫作特點進行補充說明 。 第二單元教案 第二單元 傳記 一 單元說明 1．單元教學目標與要求 本單元在內容上承續(xù)著“認識自我”而來。 （ 2）表達交流活動 本單元的活動課是“人物訪談，學寫傳記”和“關注自我，學寫自傳”。因此，應該鼓勵學生在可能的條件下，在允許的范圍里，更多地閱讀一些優(yōu)秀的傳記作品，盡可能采用多種有效的方式完成本單元的活動。本篇節(jié)選的《“布衣總統(tǒng)”孫中山》，出自陳廷一的長篇傳記文學作品《世紀偉人 —— 孫中山》。 ⑵第二題命題意圖和參考答案 此題意在引發(fā)學生從民眾的角度來理解傳主孫中山的思想意義，同時對當時民眾的熱情又予以現(xiàn)代反思。 ⑶第三題命題意圖和參考答案 此題意在 強化學生的語感，以理解文章的生動性。 1883～ 1885 年的中法戰(zhàn)爭，激起了孫中山挽救民族危亡的愛國熱情。 1896 年 10月，在英國倫敦曾被清公使館誘捕，經英國友人營救脫險。他派人到國內外各地發(fā)展組織、宣傳革命。 1912 年 1 月 1日，在南京宣布就職，組成中華民國臨時政府。 1914 年 6月，孫中山在東京組織中華革命黨。 1922 年 4 月，又在廣州與蘇俄的全權代表會見。 1923 年 1 月，與蘇聯(lián)代表А .А .越飛發(fā)表《孫文越飛宣言》，奠定了聯(lián)俄政策的基礎，隨即派廖仲愷赴日與越飛談判。在大會通過的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中，孫中山對三民主義作 了新的解釋，充實了反帝反封建的內容。馮玉祥、段祺瑞、張作霖先后電邀孫中山北上共商國是。早在原始社會，人們就已經采集野生的葛、麻、蠶絲等紡織原料，并且利用獵獲的鳥獸毛羽，經搓、績、編、織成為粗陋的衣服，以取代蔽體防寒的草葉和獸皮。”《鹽鐵論 ?散不足》上說：“古者庶人耄老而后衣絲，其余則麻而已，故命曰布衣”。由此可見，在古代封建社會里，普通平民百姓和窮人是沒有地位的，成為最次最差紡織品的代名詞，是對勞動人民的污辱，這是歷史的見證。滿族的祖先女真、東胡、韃靼族，自古以來，是把腦袋周圍的頭發(fā)剃掉，前面露出腦心，后面稍加剃修，而把大腦覆蓋處的頭發(fā)編成辮子。 1816 年 7 月 28 日，阿美士德一行抵達天津口外。在回國途中，他正好經過圣赫勒拿島?！卑⒚朗康路瘩g說：“中國在表面強大的背后是泥足巨人，很軟弱。但是，一個人的一生是漫長的，有許多生活事實可能是蕪雜的，要通過有限的文字給人物做傳，也只能抓住最能凸現(xiàn)人物特征的某些材料，來為人物進行文字畫像。 文章首先講述了一個“伯樂識馬”的小故事： 1930 年，北京清華大學數(shù)學系主任熊慶來通過一篇論文看出華羅庚“真 不簡單”，建議“應該請他到清華來”。 在《艱苦自學的青年時代》 ，文章又講述了幾個小故事：“物不知其數(shù)”算題、“羅呆子”的綽號、可怕的傷寒癥等，以此來展現(xiàn)華羅庚青少年時期的數(shù)學天分、艱苦自學的情形以及選擇數(shù)學為人生目標的過程。文章著重談到的華羅庚數(shù)學成就有：（ 1）研究堆壘素數(shù)論。對于華羅庚愛國情懷的表現(xiàn)，文章也是在時間順序的框架之中、在華羅庚生平經歷的延展之中來表現(xiàn)的，這樣，就寫出了華羅 庚作為一個新舊中國交替時代的科學家所特有的一種民族意識和愛國情懷。課文運用了大量材料，談到華羅庚成功道路中“實”的作用：科學研究的態(tài)度、研究過程、研究方法、研究成果的運用等。第四首詞表達了華羅庚加入中國共產黨后的興奮情緒和對自己人生目標的規(guī)劃。 （ 2）一些著名數(shù)學家對華羅庚的評價 華裔旅美數(shù)學家 (Filds 獎得主 ) 丘成桐在《數(shù)學及其在中國的發(fā)展》中說：“中國近代數(shù)學能超越西方或與之并駕齊驅的主要有三個； ??一個是陳省身教授在示性類方面的工作；一個是華羅庚在多復變函數(shù)方面的工作；一個是馮康在有限元計算方面的工作??華先生在數(shù)論方面的貢獻是大的，可是華先生在數(shù)論方面的工作不能左右全世界在數(shù)論方面的發(fā)展，他在這方面的工作基本上是從外面引進來的觀點和方法，可是他在多復變函數(shù)方面的貢獻比西方至少早了十年 ,海外的數(shù)學家都很尊重華先生在這方面的成就。當時西方已經開始有了微積分，而中國人還在搞古典數(shù)學。在美 國芝加哥大學科技館的數(shù)學館里，用不銹鋼鐫刻著當代最杰出的數(shù)學家 們的名字，共選了88 名，其中就有華羅庚的名字。在這等惡劣的環(huán)境下，要堅持工作，做出成就，需付出何等努力，需怎樣 堅強的毅力是可想而知的． 早在 40 年代，華羅庚已是世界數(shù)論界的領袖數(shù)學家之一。 1978 年他在中國數(shù)學會成都會議上語重心長地提出：“早發(fā)表，晚評價。 1981 年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅康指出：“觀棋不語非君子，互相幫助；落子有悔大丈夫，改正缺點。華羅庚第二次心肌梗塞發(fā)病時，在醫(yī)院中他仍堅持工作。華羅庚一生碩果累累，是中國解析數(shù)論、典型群、矩陣幾何學、自導函數(shù)論等方面的研究者和創(chuàng)始人，其著作《堆壘素數(shù)論》更成為 20 世紀數(shù)學論著的經典。但他回國對中國數(shù)學也是十分重要的。毛澤東的回信是十幾個蒼勁有力的大字，其中稱贊他的想法“壯志凌云，可喜可賀”。他先中文，后改用英語演講。二十年代赴蘇聯(lián)，認識了高爾基。本文節(jié)選奧地利作家茨威格所寫的《羅曼 ?羅蘭傳》，主要截取了羅曼 ?羅蘭在法國高等師范學校時期的生活歷程。 ②羅曼 ?羅蘭在高師的學習 A 選定 歷史和地理作為主要學科。他們的思想在當時是超前的。 C 他對一切知識充滿興趣，如饑似渴地學習，他暗暗地寫詩作曲。 參考答案 見前文的分析。 參考答案 A 羅蘭的同窗好友。畢業(yè)后，他順利通過了中學教師就業(yè)考試，旋即去設在羅馬的法國考古學校當了兩年研究生，是羅馬法國文學院的杰出才子。這部作品欲與詩意，描述一位很有創(chuàng)造才能的藝術家所面臨的一連串危機。為了表示謝忱，羅蘭將《約翰 ?克利斯朵夫》的原稿贈送給了瑞典學院。他還當選了國際反法西斯委員會主席，是 1932年阿姆斯特丹國際和平大會的執(zhí)行主席之 一。 作為一位偉大的傳記文學作家 , 羅曼 ?羅蘭早年即有志于名人傳記的寫作。他認為 , 人類仿佛是一闋交響樂 , 正是由偉大的靈魂所譜成 , 那些人類的英雄們正如一棵棵大樹 , 他們的根扎在最 深邃的泥土中 , 枝椏在崇高的歡躍中伸向穹蒼 , 放射出奪目的精神之光 , 在這個風云莫測的世界上 , 對于人類的靈魂來說 , 這精神的光明比溫暖的陽光更可寶貴。高爾基想通過當今主要作家們的幫助 , 出版一套給兒童看的書 , 包括幾個人類領袖的傳記。《貝多芬傳》著重描述了這位音樂家在悲劇的一生中與肉體的痼疾及不幸的命運所進行的不屈的抗爭 , 他懷著被壓迫被踐踏的人民大眾的反抗激情 , 在他的 作品中表現(xiàn)了和“命運” , 和人生的苦難斗爭到底的勇敢頑強、撼天動地的氣魄和力量。 正如羅曼 ?羅蘭在《貝多芬傳 ?原序》中所言 , 他的這部《貝多芬傳》絕非是以嚴格的史學方法寫作的淵博的學術著作 , 而是“受傷而窒息的心靈的一支歌 , 在蘇生與振作之后感謝救主的”。古代的作者們相信，一個人一生中只有創(chuàng)造出偉大功業(yè)的片段值得詳細記敘，其余吃喝拉撒睡的日常生活與常人無異，所以大可以略去不寫。 —— 他是我們的良知。 但是世界上不曾有過一位象他一樣心地善良、純潔，對自己道德批判到近乎殘酷的地步。著名散文作家、教授、高級記者。作品不僅僅在選擇和陳述著文天祥被捕前后的客觀事實本身，同時還以一個現(xiàn)時代的“我”去想象、理解、評說一個七百多年前的古人，“我”對文天祥的崇仰、敬重、對其意義價值的認識，直接或間接地表現(xiàn)在字里行間。 第三部分 文天祥的絕筆之作《正氣歌》的創(chuàng)作過程。 參考答案 ①表明文天祥面對更為復雜的誘降所表現(xiàn)出來的精神品性之難能可貴和他所采取的對策之高明。 南宋末年，朝廷偏安江南，國勢弱小，北方蒙古族于 1271 年結束了內部爭奪皇位的自相殘殺局面，建立了元朝，接著把侵略矛頭直指南宋。文天祥當時正擔任贛州知府，他“捧詔涕泣”，并立即行動，在兩三個月內便組織了第一支“勤王”隊伍近萬人，幾經周折，趕到了臨安。敵人的兇殘不曾使文天祥受困，昏庸的朝廷和無恥的投降派卻使他遭到了第一次嚴重的挫折。這是文天祥在一年多時間內所遭到的第二次重大挫折。阿合馬用威脅口氣對左右說：“此人生死尚由我。也等于宣布侵略者的失敗，是一切投降派和賣國賊的失敗。 1259年，元軍渡江圍鄂州，皇帝寵幸的內侍董宋臣慫勇宋帝遷都，文天祥勇敢地上疏，乞斬董宋臣。”阿合馬自討沒趣，灰溜溜地走了。 1278 年 11 月，他收拾殘軍，加以擴充，移兵廣東潮陽，不幸于十二月二十日兵敗五坡嶺，文天祥自度難以逃出重圍，當即吞服隨帶的冰片，以求一死，免遭污辱，但他并未死，而在昏迷中被俘了。不久，被詔至福州，任右丞相兼樞密院事，后又命為同都督。 1276 年正月十八日，伯顏兵臨皋 亭山，左相留夢炎早已投降叛變。蒙古兵所過之處，尸橫遍野，血流成河，農田荒廢，百業(yè)凋敝，這是一場空前殘暴的野蠻的侵略戰(zhàn)爭，南宋面臨著亡國滅種的嚴重威脅，文天祥就是在這種形勢下出現(xiàn)的抗擊侵略的偉大民族英雄。 ③元世祖忽必烈深知，最能幫他鞏固蒙人統(tǒng)治秩序的，當屬文天祥無疑。 2．習題解說 ⑴第一題命題意圖和參考答案 命題意圖是促使學生對文章取材和描寫重點的把握。這些多樣化手法的巧妙運用，既栩栩如生地描繪了文天祥最后的生命情形，又鮮明地突出了文天祥的歷史意義及其對現(xiàn)代人的啟示。 1970 年畢業(yè)于北京大學東方語言系日語專業(yè)， 1982 年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院國際新聞專業(yè)。如果他不這樣去做，我們就看不到他那些偉大的作品了，因為一個人的內心世界的發(fā)展有其特定的規(guī)律。而他之于我們，亦非一個驕傲的大師，如那些坐在他們的藝術與智慧的寶座上，威臨著人類的高傲的天才一般。陀斯妥耶夫斯基 的傳記很難找，托爾斯泰的傳記卻搜集了不少?！敦惗喾覀鳌肥且徊烤哂胸S厚思想底蘊與旺盛生命力的經典之作 , 是羅曼 ?羅蘭追求人類進步與和諧的博愛心胸中吟詠出的一支歌 , 它以其特有的激越的旋律震撼了世界 , 在不同文化背景的一代又一代讀者的心海中掀起狂濤 , 烙下了難以磨滅的痕跡。如關于 1882 年《菲貸里奧》預奏會的“慘痛的記述” , 那使“他心坎里受了傷” , 至死也不曾忘卻的可怕的一幕。正像由于羅曼 ?羅蘭決意要在“摧殘藝術杰作和毒害人類精神的惡毒暴政”下勇敢地擔荷起保衛(wèi)“千百年來藝術和思想的神 圣方舟”的重任 , 正是由于他對于“所有音樂家之